k****o
发帖数: 991 | 1 不知道究竟是羽毛球成就了热情豪爽的性格， 还是有着热情豪爽性格的人容易爱上
羽毛球； 羽版的版聚， 就是非同一般。素未谋面的网友， 却一见如故。
PATPAT
周五下午赶到CABO家， 一进门就看到一个“熟悉”的身影： 园园的脸， 园园的眼
睛， 园园的肚子 :-P
“怎么是HEALER在做饭？"
“那是PATPAT!”
“PATPAT?!"
凑近了， 看仔细， 眼前这位胖帅哥比HEALER多一撇胡子， 笑起来多两个深深的酒窝
o^_^o
后来HEALER来了。 哥儿俩彼此看着对乐。 一块儿唱歌， 声音很象； 一块儿打
球， 动作很象； 我们对MIGHTYLITTLE说， “把PATPAT带回你家去住吧， 让他哥
儿俩好好聊聊?” MIGHTYLITTLE斩钉截铁地回答：
“不， 我会搞错的!" |
g*****g
发帖数: 34805 | 2 佛教当然算宗教，佛教是多神论，倡导的是人人可以成佛。
基督教，伊斯兰教是一神论，认为只有唯一的神，大家都必须
臣服，信了可以永生等等莫大好处，不信就求死不得(参见圣经
的硫黄火湖)。
儒家倡导的是不知生，焉知死，子不语怪力乱神。更接近于
不可知论。
儒家和佛教倡导的都是人本思想，自然接近于哲学。 |
p****t
发帖数: 1789 | 3 美国大学宗教系101课程，第一节课就介绍definition of religion, 明确指明，我们
研究的不是worship的对象，也不是worship的手段，而是针对 a state of grasped by
an ultimate concern. 任何东西符合这个条件的，都算是宗教信仰。所以儒学是算宗
教的，因为很多儒学的学说，例如妻子服从丈夫，儿子服从父母，晚辈服从长辈，都是
一个所信仰的真理，例如很多儒学的学问，要追寻为什么，得到的只能是某某圣人警戒
或教导世人的道理。
佛教，严格地以西方宗教系统来说，是一个无神的宗教信仰，这个并不是因为佛教信佛
，而西方宗教信神，更不是要讨论佛是否可以代替神的地位，而是因为佛教本身就提倡
，这个世界上没有self,所有人都是佛，佛就在每个人心中，那么既然所有人都可以成
佛，那么就不存在地位高低。也就没有神人之分。佛教很多东西，是根本不能用来作为
哲学理解的，例如轮回，这些是彻底的信仰。而且轮回在佛教的教义里，很重要。就是
因为凡人的生命，只是每一次轮回的又一次dukkha,或者说受难，所以佛教能帮助一个
人脱离这个循环，而获得永恒的东 |
m****r
发帖数: 6639 | 4 在没有现代的科学以前, 宗教就是科学. 现在有了科学, 宗教就是不讲科学的东西.
以后新科学诞生了, 现在的科学也可能变成宗教.
以前的人搞不明白人是从那里来得, 然后就有了神. 但是, 我觉得, 难道我就真的理
解进化论嘛? 我不理解. phd给我说, 有基因, 还有基因表现. 然后还有自然淘汰.
这些东西我都没有见过. 但是我暂时相信这些东西.
我觉得我和以前相信地球是宇宙的中心的人, 没有什么质的不同.
【在 k****o 的大作中提到】
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: 羽毛球； 羽版的版聚， 就是非同一般。素未谋面的网友， 却一见如故。
: PATPAT
: 周五下午赶到CABO家， 一进门就看到一个“熟悉”的身影： 园园的脸， 园园的眼
: 睛， 园园的肚子 :-P
: “怎么是HEALER在做饭？"
: “那是PATPAT!”
: “PATPAT?!"
