h********n
发帖数: 4079 | 1 在放到我的blog上之前, 贴在这里, 敬请拍砖.
要给邪教下个定义是很难的事, 但还是有一些准则的. 我比较倾向于从宗教本身的特点
着手.
首先, 看现在不看过去. 要从现代的文明社会的环境来讨论, 而不能套用几百年前的社
会环境; 同样, 评判某个宗教/教派应该看它现在的行为, 而不是看流传了千百年的教
典,那些教典是千百年前写的, 现在基本上没人可以完全遵守, 因为当时的文化环境不
同.
第二, 教徒违反法律与否其实不用考虑. 因为如果教徒违反法律, 自有法律制裁, 跟邪
教不邪教没关系.
第三, 很多国家(很遗憾, 不是所有国家)的法律都规定宗教自由, 基本上可以认为个人
有信教的自由, 也有不信教的自由; 有信这个教/教派的自由, 也有信那个教/教派的自
由. 这是一个很好的参考.
第四, 言论自由的悖论. 言论自由没错, 但种族歧视的言论就不对; 同样, 因信教或不
信教就歧视他人的言论也不对.
第五, 人与人相互尊重的原则. 悲天悯人是好的, 妄自尊大就很糟糕. 同样, 这个世界
上有好多好多宗教并存, 这是事实.
第六, 这个世界不是非黑即白的, 所以有些宗教有邪教的特 | k*****n
发帖数: 532 | 2 有道理
【在 h********n 的大作中提到】
: 在放到我的blog上之前, 贴在这里, 敬请拍砖.
: 要给邪教下个定义是很难的事, 但还是有一些准则的. 我比较倾向于从宗教本身的特点
: 着手.
: 首先, 看现在不看过去. 要从现代的文明社会的环境来讨论, 而不能套用几百年前的社
: 会环境; 同样, 评判某个宗教/教派应该看它现在的行为, 而不是看流传了千百年的教
: 典,那些教典是千百年前写的, 现在基本上没人可以完全遵守, 因为当时的文化环境不
: 同.
: 第二, 教徒违反法律与否其实不用考虑. 因为如果教徒违反法律, 自有法律制裁, 跟邪
: 教不邪教没关系.
: 第三, 很多国家(很遗憾, 不是所有国家)的法律都规定宗教自由, 基本上可以认为个人
| s******g
发帖数: 67 | 3 spt
【在 h********n 的大作中提到】
: 在放到我的blog上之前, 贴在这里, 敬请拍砖.
: 要给邪教下个定义是很难的事, 但还是有一些准则的. 我比较倾向于从宗教本身的特点
: 着手.
: 首先, 看现在不看过去. 要从现代的文明社会的环境来讨论, 而不能套用几百年前的社
: 会环境; 同样, 评判某个宗教/教派应该看它现在的行为, 而不是看流传了千百年的教
: 典,那些教典是千百年前写的, 现在基本上没人可以完全遵守, 因为当时的文化环境不
: 同.
: 第二, 教徒违反法律与否其实不用考虑. 因为如果教徒违反法律, 自有法律制裁, 跟邪
: 教不邪教没关系.
: 第三, 很多国家(很遗憾, 不是所有国家)的法律都规定宗教自由, 基本上可以认为个人
| h********n
发帖数: 4079 | | B********e
发帖数: 19317 | 5 2.唯我独尊. 这个有点不好解释, 基本上每个宗教都觉得自己的信仰是唯一正确的, 只
要这个是关起门来说, 这个就不能算”唯我独尊”; 但是在现代社会, 如果某个宗教公
开宣称其他宗教都是垃圾/错误/堕落等等, 这就是唯我独尊, 这就违反了基本的相互尊
重. 我引用一句话”不得于教外称外教，不得于门外称外道”, 就是这个意思. 同样,
信教的人, 如果当面对不信这个教的人(包括信其他教的人)说”你是异教徒, 所以需要
改变信仰才能得救,这就是邪教行为. 试想和尚碰到道士, 不该当面相互贬低, 就是这
个道理.
