K********y
发帖数: 325 | 1 引 子
弗朗茨·李斯特的同胞、钢琴家伊斯万·托曼在回忆录中写道：
“李斯特一生的悲剧在于：他的创作未能在观众和报纸上引起应有的反响。倒是他的改
编曲和炫技性钢琴曲，知道的人还多些。'我可以等待'，他骄傲而内心辛酸地说。”
晚年李斯特的期待距今已有一百多年了。他的期望是否实现了？他是否得到了我们这一
代人真正的了解？
在听了所有能够找到的他的各种形式体裁的作品并写了一本他的传记之后，我心里
产生
了深深的歉疚感。真的，我们对李斯特这位音乐家的认识仍然停留在他那个时代--当我
们在音乐会上为他音响华丽、技巧复杂的钢琴作品而大鼓其掌的时候，当我们为他生活
中的种种风流轶事而嘴角边浮起轻笑的时候，当我们在一些评论文章中、在音乐课堂上
重复那不知什么人下的生动的定论“披着圣袍的梅菲斯特”的时候，他的在天之灵是多
么的绝望！
弗朗茨·李斯特
人们总是以自己的偏好去“选择”历史（或者说“创造”历史），尤其是在必须用
简洁
的语言去论断一个历史现象、论断一个人物的时候。李斯特至今得不到真正的、全面的
了解，正是因为这种出于偏好的“选择”--我们大多数人只知道他的钢琴作品如《匈牙 |
K********y
发帖数: 325 | 2 （一）
李斯特的父亲亚当在年轻时是虔诚的天主教信徒，19岁那年他成为圣方济会的见习修士
，并且准备彻底献身宗教。然而教会认为在他的性格中有某种不安分的因素，这使他们
对他的前途缺乏信心，结果他被除名了。然而他的信仰仍然是极其虔敬的，这反映在他
的日常生活中。妻子安娜是穷苦人家的女儿，一生都保持着朴素的天主教信仰，她不象
亚当那样会在灯下研读神学著作，她只是每日祈祷，在礼拜的日子里去教堂望弥撒。可
以想象，这种宗教气氛对年幼的李斯特有着多么强烈的影响。
李斯特一生中的第一个真正的挫折来自他的初恋。他很不幸地爱上了他的钢琴学生--一
个贵族的女儿，当时他俩都是十六岁。就在他们沉浸在幸福的憧憬之中时，那位贵族父
亲粗暴地、干脆利落地终止了他们的交往。年轻的李斯特受到了毁灭性的打击：这位早
已赫赫有名的音乐天才，从不认为自己有不及他人之处，而此时他却突然发现，自己不
过是个贫民出身的艺人而已，那道无形的阶级鸿沟无情地将他关在了幸福的大门外。少
年李斯特在剧烈痛苦之中，做出了他的决定：献身于宗教。因为只有在上帝面前，才能
人人平等。
他的母亲反对这个决定（父亲刚刚去世不久），理由是他的性格不适合
【在 K********y 的大作中提到】
: 引 子
: 弗朗茨·李斯特的同胞、钢琴家伊斯万·托曼在回忆录中写道：
: “李斯特一生的悲剧在于：他的创作未能在观众和报纸上引起应有的反响。倒是他的改
: 编曲和炫技性钢琴曲，知道的人还多些。'我可以等待'，他骄傲而内心辛酸地说。”
: 晚年李斯特的期待距今已有一百多年了。他的期望是否实现了？他是否得到了我们这一
: 代人真正的了解？
: 在听了所有能够找到的他的各种形式体裁的作品并写了一本他的传记之后，我心里
: 产生
: 了深深的歉疚感。真的，我们对李斯特这位音乐家的认识仍然停留在他那个时代--当我
: 们在音乐会上为他音响华丽、技巧复杂的钢琴作品而大鼓其掌的时候，当我们为他生活
|
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发帖数: 325 | 3 （二）
十八世纪的启蒙思想和接踵而来的革命浪潮给天主教的打击相当沉重，甚至可以说是致
命的，它使朴素的信仰受到彻底的威胁，教会也丧失了原来至高无上的地位。为了恢复
其权威和影响，欧洲的天主教会大力复兴它的文化和管理。从组织形式上来看，主要是
1814年教皇庇护七世对耶稣会的重建 ，从宗教文化形式上来看，在绘画和音乐领域都表
现出了一种回归的倾向。
法国绘画界的“前拉斐尔兄弟会”以恢复中世纪画风和朴素的信仰为目的，绘制了一批
背离浪漫主义总体潮流--革命题材以及现实主义精神--的作品。不过这些作品并没有引
