a****5
发帖数: 10854 | 1 看了sex版的一个M系列的文章，我突然觉得基督徒们的很多心理好像和M有很多相通之
处，比如，M强调无条件服从S，M从S的S中得到身心的巨大快感，M认为S虽然在S自己但
S是爱M的，等等。
有没有研究说，jdt作M的概率更大呢？
ps：本人对jdt恰如对具有其他信仰人群一样尊敬，对SM者也恰如对具有其他爱好者一
样尊敬，只要她们不干涉他人。 | a****5
发帖数: 10854 | 2 还真找到一篇类似内容的文章
受虐心理与负罪感
许多分析认为，虐恋倾向(尤其是受虐倾向)与负罪感有关。弗洛伊德说：“在受虐幻想
中， 可以发现一种明显的内容，即负罪感。当事人假想他犯了某种罪过(犯罪性质是不
确定的)， 必须用忍受痛苦和折磨的过程来赎罪。”弗洛伊德还说：“就我所知，在施
虐倾向转变为受 虐倾向的过程中，负罪感是一个不可或缺的因素。”(Fred,1990,286)
弗洛伊德早期使用过“无意识的负罪感”这一说法，后来他又对此加以纠正，认为“无
意识 的负罪感”这一说法从心理学角度看是不正确的，因为负罪感既然是一种感觉，
就不属于无 意识的范畴了，因此应当采用“受惩罚的需要”这一说法。“我们可以将
‘无意识中的负罪 感’这一表达转换为一种受到出于父亲权力之手的惩罚的需要。”(
Freud,1990,290-292)在 弗洛德看来，受虐倾向是对惩罚的需求，是超我过分严厉的结
果。虐恋活动的主要内容包括 羞辱和折磨，有些还包括强烈的肉体疼痛。例如，一个
男人可能会有受到一个女人的羞、被 捆绑起来或象征性地被统治的欲望。在最高的层
次上，羞辱和折磨表现为惩罚和象征性的阉 割。
有虐恋
【在 a****5 的大作中提到】
: 看了sex版的一个M系列的文章，我突然觉得基督徒们的很多心理好像和M有很多相通之
: 处，比如，M强调无条件服从S，M从S的S中得到身心的巨大快感，M认为S虽然在S自己但
: S是爱M的，等等。
: 有没有研究说，jdt作M的概率更大呢？
: ps：本人对jdt恰如对具有其他信仰人群一样尊敬，对SM者也恰如对具有其他爱好者一
: 样尊敬，只要她们不干涉他人。
| a****5
发帖数: 10854 | 3 嗯，还有一篇。本人只是转载，不代表本人完全同意文中观点。
很多人信基督教是因为有人向他们传教。基督教是传教传得最起劲的宗教。宗教狂热就
像传染病一样会使人感染。其实传教的热情是比较容易理解：传教能获得巨大利益，政
治上和经济上的利益。政治上，众多的教徒、庞大而严密的组织使得教会和宗教领袖拥
有巨大的社会影响力；经济上，“十一奉献”给教会带来了巨额财富。在美国，这是社
会现实；在中国，有很多人想将之变为社会现实。传教办教会是一本万利的买卖。
传教的驱动力来自利益的巨大诱惑。基督教会热衷于传教很容易理解。不太容易理解的
是：那些普通的教徒，他们为什么甘愿当冤大头。
成为基督徒首要的一条，就是奉耶稣为救主，在耶稣面前屈膝为奴。所谓基督徒，其实
就是基督奴。一般来说，屈膝为奴是一件极为不幸也极为羞耻的事。但是，这种极度的
不幸与羞耻感在主奴关系虚拟化(基督奴们的主子耶稣完全是虚的)之下，不但会变得淡
薄，而且会成为许多有价值的深度心理感受的来源。
现实社会中存在着另外一种虚拟的主奴关系：SM。SM的成因到目前为止还没有研究清楚
。但是，一个显而易见的事实是：M(受虐者，奴)之所以甘愿接受肉体与
【在 a****5 的大作中提到】
: 看了sex版的一个M系列的文章，我突然觉得基督徒们的很多心理好像和M有很多相通之
: 处，比如，M强调无条件服从S，M从S的S中得到身心的巨大快感，M认为S虽然在S自己但
: S是爱M的，等等。
: 有没有研究说，jdt作M的概率更大呢？
: ps：本人对jdt恰如对具有其他信仰人群一样尊敬，对SM者也恰如对具有其他爱好者一
: 样尊敬，只要她们不干涉他人。
|
|