在教内分教派又如何算呢？
比如说教派A说教派B,C,D以及所有其他教派都是邪派异端。
教派A的人遇到教派B的人就大骂邪派外道。
但是这些都是在“教内”，并非对外人，这样算“唯我独尊”吗？ | H****y
发帖数: 1321 | 6 不同教派，分开的时间长了，若没有足够的融合机制，也就成了
2个教：天主教与新教 佛教和喇嘛教
佛教内部，好比禅宗与净土宗，若从基本教义的角度衡量，也是
势同水火。好在不知道什么时候谁说了个禅净双修，又把两个
调和在了一起。
争斗其实在教义的层面没有意义的，因为根本就没有校订共同的
价值观或者评估标准。所以，但凡看到捧着一堆宗教教条到处讨伐
的人，大体可以评估他精神有点问题，或者准确点说，他有点信仰
焦虑。
宗教内部的教义讨论就不同了，就有了学术意义，耶教有，喇嘛教
有，古代佛教也有。
【在 B********e 的大作中提到】
: 2.唯我独尊. 这个有点不好解释, 基本上每个宗教都觉得自己的信仰是唯一正确的, 只
: 要这个是关起门来说, 这个就不能算”唯我独尊”; 但是在现代社会, 如果某个宗教公
: 开宣称其他宗教都是垃圾/错误/堕落等等, 这就是唯我独尊, 这就违反了基本的相互尊
: 重. 我引用一句话”不得于教外称外教，不得于门外称外道”, 就是这个意思. 同样,
: 信教的人, 如果当面对不信这个教的人(包括信其他教的人)说”你是异教徒, 所以需要
: 改变信仰才能得救,这就是邪教行为. 试想和尚碰到道士, 不该当面相互贬低, 就是这
: 个道理.
: 在教内分教派又如何算呢？
: 比如说教派A说教派B,C,D以及所有其他教派都是邪派异端。
: 教派A的人遇到教派B的人就大骂邪派外道。
| h********n
发帖数: 4079 | 7 嗯, 这个说得好啊.
讨论和争论教义本身, 无论如何激烈, 都可以看作学术讨论; 由此衍生出来的骂战也还
好; 但如果超出教义讨论, 那就不好了----相当于我们在这里争论怎么激烈都好, 但是
PA就不好了.
【在 H****y 的大作中提到】
: 不同教派，分开的时间长了，若没有足够的融合机制，也就成了
: 2个教：天主教与新教 佛教和喇嘛教
: 佛教内部，好比禅宗与净土宗，若从基本教义的角度衡量，也是
: 势同水火。好在不知道什么时候谁说了个禅净双修，又把两个
: 调和在了一起。
: 争斗其实在教义的层面没有意义的，因为根本就没有校订共同的
: 价值观或者评估标准。所以，但凡看到捧着一堆宗教教条到处讨伐
: 的人，大体可以评估他精神有点问题，或者准确点说，他有点信仰
: 焦虑。
: 宗教内部的教义讨论就不同了，就有了学术意义，耶教有，喇嘛教
| s***y
发帖数: 12 | 8 供参考
邪教26特征
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5fb96bd00100e3ed.html
从柏林市政府邪教事务专员2002年报告“都是邪教吗？——风险与副作用”第II部分第
8章摘译的“邪教检测单”贴出来以后引起了部分网友的兴趣，现在进行一番整理，更
名为“邪教26特征”重新贴出，有兴趣转贴到其他网站的尽管转贴。德文原文是公开资
源，应该不存在版权问题，本人的译文同样不存在版权问题。
原来听市政府的工作人员说，为了避免对某些宗教人士的刺激，报告避免用“邪教”这
个词。这次整理译文的时候又读了一下报告中关于定义的章节。其中说，“邪教”这个
概念有宗教、社会学和日常用语三个层次，都是贬义的，而国家机关必须保持中立，而
且报告中所涉及的团组不仅仅是有宗教色彩的，所以避免用这个词汇，而是把所有作为
调查对象的团组称为“生活助理市场上容易引起冲突的供应商”，在涉及到宗教性质团
组的检测单中只是说“供应商”。如果某教某派符合检测单中的一个以上特征，就要小
心，这个教派就可能会给当事人在家庭生活、工作或/和个人心理等方面带来不同的麻
烦，符合得更多，就应 | h********n
发帖数: 4079 | 9 这个很实用啊.
有没有其他的资源, 比如英文或者中文的呢?
【在 s***y 的大作中提到】
: 供参考
: 邪教26特征
: http://blog.sina.com.cn/s/blog_5fb96bd00100e3ed.html
:
: 从柏林市政府邪教事务专员2002年报告“都是邪教吗？——风险与副作用”第II部分第
: 8章摘译的“邪教检测单”贴出来以后引起了部分网友的兴趣，现在进行一番整理，更
: 名为“邪教26特征”重新贴出，有兴趣转贴到其他网站的尽管转贴。德文原文是公开资
: 源，应该不存在版权问题，本人的译文同样不存在版权问题。
: 原来听市政府的工作人员说，为了避免对某些宗教人士的刺激，报告避免用“邪教”这
: 个词。这次整理译文的时候又读了一下报告中关于定义的章节。其中说，“邪教”这个
| s***y
发帖数: 12 | 10 不知道你指什么资料啊，请参考参考我们的坛子和文库
http://dtzp.5d6d.com/forum-98-1.html
www.xjdj.org
【在 h********n 的大作中提到】
: 这个很实用啊.
