R********n
发帖数: 657 | 1 一、基督教在中国有原罪
基督教是踩着血脚印在中国登录的。
若干年前，我看过一个笑话，这个笑话是一个非洲酋长的叙述，只有短短的2行：
开始的时候，我们手里有土地，他们（指基督教的牧师）手里有圣经；
现在，我们手里有圣经，他们手里有土地。
基督教是西方文明对异教徒进行掠夺和屠杀的开路先锋。刚开始他们是派出牧师来
进行诱骗，诱骗不成就组建十字军图穷匕见。中国近代史上有好些战争都是和牧师的名
字联系在一起的。所以我说，西方人信仰基督教情有可原，中国人信仰基督教并且传播
基督教的，罪无可恕。
还是若干年前，我无意中听到香港一个电台布道，那个牧师的第一句话便是：上帝
说要有光，于是便有了光。
当真是无耻者无畏，吹牛都不带脸红的。
昨天看到一个基督徒的帖子，说为什么基督教在中国难以推广，主要是因为基督教
的原罪意识。哈哈，不得不佩服这个基督徒明贬实褒的本领。但是我告诉你，基督教在
中国难以推广，不是因为它的原罪，而是因为它本身就有罪。它曾经是西方人洋枪洋炮
挺进中国的前导，它为一系列欺凌战争带来了借口。
顺便说一句，说基督教在中国难以推广，这个结论本身已经有很大的问题了，因为
基督教通过诱骗，在中国 |
i*********8
发帖数: 3229 | 2 这个写的真好。
【在 R********n 的大作中提到】
: 一、基督教在中国有原罪
: 基督教是踩着血脚印在中国登录的。
: 若干年前，我看过一个笑话，这个笑话是一个非洲酋长的叙述，只有短短的2行：
: 开始的时候，我们手里有土地，他们（指基督教的牧师）手里有圣经；
: 现在，我们手里有圣经，他们手里有土地。
: 基督教是西方文明对异教徒进行掠夺和屠杀的开路先锋。刚开始他们是派出牧师来
: 进行诱骗，诱骗不成就组建十字军图穷匕见。中国近代史上有好些战争都是和牧师的名
: 字联系在一起的。所以我说，西方人信仰基督教情有可原，中国人信仰基督教并且传播
: 基督教的，罪无可恕。
: 还是若干年前，我无意中听到香港一个电台布道，那个牧师的第一句话便是：上帝
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h***i
发帖数: 89031 | 3 你太小看中国文化了
基督教强势是因为西方经济发达
中国经济超过西方，也就100年的事情
100年之后，中国人把忠孝仁义，礼教中庸，全都
加到掰伯里面去
然后倒着输出回去
【在 R********n 的大作中提到】
: 一、基督教在中国有原罪
: 基督教是踩着血脚印在中国登录的。
: 若干年前，我看过一个笑话，这个笑话是一个非洲酋长的叙述，只有短短的2行：
: 开始的时候，我们手里有土地，他们（指基督教的牧师）手里有圣经；
: 现在，我们手里有圣经，他们手里有土地。
: 基督教是西方文明对异教徒进行掠夺和屠杀的开路先锋。刚开始他们是派出牧师来
: 进行诱骗，诱骗不成就组建十字军图穷匕见。中国近代史上有好些战争都是和牧师的名
: 字联系在一起的。所以我说，西方人信仰基督教情有可原，中国人信仰基督教并且传播
: 基督教的，罪无可恕。
: 还是若干年前，我无意中听到香港一个电台布道，那个牧师的第一句话便是：上帝
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B********e
发帖数: 19317 | |
w*****r
发帖数: 7106 | 5 我们公司有个美国小子, 老缠着我给他讲<<易经>>, 为这, 还想专门学文言文哪.