: 凑近了， 看仔细， 眼前这位胖帅哥比HEALER多一撇胡子， 笑起来多两个深深的酒窝
: o^_^o
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b*****n
发帖数: 13 | 5 记得儒佛有不少相通之处吧，比如 儒学提倡的仁、义、礼、智、信和佛教小乘的独善
其身很相近
想来佛教作为外来文化，终敌不过本土文化吧，尤其是有士绅阶程支持之下
汉代以后的两千年的中国政治中，“独尊儒术”没有过根本的改变。
【在 k****o 的大作中提到】
: 不知道究竟是羽毛球成就了热情豪爽的性格， 还是有着热情豪爽性格的人容易爱上
: 羽毛球； 羽版的版聚， 就是非同一般。素未谋面的网友， 却一见如故。
: PATPAT
: 周五下午赶到CABO家， 一进门就看到一个“熟悉”的身影： 园园的脸， 园园的眼
: 睛， 园园的肚子 :-P
: “怎么是HEALER在做饭？"
: “那是PATPAT!”
: “PATPAT?!"
: 凑近了， 看仔细， 眼前这位胖帅哥比HEALER多一撇胡子， 笑起来多两个深深的酒窝
: o^_^o
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p****t
发帖数: 1789 | 6 其实关于儒学是不是宗教信仰，从古到今一直都在争论的，就算是杜维明和南乐山这些
宗教和神学界牛人，他们关于儒学为宗教信仰的学说都经常给很多人反对。
孔子提到的天子，也就是当皇帝的必须要有仁，如果不仁，他就不配做天子。儒家很多
的ideal，都是结合到上天与人性。还有清末的时候，曾有人尝试把儒家改为儒教，予
以抵抗西方信仰的渗透等，这些行为都是同时具有历史和理论基础的。
当今中国人的世界观，除去新中国成立之后的共产思想等的掺和，理应是佛道儒三家的
价值观共同起作用的，现在去比较纯朴的乡村与山区，这种表现越明显。
或者说台湾，佛道儒算是结合的非常和谐与均匀的，有乃旅砩踔镣卑莘鸬廊迦业?像。
其实中国一直以来都是宗教很开放的国家，在世界历史里更特别的是，不断衍生和接受
的新宗教，总是很和谐地共存，甚至互相吸取优点，甚至结合。 朱熹的新儒学，就结
合了很多的道教与佛教观点。
【在 k****o 的大作中提到】
: 不知道究竟是羽毛球成就了热情豪爽的性格， 还是有着热情豪爽性格的人容易爱上
: 羽毛球； 羽版的版聚， 就是非同一般。素未谋面的网友， 却一见如故。
: PATPAT
: 周五下午赶到CABO家， 一进门就看到一个“熟悉”的身影： 园园的脸， 园园的眼
: 睛， 园园的肚子 :-P
: “怎么是HEALER在做饭？"
: “那是PATPAT!”
: “PATPAT?!"