: 有没有其他的资源, 比如英文或者中文的呢?
| | | H****y
发帖数: 1321 | 11 这个判断标准，太多特征，显得过于冗长。
建议重复应用奥卡姆小刀。相比之下，目前网络上流传
的中文写作的邪教评估判断标准，显得简练得多。
对于这个标准，最大的疑问就是：究竟是需要符合
所有26特征才是邪教呢？还是说符合2-3条就能下结论？
【在 s***y 的大作中提到】
: 供参考
: 邪教26特征
: http://blog.sina.com.cn/s/blog_5fb96bd00100e3ed.html
:
: 从柏林市政府邪教事务专员2002年报告“都是邪教吗？——风险与副作用”第II部分第
: 8章摘译的“邪教检测单”贴出来以后引起了部分网友的兴趣，现在进行一番整理，更
: 名为“邪教26特征”重新贴出，有兴趣转贴到其他网站的尽管转贴。德文原文是公开资
: 源，应该不存在版权问题，本人的译文同样不存在版权问题。
: 原来听市政府的工作人员说，为了避免对某些宗教人士的刺激，报告避免用“邪教”这
: 个词。这次整理译文的时候又读了一下报告中关于定义的章节。其中说，“邪教”这个
| h********n
发帖数: 4079 | 12 我觉得这个标准更多的是从世间行事来看,
我个人更多从修行来看.
【在 H****y 的大作中提到】
: 这个判断标准，太多特征，显得过于冗长。
: 建议重复应用奥卡姆小刀。相比之下，目前网络上流传
: 的中文写作的邪教评估判断标准，显得简练得多。
: 对于这个标准，最大的疑问就是：究竟是需要符合
: 所有26特征才是邪教呢？还是说符合2-3条就能下结论？
| y****a
发帖数: 243 | 13 按这个定义，其实绝大多数的宗教开始传播的时候都是邪教。
比如早期基督教
1.活人自称神. 基督自称人子
2.唯我独尊，这个就不说了。
3.欺夺他人之信：末日说，天堂地狱说，信教人员大都是犹太教徒。
4.提倡违反法律的行为：公开鼓动反对罗马万神教和礼拜罗马皇帝，数次举行暴动。
并非所有宗教都是如此，但是恰恰是有这些特点的宗教发展的最好，因为他们具有排他
和扩张性，使自己获得了力量。而没有这些特点的宗教就逐渐式微了，比如罗马万神教
之类的。这些有攻击性的宗教历史上他们不被称为邪教，正是因为统治者出于现实和利
益考虑，害怕或愿意利用这股力量。一旦情况改变，它们同样就会被宣布为异教。目前
出于对社会伦理和人类自身意识觉醒的让步，以及自身利益的考虑，各大宗教都在做出
相应改变，比如条件一，各大宗教就像核大国俱乐部一样不接纳新成员一样不承认新的
先知和神。第二点就是核大国之间互相打哈哈，骨子里不买账。第三点就像核大国互相
在外交上讹诈恐吓，不过目前比较收敛。第四点也是，特别是在地下的宗教（比如国内
的天主教），同样也比较收敛以换取政府的承认/容忍。
所以所有的邪教都是相对来说的，在宗教上绝对是成王
【在 h********n 的大作中提到】
: 在放到我的blog上之前, 贴在这里, 敬请拍砖.
: 要给邪教下个定义是很难的事, 但还是有一些准则的. 我比较倾向于从宗教本身的特点
: 着手.
: 首先, 看现在不看过去. 要从现代的文明社会的环境来讨论, 而不能套用几百年前的社
: 会环境; 同样, 评判某个宗教/教派应该看它现在的行为, 而不是看流传了千百年的教
: 典,那些教典是千百年前写的, 现在基本上没人可以完全遵守, 因为当时的文化环境不
: 同.
: 第二, 教徒违反法律与否其实不用考虑. 因为如果教徒违反法律, 自有法律制裁, 跟邪
: 教不邪教没关系.
: 第三, 很多国家(很遗憾, 不是所有国家)的法律都规定宗教自由, 基本上可以认为个人
| h********n
发帖数: 4079 | 14 good point.
所以我在一开始就说, 只看现在, 不看过去, 就是为了避免这个问题.
邪教不是绝对的. 所有的宗教其实都在随着人类社会的文明进程而改进.
