g*****g 发帖数: 34805 | 1 杀戳米甸(三十一章)
三十一章是神命令以色列人跟米甸人宣战,要夺财物,杀男丁,掳妇孺,焚城池。
通常我们对这些纪录都不能接受,甚至起反感,慈爱的神为何如此嗜杀?这对我们一般
的道德似乎是太难接受了?对于这点,我们怎样解释?怎样自圆其说?
我们要特别留意一个重要的词语:「报仇」。这是神的命令:「你要在米甸人身上
报以色列的仇。」(第2节)摩西传达神的命令时,则说:「好在米甸人身上为耶和华报
仇。」(第3节)我们若正视这个问题,第一点要弄清楚的是,向米甸人宣战完全是出于
神,以色列人只是执行神的旨意,完成神的计划而已,对这事件的本身来说,执行计划
的以色列人在这行动上,是没有道德上的责任,因此亦不需要为道德之善恶与否作任何
辩护;他们作了这事,我们要穷究的则是这件事本身,而不是作这事的人。这是从开始
就要确立的一个观念。
向米甸宣战不是出于人之嗜杀,只是神的审判,是为要「在米甸人身上报以色列的
仇」;整件事的来龙去脉是怎样的?以色列人本来与米甸人无仇无怨,米甸人行诡诈陷
害以色列人,利用摩押的女子诱使以色列人犯奸淫而招死亡,这是「以色列的仇」。他
们明知(透过巴兰)陷以色列于拜偶像的罪就会 | l******t 发帖数: 12659 | 2 既然已经m上了,就来回应你的问题吧.
1. 你说的没错,这是上帝的复仇. 正如前面有人指出的,上帝可以选择自然灾害或者任
何的方式来完成,但是这里,祂选择差遣以色列人.在这里,请不要以为上帝是无缘无故地
如此(你所说的"和以色列人无冤无仇").
祂是忌邪的神,人的悖逆和作恶是极其使上帝厌恶的. 十诫的第一条就是"除了上帝以外
,不可以有别的神". 迦南地各族的败坏是已经很严重了,正如上帝所谈论的, 带领以色
列人占领迦南地,并不是因为以色列人多么的公义,乃是那里的民族实在是太败坏了.所
以, 当我们讲到"良善"的时候, 一定要记住上帝也是"公义"的.
2. 上帝屡屡提到"约"的关系. 守约,按着上帝的旨意生活, 就有丰富的应许; 另一方面
,背约,放纵情欲,拜偶像,就有可怕的诅咒. 正如摩西当年是呼天抢地地告诫以色列人,
一定要谨守约定. 可惜, 以色列人并没有做到. 他们同样在经受背约的咒诅. 同样,对
于人类,不能恪守在上帝面前的诚实. 洪水毁灭的时候, 上帝是后悔造人了.因为人终日
所思想的尽都是恶(当时同样灭尽的也有众多的婴孩).洪水之后,只留下挪亚一家.可是
岁月的流逝,人还 | g*****g 发帖数: 34805 | 3 KJV
这里的40说得很清楚,32个是上帝的,上帝奸污32个处女还有什么可说的吗?
所有的东西都是千里抽一。
你居然认为一个杀害婴儿,强奸无力反抗处女的神是仁慈的,我们不如说
日本鬼子最仁慈好了。
37 And the LORD’S tribute of the sheep was six hundred and threescore and
fifteen.
38 And the beeves were thirty and six thousand; of which the LORD’S tribute
was threescore and twelve.
39 And the asses were thirty thousand and five hundred; of which the LORD’S
tribute was threescore and one.
40 And the persons were sixteen thousand; of which the LORD’S tribute was
thirty and two persons.
【在 l******t 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 既然已经m上了,就来回应你的问题吧. : 1. 你说的没错,这是上帝的复仇. 正如前面有人指出的,上帝可以选择自然灾害或者任 : 何的方式来完成,但是这里,祂选择差遣以色列人.在这里,请不要以为上帝是无缘无故地 : 如此(你所说的"和以色列人无冤无仇"). : 祂是忌邪的神,人的悖逆和作恶是极其使上帝厌恶的. 十诫的第一条就是"除了上帝以外 : ,不可以有别的神". 迦南地各族的败坏是已经很严重了,正如上帝所谈论的, 带领以色 : 列人占领迦南地,并不是因为以色列人多么的公义,乃是那里的民族实在是太败坏了.所 : 以, 当我们讲到"良善"的时候, 一定要记住上帝也是"公义"的. : 2. 上帝屡屡提到"约"的关系. 守约,按着上帝的旨意生活, 就有丰富的应许; 另一方面 : ,背约,放纵情欲,拜偶像,就有可怕的诅咒. 正如摩西当年是呼天抢地地告诫以色列人,
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