: 凑近了， 看仔细， 眼前这位胖帅哥比HEALER多一撇胡子， 笑起来多两个深深的酒窝
: o^_^o
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D**N
发帖数: 1440 | 7 我也有些问题，请教一下专家。
按佛家的观点，“若见诸相非相，即见如来”，又说“凡所有相，皆为虚妄”，“一切
有为法，如梦幻泡影”，是不是说认识到诸行无常，不被轮回生灭迷惑困扰，就能看到
自身的佛性？“应无所住，而得其心”，得到的是什么心？如果是佛心，那么和“无为
法”有什么差别？
是不是有为法、无为法，生生灭灭和不生不灭都是佛心佛性的一部分？有为法+无为法
和存在主义哲学里的“存在”的概念是不是相当？
还有，大乘在小乘的“涅磐寂静”之后，要“不住涅磐，不舍众生”，自我解脱和解脱
众生是什么关系？解脱众生的烦恼是成佛的必须么？这里的“不舍众生”和儒家的“恻
隐之心”区别是什么呢？
【在 p****t 的大作中提到】
: 其实关于儒学是不是宗教信仰，从古到今一直都在争论的，就算是杜维明和南乐山这些
: 宗教和神学界牛人，他们关于儒学为宗教信仰的学说都经常给很多人反对。
: 孔子提到的天子，也就是当皇帝的必须要有仁，如果不仁，他就不配做天子。儒家很多
: 的ideal，都是结合到上天与人性。还有清末的时候，曾有人尝试把儒家改为儒教，予
: 以抵抗西方信仰的渗透等，这些行为都是同时具有历史和理论基础的。
: 当今中国人的世界观，除去新中国成立之后的共产思想等的掺和，理应是佛道儒三家的
: 价值观共同起作用的，现在去比较纯朴的乡村与山区，这种表现越明显。
: 或者说台湾，佛道儒算是结合的非常和谐与均匀的，有乃旅砩踔镣卑莘鸬廊迦业?像。
: 其实中国一直以来都是宗教很开放的国家，在世界历史里更特别的是，不断衍生和接受
: 的新宗教，总是很和谐地共存，甚至互相吸取优点，甚至结合。 朱熹的新儒学，就结
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k*****9
发帖数: 4079 | 8 感觉信佛教的人都比较善良,喜欢做善事(反之不成立 :-)),可能是他们对因果和轮回研
究的比较透彻.我一个大学同学信佛已经很多年了,他们建立了一个慈善网站--http://www.cishan.net/Index.shtml,救助了很多人,有兴趣的同学可以上去看看,有能力的同学可以加入救助.他的bloghttp://blog.sina.com.cn/mingyuejushi上有一些关于佛教问题的讨论.
【在 k****o 的大作中提到】
: 不知道究竟是羽毛球成就了热情豪爽的性格， 还是有着热情豪爽性格的人容易爱上
: 羽毛球； 羽版的版聚， 就是非同一般。素未谋面的网友， 却一见如故。
: PATPAT
: 周五下午赶到CABO家， 一进门就看到一个“熟悉”的身影： 园园的脸， 园园的眼
: 睛， 园园的肚子 :-P
: “怎么是HEALER在做饭？"
: “那是PATPAT!”
: “PATPAT?!"
: 凑近了， 看仔细， 眼前这位胖帅哥比HEALER多一撇胡子， 笑起来多两个深深的酒窝
: o^_^o
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c***a
发帖数: 197 | 9
关于你讲有为无为的部分说一点肤浅看法。大乘佛法里没有“有为”“无为”的概念。
佛经讲空即是色，色即是空，正是无所谓有，也无所谓无。如果太拘泥于有无的概念，
就入了执著障，不能得到真正的大智慧。“应无所住，而生其心”，是说心不能落在有
上，也不必刻意求空，随性随顺，该来的来，该去的去。如万草丛中过，片叶不沾身；
又如荷叶之出淤泥而不染；无论经历者何，皆不失本心本性。
【在 D**N 的大作中提到】
: 我也有些问题，请教一下专家。
: 按佛家的观点，“若见诸相非相，即见如来”，又说“凡所有相，皆为虚妄”，“一切
: 有为法，如梦幻泡影”，是不是说认识到诸行无常，不被轮回生灭迷惑困扰，就能看到
: 自身的佛性？“应无所住，而得其心”，得到的是什么心？如果是佛心，那么和“无为
: 法”有什么差别？
: 是不是有为法、无为法，生生灭灭和不生不灭都是佛心佛性的一部分？有为法+无为法
: 和存在主义哲学里的“存在”的概念是不是相当？
: 还有，大乘在小乘的“涅磐寂静”之后，要“不住涅磐，不舍众生”，自我解脱和解脱
: 众生是什么关系？解脱众生的烦恼是成佛的必须么？这里的“不舍众生”和儒家的“恻
: 隐之心”区别是什么呢？
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