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j**********1
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近些年来,有些报刊、杂志的赏石理论文章中时常出现“意境”美的论题,但大多
停留在一种概念化,教义化的层面上,常常出现虛晃一枪。欲擒故纵,引经据典,华而
不实的文风,而对赏石意境的审美特征,赏石意境的构成实质和赏石意境的演化过程等
,缺乏系统的阐述,未能从本质上认真挖掘出在中国传统赏石实践中占有极大其重要地
位的“意境 ”的内涵。中国赏石的审美特点就是致力于艺术意境的创造和鉴赏。这种
艺术意境的形成乃是各种类艺术因素“虚实相生”的结果。它是特定的、多维的、多寓
性的天然艺术形象、意趣、氛围,以及触发赏石者无穷联想和想象的总和;它既源于天
然造型而又超越再现形象;它既要受到再现的制约和限止,又要依赖于再现形象的启发
、诱导、由实入虚,又由虚转实。这种虚实相生所演译的审美过程和审美特征,正是承
袭了数千年的中国赏石艺术的灵魂。
从历史发展的角度看,早在先秦时期就已经出现 了“象”这个概念。到了魏晋南
北朝时期,“象”又被文人们逐渐演化成了“意象”这个范畴。后来到了唐代,一些美
学家如王昌龄《诗格》中的“久用精思”,未契意象”,司空图《二十四诗品》中的“
意象欲出,造化已奇”等等,都已
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