起多大反响，很快就在不断涌现的新的风格洪流中被淹没了。
相比较之下，音乐领域的成就要大些，“塞西利亚协会”的努力使天主教音乐得到了复
兴。这个以音乐的守护神圣塞西利亚为名的组织早在18世纪初期就已经出现在维也纳和
帕绍（德国城市），后来扩展到了欧洲的许多地方，如意大利、法国、比利时、爱尔兰
、波兰、荷兰、波希米亚、匈牙利和北非。他们宗旨是反对当时在教会音乐中大量使用
管弦乐队，提倡恢复纯净的无伴奏合唱形式。他们潜心研究帕勒斯特里那等老一辈作曲
家的技术，将格里高利圣咏和前古典主义的复调
【在 K********y 的大作中提到】
: （一）
: 李斯特的父亲亚当在年轻时是虔诚的天主教信徒，19岁那年他成为圣方济会的见习修士
: ，并且准备彻底献身宗教。然而教会认为在他的性格中有某种不安分的因素，这使他们
: 对他的前途缺乏信心，结果他被除名了。然而他的信仰仍然是极其虔敬的，这反映在他
: 的日常生活中。妻子安娜是穷苦人家的女儿，一生都保持着朴素的天主教信仰，她不象
: 亚当那样会在灯下研读神学著作，她只是每日祈祷，在礼拜的日子里去教堂望弥撒。可
: 以想象，这种宗教气氛对年幼的李斯特有着多么强烈的影响。
: 李斯特一生中的第一个真正的挫折来自他的初恋。他很不幸地爱上了他的钢琴学生--一
: 个贵族的女儿，当时他俩都是十六岁。就在他们沉浸在幸福的憧憬之中时，那位贵族父
: 亲粗暴地、干脆利落地终止了他们的交往。年轻的李斯特受到了毁灭性的打击：这位早
|
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发帖数: 325 | 4 （三）
李斯特最伟大的宗教作品之一是清唱剧《圣伊丽莎白传奇》。它的构思始于1857年，完
成于1862年。
圣伊丽莎白是匈牙利公主，国王安德鲁二世之女。在童年时她就被许配给了图林根（德
国的历史地区）领主赫尔曼一世之子路易四世。1221年路易继位，迎娶伊丽莎白。他们
曾有过一段幸福的生活，但是不久路易就随第六次十字军东征，1227年在军中死于瘟疫
。路易的弟弟亨利执政以后，伊丽莎白离开了图林根宫廷，投奔自己的叔父、班贝格的
主教。她参加了方济各会，并且在乌尔堡建起了济贫院，收容贫民和病人，为他们服务
终生。1231年她去世时，年仅24岁。
关于伊丽莎白的传奇相当多，人们把她看作是天使、圣女，而且教会在她去世四年多以
后，正式宣布她为圣徒，于是她短暂的生平便成了艺术家们创作的兴趣点。
李斯特选择这个故事作为音乐题材，最初的启发来自奥地利画家施温德的一组作品。这
是画家为艾森那赫的瓦尔特堡大教堂所作的壁画，描述了匈牙利的圣伊丽莎白的故事。
李斯特从这些画中得到的并不是视觉形象上的联想，而是真正的心灵的感动。作为穷人
救星的伊丽莎白在理想上与李斯特是一致的--在他读过的拉梅内神父和圣西门等人 |
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发帖数: 325 | 5 （三）[续一]
李斯特宗教音乐中的民族性更突出地表现在《匈牙利加冕弥撒》中。
在长久而无效的反侵略斗争之后，匈牙利政府最终决定采用联合的方式谋求和平。他们
不顾在百姓中仍然蕴藏着强烈的民族情绪，向奥地利统治者伸出了和解之手。为了表示
诚意，政府决定在1867年为奥地利皇帝弗朗西斯·约瑟夫一世在匈牙利的登基举行盛大
的仪式，李斯特受约为这个仪式写一部加冕弥撒。
李斯特很高兴地接受了这份约请，对于政府许诺给祖国人民的和平前景他感到十分欣慰
，很愿意为这庄严的仪式贡献一份力量。在给好朋友、匈牙利作曲家米哈伊·莫索尼的
信中他写道：
“……我希望这部作品有如下两个方面的特点：宗教的和匈牙利民族的，它们应该明确
地显示出来。”
一些典型的、在欧洲十分流行的匈牙利民歌曲调被李斯特运用于这部作品中，其中两条
旋律我们曾在他的《拉科齐进行曲》中听到过（谱例15），而一种特别的装饰性节奏更
是常见于他的许多部钢琴作品《匈牙利狂想曲》中（谱例16）。