【在 B********e 的大作中提到】
: 米国现在不是到处都搞什么孔子学院么？
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B********e
发帖数: 19317 | |
s****y
发帖数: 1574 | 7 这个作者是个Deist:我敬拜的是上帝，是造物主，是真理，而不是人类的道德；我不能
把我的虔诚，供奉给道德；我的眼泪不为道德流。
他对道德的批判很有意思，几乎就是“大道不止，大盗不死”这句话的注解。 |
r*********1
发帖数: 294 | 8 “基督教强势是因为西方经济发达”这个没错
【在 h***i 的大作中提到】
: 你太小看中国文化了
: 基督教强势是因为西方经济发达
: 中国经济超过西方，也就100年的事情
: 100年之后，中国人把忠孝仁义，礼教中庸，全都
: 加到掰伯里面去
: 然后倒着输出回去
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l*****y
发帖数: 9433 | 9 这个造物主有人形么？
【在 s****y 的大作中提到】
: 这个作者是个Deist:我敬拜的是上帝，是造物主，是真理，而不是人类的道德；我不能
: 把我的虔诚，供奉给道德；我的眼泪不为道德流。
: 他对道德的批判很有意思，几乎就是“大道不止，大盗不死”这句话的注解。
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h*********8
发帖数: 729 | 10 really good post this one |
d*********g
发帖数: 56 | 11 宗教和信仰的区别是前者是有组织的，而凡有人群的地方，就要三教九流，就有各种不
同的动机。 你不能只挑选某些人的行为就定罪一群人（stereotype 是最容易，也是最
没有意义的）。 信仰则是个人的事，是人与神之间的关系，无关他人。
道德是行在外面的，是可以夸耀，没有价值的。义则是一个人的里面构成，其必须的前
提是一个谦卑的人。(路加11:38 这法利赛人看见耶稣饭前不先洗手，就希奇。主对他
说，如今你们法利赛人洁净杯盘的外面，你们里面却满了勒索和邪恶。)
耶稣在福音书里是一个反宗教主义者。他故意在安息日做工，挑战会堂里祭司。他对自
义的法力赛人说你们有祸了，就是对宗教人士的所谓道德进行批判。从某种意义上，耶
稣是一个宗教革命者。他主张的罪人与义人在神面前平等（因为神爱世人）在两千年前
几乎是革命性的，而他与宗教的对立是他上十字架的主要原因。可惜不少基督教会（特
别是天主教）就是当代的法力赛人：以道德的标准衡量一个人在神面前的价值。
18:9 耶稣也向那些仗着自己是义人，藐视别人的，说了这个比喻：有两个人上殿里去
祷告，一个是法利赛人，另一个是税吏。法利赛人站着，自言自语的祷告说，神 |
s******g
发帖数: 5074 | 12 如果没见过耶稣就认为自己“因信成义”，这与法理赛人不是异曲同工吗？
【在 d*********g 的大作中提到】
: 宗教和信仰的区别是前者是有组织的，而凡有人群的地方，就要三教九流，就有各种不
: 同的动机。 你不能只挑选某些人的行为就定罪一群人（stereotype 是最容易，也是最
: 没有意义的）。 信仰则是个人的事，是人与神之间的关系，无关他人。
: 道德是行在外面的，是可以夸耀，没有价值的。义则是一个人的里面构成，其必须的前
: 提是一个谦卑的人。(路加11:38 这法利赛人看见耶稣饭前不先洗手，就希奇。主对他
: 说，如今你们法利赛人洁净杯盘的外面，你们里面却满了勒索和邪恶。)
: 耶稣在福音书里是一个反宗教主义者。他故意在安息日做工，挑战会堂里祭司。他对自
: 义的法力赛人说你们有祸了，就是对宗教人士的所谓道德进行批判。从某种意义上，耶
: 稣是一个宗教革命者。他主张的罪人与义人在神面前平等（因为神爱世人）在两千年前
: 几乎是革命性的，而他与宗教的对立是他上十字架的主要原因。可惜不少基督教会（特
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d*********g
发帖数: 56 | 13 “因信成义”与见过耶稣没有关系。如果信心是凭眼睛看见的话，这种信心不是真正的
信心，或者不是耶稣所说的信心。（哥林多后书5:7 因我们行事为人，是凭着信心，不
是凭着眼见；）
法利赛人的最大问题也在于此，他们判断人是凭着外面的行为，不是凭人的内心。 一
个人的价值不在于他做过什么，而在于他是怎样的人。信心，正如同盼望，都是不能单
从可以看见的行为来判断的。
因信称义绝非加入教会那么简单。正因为信心的不可看见，称义与否就不在与你我个人
的判断，而在于神。
【在 s******g 的大作中提到】
: 如果没见过耶稣就认为自己“因信成义”，这与法理赛人不是异曲同工吗？
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h*******1
发帖数: 1648 | |
