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发帖数: 4361 | 1 节选自：宗教情操真伪辨(爱德伍兹）
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宗教的情感可能源自天性，也可能源自精神层面。这两者在未得救者身上都会发生，同
样地也会发生在真信徒身上。本书的第二部分，将讨论一些在本质上，既不证明这个情
感是属灵的，也不证明非属灵的经历。换言之，我们要来注意这些并不能明白指明那情
感是属灵的，或是非属灵的经历。 |
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发帖数: 4361 | 2 １ 强烈的情感
即使我们的情感是很强烈的，也不能证明它是属灵或非属灵的。
有些人责难一切强烈的情感。他们对任何一位向神和属灵的事情有强烈情感的人，
都怀有偏见，以为这种人是受骗了。然而，真实的宗教在我们的情感中占了很大的地位
，人生命里若有丰盛的真实宗教，当然会产生丰富的情感。
爱是一种情感。可有任何基督徒会说，我们不该对罪感觉恨恶和忧伤？或者我们不
该为神的慈悲而深深感谢他？或是不该渴望追求神和圣洁？可有任何基督徒能说：「我
非常满意于目前对神的爱和感谢，对罪的恨恶和忧伤，所以不需要祈求对这些事能有更
深的经历？」
彼得前书一章８节说：「因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐」，就表达出来
强盛热烈的情感；的确，圣经常常要求我们要有强烈的情感。在第一，也是最大的诫命
中，圣经用尽各种辞汇来表达我们应该爱神的深度：「你们要尽心、尽性、尽意、尽力
爱主你的神」(可十二：３０)。圣经也吩咐我们要大大的快乐：「唯有义人必然欢喜，
在神面前高兴快乐」(诗六八：３)。圣经也常常要求我们对神的慈悲要深深地感谢。
圣经记载一些最杰出信徒的经历时，常常会表达出他们热烈的情感。就以诗篇作者
为例，他说到对 |
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发帖数: 4361 | 3 ２ 身体的激烈现象
即使我们的情感对身体产生很大的影响，也不能说明它是属灵或非属灵的。
情感对身体有一种影响力，这是因为身体和灵魂、肉体和心灵之间，有着亲密的连
合。因此，当强烈的情感对身体造成很大的影响时，这个并不为奇。然而，强烈的情感
可能源自肉体或源自属灵。所以，有身体上的影响，不能证明那经历或只是肉体的，或
真是属灵的。
一种强烈而且深刻的属灵情感，确能对身体产生很大的影响，诗人说：「我的心肠
，我的肉体，向永生神呼唤」(诗八四：２)，在此心肠和肉体就有明显的区分，他的属
灵经历就影响到这两方面。诗人又说：「我的灵魂渴想你，我的肉体渴慕你」(诗六三
：１，直译)，这里也显示了在灵魂与肉体之间确有清楚的区别。
先知哈巴谷看到神的威严时，就对他的身体造成极大影响，他说：「我听见耶和华
的声音，身体战兢，嘴唇发颤，骨中朽烂，我在所立之处战兢」(哈三：１６)；诗人也
有同样的经历：「我因惧怕你，肉就发抖」(诗一一九：１２０) 圣经中有很多神荣
耀显现的记述，而这对那些看见神荣耀的人，都产生了强有力的身体影响。例如，但以
理就说：「我见了这大异象便浑身无力，面貌失色，毫无气力」(但十： |
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发帖数: 4361 | 4 ３ 热爱谈论信仰之事
即使情感使我们非常热烈，愿意谈论基督信仰，也不能证明它是属灵或非属灵的。
许多人对那些热情、欣然地谈说属灵之事的人，怀着强烈的偏见，指责他们是浮夸
的伪善者；另一方面，也有许多人无知地以为这样的健谈者就一定是神的真儿女。他们
说：「神开了他的口！他以前那么地拙于言辞，但现在却热情洋溢，侃侃而谈，他完全
打开了他的心，诉说他的经历并赞美神。」如果这番宗教的谈论是又热情又认真，就更
会使人深信这种现象必定是归向基督的标志了。
然而，这未必是归向基督的标志。作如是想的人只是在相信自己的想法，而不是顺
从圣经的指导。没有任何一处圣经说，属灵的言论是归向基督的一个可靠标志；这种谈
话可能只是舌头上的虔诚，圣经也用树的树叶来象征：凡树都有树叶，但有树叶并不证
明那树是一颗好树。
欣然谈论属灵的事，可能来自善因，但也可能来自恶因。它可能是因为人心中充满
了圣洁的情感－－「因为心里所充满的，口里就说出来」(太十二：３４)；但另一方面
，也可能是因为人的心充满了不洁的情感。一切强烈的情感，都有一种促使人去谈论那
些曾感动他们的事情的本质，所以，有些人虽因基督信仰的激动，而自由热诚地 |
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发帖数: 4361 | 5 ４ 外来的情感
即使这个情感不是出于我们本身的努力，也不能证明它是属灵或非属灵。