李斯特在整部弥撒曲中巧妙地运用这些民族音调，如“降福经”（Benedictus）中的一
个段落采用的是谱例15中的“B”（见谱例17），“奉献经”（Offe
【在 K********y 的大作中提到】
: （三）
: 李斯特最伟大的宗教作品之一是清唱剧《圣伊丽莎白传奇》。它的构思始于1857年，完
: 成于1862年。
: 圣伊丽莎白是匈牙利公主，国王安德鲁二世之女。在童年时她就被许配给了图林根（德
: 国的历史地区）领主赫尔曼一世之子路易四世。1221年路易继位，迎娶伊丽莎白。他们
: 曾有过一段幸福的生活，但是不久路易就随第六次十字军东征，1227年在军中死于瘟疫
: 。路易的弟弟亨利执政以后，伊丽莎白离开了图林根宫廷，投奔自己的叔父、班贝格的
: 主教。她参加了方济各会，并且在乌尔堡建起了济贫院，收容贫民和病人，为他们服务
: 终生。1231年她去世时，年仅24岁。
: 关于伊丽莎白的传奇相当多，人们把她看作是天使、圣女，而且教会在她去世四年多以
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K********y
发帖数: 325 | 6 （三）[续二]
尽管李斯特本人是罗马教皇庇护九世的好朋友，他们多次在一起探讨神学问题和教会音
乐，但由于教会方面一贯对音乐风格抱有保守态度，并且由于教堂条件所限，上演他的
大型作品存在多方面的困难，这使他彻底改革教堂音乐的理想一直没有得到实现（除了
《匈牙利加冕弥撒》和《基督》曾正式演出于教堂，其他作品都被当作音乐会节目搬上
了世俗舞台）。于是，他在晚期的宗教音乐创作中更加强调仪式性，并努力克制自己的
浪漫主义音乐趣味，追求表演上的简单纯朴。
1878年，李斯特被任命为罗马附近的阿尔巴诺教区神父，并任主教的名誉顾问。晚年的
他对宗教音乐的兴趣以及改革的责任感更强了，在生命的最后十年里，李斯特又创作了
将近二十部宗教音乐作品。其中有一组引人注目的应答圣歌《七大圣事》，这是为女中
音、男中音和混声合唱队、管风琴而作的，七个段落分别是天主教的七个重要仪式（即
圣事）：洗礼、坚振、告解、圣餐、终傅、神品、婚配。这部作品只有最后一曲曾在布
达佩斯出版，其余的都没有发表过。从内容上来看，它是比较严肃的仪式性音乐，由于
仅用一架管风琴来伴奏，我们也可以推想，其音响效果是相当朴素和适于教堂环境的。
为
【在 K********y 的大作中提到】
: （三）[续一]
: 李斯特宗教音乐中的民族性更突出地表现在《匈牙利加冕弥撒》中。
: 在长久而无效的反侵略斗争之后，匈牙利政府最终决定采用联合的方式谋求和平。他们
: 不顾在百姓中仍然蕴藏着强烈的民族情绪，向奥地利统治者伸出了和解之手。为了表示
: 诚意，政府决定在1867年为奥地利皇帝弗朗西斯·约瑟夫一世在匈牙利的登基举行盛大
: 的仪式，李斯特受约为这个仪式写一部加冕弥撒。
: 李斯特很高兴地接受了这份约请，对于政府许诺给祖国人民的和平前景他感到十分欣慰
: ，很愿意为这庄严的仪式贡献一份力量。在给好朋友、匈牙利作曲家米哈伊·莫索尼的
: 信中他写道：
: “……我希望这部作品有如下两个方面的特点：宗教的和匈牙利民族的，它们应该明确
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K********y
发帖数: 325 | 7 （四）
通过以上的分析，可以将李斯特宗教音乐的写作特点总结如下：
1. 将宗教的内省、沉思与世俗的舞台戏剧性、矛盾冲突相结合；
2.将天主教传统的圣咏曲调和现代和声手法相结合；
3.将庄严的宗教音乐气质与民间音乐生动的旋律、节奏特性相结合；
4.将歌剧式的分段结构和交响化的逻辑发展手段（主导动机）以及对称结构相结合；
5.将文艺复兴纯净的合唱风格和浪漫主义的辉煌音响（管弦乐）相结合。
在结束这篇文章之前，我列出几个自己颇感兴趣的研究视点，希望引起些共鸣： |
