s**********e 发帖数: 591 | 1 本来是要回你的贴的。但是,感觉这个话题有必要另立出来讨论,故发了新贴。请见谅。
对于人性,我们还需要加深理解。
人的本性,有善有恶。第一,善恶不是那么分明,定义也不明确。第二,也是最重要的
,人性恶的方面,不光是与生俱来(基督教讲sin),而且人类不能完全摒弃它们。不
能完全摒弃的后果就是,人类必然要sin才能生活。反过来,不sin就不能生活。据此推
断,人类社会不能是一个完美的社会,否则人将失去sin的机会,也就没有了生活。所
以我说,除非你是神,否则天堂不适合你。
茅于轼在《人权观念改变了人类文明进程》中提到,“提倡无私对不对?可以直截了当
地回答,不对。有私心的人提倡无私,是叫别人无私,从而他们可以为所欲为地侵犯别
人的私。即使真真做到毫无例外地人人无私,这个社会并不美好。人都没有了私心,人
还追求什么?人活在世界上为了什么?人们以为自己无私可以服务于别人,让别人改善处
境。可悲的是别人也已经不再追求自己的利益,你为别人着想,别人并不领情。无私的
社会是一个非常滑稽的社会。我们简直无法想象。”
在这一点上,道德是无私,而人类社会的运行却要依赖于自私。所以,何为完美?定义
不明,方 |
b**d 发帖数: 7644 | |
s*****n 发帖数: 209 | 3 问题是, 所有的宗教所描写的神多达不到完美这个标准。
而宗教的特点是不允许修改, 与时距进。 因此宗教里,
人不可能得到人性完美的升华。
谅。
【在 s**********e 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 本来是要回你的贴的。但是,感觉这个话题有必要另立出来讨论,故发了新贴。请见谅。 : 对于人性,我们还需要加深理解。 : 人的本性,有善有恶。第一,善恶不是那么分明,定义也不明确。第二,也是最重要的 : ,人性恶的方面,不光是与生俱来(基督教讲sin),而且人类不能完全摒弃它们。不 : 能完全摒弃的后果就是,人类必然要sin才能生活。反过来,不sin就不能生活。据此推 : 断,人类社会不能是一个完美的社会,否则人将失去sin的机会,也就没有了生活。所 : 以我说,除非你是神,否则天堂不适合你。 : 茅于轼在《人权观念改变了人类文明进程》中提到,“提倡无私对不对?可以直截了当 : 地回答,不对。有私心的人提倡无私,是叫别人无私,从而他们可以为所欲为地侵犯别 : 人的私。即使真真做到毫无例外地人人无私,这个社会并不美好。人都没有了私心,人
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s**********e 发帖数: 591 | 4 最近回帖太多,有点儿累了。感谢网友辩论,给我很多启发。该说的都说了,再说就是
重复。自感水平有限,准备闭关修炼一段时间。潜心读书,深入分析。等有新体会,再
来与大家交流。楼上各位,恕不回帖了。 |
y**7 发帖数: 80 | 5 但是归根结底,你信的这个神还是由人创造出来的呀
谅。
【在 s**********e 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 本来是要回你的贴的。但是,感觉这个话题有必要另立出来讨论,故发了新贴。请见谅。 : 对于人性,我们还需要加深理解。 : 人的本性,有善有恶。第一,善恶不是那么分明,定义也不明确。第二,也是最重要的 : ,人性恶的方面,不光是与生俱来(基督教讲sin),而且人类不能完全摒弃它们。不 : 能完全摒弃的后果就是,人类必然要sin才能生活。反过来,不sin就不能生活。据此推 : 断,人类社会不能是一个完美的社会,否则人将失去sin的机会,也就没有了生活。所 : 以我说,除非你是神,否则天堂不适合你。 : 茅于轼在《人权观念改变了人类文明进程》中提到,“提倡无私对不对?可以直截了当 : 地回答,不对。有私心的人提倡无私,是叫别人无私,从而他们可以为所欲为地侵犯别 : 人的私。即使真真做到毫无例外地人人无私,这个社会并不美好。人都没有了私心,人
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