【在 y****a 的大作中提到】
: 按这个定义，其实绝大多数的宗教开始传播的时候都是邪教。
: 比如早期基督教
: 1.活人自称神. 基督自称人子
: 2.唯我独尊，这个就不说了。
: 3.欺夺他人之信：末日说，天堂地狱说，信教人员大都是犹太教徒。
: 4.提倡违反法律的行为：公开鼓动反对罗马万神教和礼拜罗马皇帝，数次举行暴动。
: 并非所有宗教都是如此，但是恰恰是有这些特点的宗教发展的最好，因为他们具有排他
: 和扩张性，使自己获得了力量。而没有这些特点的宗教就逐渐式微了，比如罗马万神教
: 之类的。这些有攻击性的宗教历史上他们不被称为邪教，正是因为统治者出于现实和利
: 益考虑，害怕或愿意利用这股力量。一旦情况改变，它们同样就会被宣布为异教。目前
| y***z
发帖数: 265 | 15 基督教早期是被当作异端对待的，不过耶稣只是个神话小说人物，并没有真的存在过，
古埃及和希腊神
话里都可以找到原型。最有名就是Horus
http://paganizingfaithofyeshua.netfirms.com/horus_vs_jesus_similarities.ht
m
【在 y****a 的大作中提到】
: 按这个定义，其实绝大多数的宗教开始传播的时候都是邪教。
: 比如早期基督教
: 1.活人自称神. 基督自称人子
: 2.唯我独尊，这个就不说了。
: 3.欺夺他人之信：末日说，天堂地狱说，信教人员大都是犹太教徒。
: 4.提倡违反法律的行为：公开鼓动反对罗马万神教和礼拜罗马皇帝，数次举行暴动。
: 并非所有宗教都是如此，但是恰恰是有这些特点的宗教发展的最好，因为他们具有排他
: 和扩张性，使自己获得了力量。而没有这些特点的宗教就逐渐式微了，比如罗马万神教
: 之类的。这些有攻击性的宗教历史上他们不被称为邪教，正是因为统治者出于现实和利
: 益考虑，害怕或愿意利用这股力量。一旦情况改变，它们同样就会被宣布为异教。目前
| g******o
发帖数: 208 | 16 你这个定义是从 宗教的社会性着来 判断一个教是不是邪教,
温和的教都算是好教, 是吧
【在 h********n 的大作中提到】
: 在放到我的blog上之前, 贴在这里, 敬请拍砖.
: 要给邪教下个定义是很难的事, 但还是有一些准则的. 我比较倾向于从宗教本身的特点
: 着手.
: 首先, 看现在不看过去. 要从现代的文明社会的环境来讨论, 而不能套用几百年前的社
: 会环境; 同样, 评判某个宗教/教派应该看它现在的行为, 而不是看流传了千百年的教
: 典,那些教典是千百年前写的, 现在基本上没人可以完全遵守, 因为当时的文化环境不
: 同.
: 第二, 教徒违反法律与否其实不用考虑. 因为如果教徒违反法律, 自有法律制裁, 跟邪
: 教不邪教没关系.
: 第三, 很多国家(很遗憾, 不是所有国家)的法律都规定宗教自由, 基本上可以认为个人
| y***z
发帖数: 265 | 17 还有一点值得补充，就是大部分的正常宗教，或多或少都有它邪的一面。
关键还是看人，人的本性是很难被宗教改变的。 | d****r
发帖数: 1017 | 18 也要看这个教都吸引了什么样的信徒.信徒的善恶也能反映这个宗教的
教义是正还是邪.最明显的例子就是对比佛教徒和基督徒. | h********n
发帖数: 4079 | 19 基本上可以这么说.
其实就好象人和人的关系, 平等是首要的.
比如佛教, 基本算是最温和之一的.
【在 g******o 的大作中提到】
: 你这个定义是从 宗教的社会性着来 判断一个教是不是邪教,
: 温和的教都算是好教, 是吧
| h********n
发帖数: 4079 | 20 这个有道理. 就好象世上极端的好人或者坏人都很少一样.
还有人的本性, 基本上没什么能改变; 社会可以改变和调节人与人的关系, 比如通过道
德和法律, 但人性不会变, 个人看法.
【在 y***z 的大作中提到】
: 还有一点值得补充，就是大部分的正常宗教，或多或少都有它邪的一面。
: 关键还是看人，人的本性是很难被宗教改变的。
| h********n
发帖数: 4079 | 21 this is a good point.
我开始没有考虑到这个.
【在 d****r 的大作中提到】
: 也要看这个教都吸引了什么样的信徒.信徒的善恶也能反映这个宗教的
: 教义是正还是邪.最明显的例子就是对比佛教徒和基督徒.
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