很多人否定一切不是出自内心自然产生的情感。它们认为，人可以确实感觉到圣灵
在心中有力运作的这个观念是很可笑的。他们说，圣灵总是在一种安静、看不见的方式
之下运行；他们坚持圣灵一定要籍由圣经的真理，并籍着我们自身的努力，如：祈祷，
才会运行的。所以他们的结论是：我们绝无法分辨是圣灵作工或是我们自己心思的自然
运作。
当然，如果我们忽略了研读圣经或祷告之类的事情，就没有权力期望圣灵在我们心
中工作，这是真的。但是圣灵也常以各种不同的方法运行，有时，他的工作确是安静且
看不见的。
即使如此，但如果临到我们的得救经历确是来自上帝，为什么不应该具有那种感觉
？我们不能经由自己的努力而得救，我们内心的自然运作也不能产生救恩，所以研读圣
经以及祷告本身也不能使人获得救恩。只有全能者的灵在我们心中工作才能产生救恩。
那么，我们为什么不能够感觉到是圣灵在心中工作呢？如果我们有这样的感觉，那只能
是因为事实就是如此。
所以，如果我们说那些自称感觉到圣灵在他心中工作的人是被迷惑的话，那就大错
特错了。如果把他说成是迷惑，那就等 |
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发帖数: 4361 | 6 ５ 情感由经文而来
即使是伴随圣经经文而来的情感，也不能证明它是属灵或非属灵的。
真正的属灵情感是可以伴随着经文而产生的，那常是由于对经文所教导的真理，有
了属灵的了解而引起的属灵情感。
但在另一方面，我们并不能只因为由于一处经文突然地、强而有力地闯入我们心思
意念中，就证明这种情感就是属灵的；有人甚至于认为这种情感就是他们得救的标志，
特别是当经文是他们产生希望和喜乐的时候，更是如此认为。他们说：「这节经文忽然
出现在我心里，就象是上帝直接对我说话一样。当时我根本没有想到这节经文，我甚至
根本不知道圣经里有这节经文。」或者，他们还会说：「这些经文一节一节的来到我的
心中，都是那么积极而有鼓励性，我高兴得哭了起来。我无法在怀疑上帝真是爱我的！」
就在这种情形之下，人们使自己相信，他们这种情感与经历确是来自上帝，而且他
们真的是得救了。但是，这种确信是不健全的：圣经没有教导我们用这种方法来测试我
们信心的真实性，圣经也没有说如果有什么经节突然闯进心里，就表示我们已经得救，
圣经更没有说如果一些积极而有鼓励性的经文使我们喜极而泣，就证明我们已得救。唯
独圣经是我们宗教信仰与实践绝无差错的准 |
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发帖数: 4361 | 7 ６ 充满爱的情感
即使是具有爱的情感，也不能证明它是属灵或是非属灵的。
爱是真宗教最基本的要素。所以如果有人自称是基督徒，而看起来也很有爱心的样
子，这常常就被视为他们的基督信仰是真实的一个证明。他的论据是以爱一定是来自上
帝，因为撒旦根本就没有爱。
不幸的是，即使爱也可以被伪造的。事实上，愈是宝贵的东西，被假冒的也就越多
。没有人会去伪造假石块或鹅卵石，但却有太多的假钻石和假红宝石。基督徒的美德也
是如此，没有什么比撒旦的诡诈、人心的险恶更想去假装基督徒的爱心和谦卑了；那是
因为这些特质，以一种特殊的方式表露出了基督徒的性格之美。
圣经告诉我们，有时人们可能看起来象是具有基督徒的爱心，但他们并未得救。耶
稣就说过一些自称为基督徒的人，但他们的爱都不能坚持到底。
「只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。唯有忍耐到底的，必然得救」
(太廿四：１２～１３)。这表示如果我们的爱不能忍耐到底，而渐渐冷淡下来，我们将
不能得救。
我们可能感到非常爱上帝和基督，但却没有那种真实而持久的得救经历。在耶稣的
时代，许多犹太人就是这种情形，他们是那样的高声赞美耶稣，不吃不喝不睡觉地日夜
跟随着他。 |
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发帖数: 4361 | 8 ７ 各类的情感
即使我们经历到各类的情感，也不能证明它是属灵或非属灵的。
事情很明显，各类的情感都是可以被伪造。我们已看过人们如何假冒基督徒的爱，
而别的属灵情感也是一样可以假冒的。以下就有些例子：扫罗王曾假装为罪忧伤(撒上
十五：２４～２５；廿六：２１)。撒玛利亚人也伪装敬畏上帝(王下十七：３２～３３
)。叙利亚人乃缦由于神迹医好他的大麻风，也表现了虚伪的感激(王下五：１５)。在
耶稣所说的比喻里，种子撒在石头地上，代表那些具有虚假属灵喜乐的人(太十三：２
０)。使徒保罗在悔改归正前，对上帝也曾有一份虚妄的热心(加一：１４；腓三：６)
；当他悔改之后，他说许多不信主的犹太人也都有这种假热心(罗十：２)。许多法利赛
人对于永生也有一种错误的盼望(路十八：９～１４；约五：３０～４０)。
所以未得救的人是可能具有各种很象是真的属灵情感，但实际是虚伪的情感，所以
也没有理由说他们不可能同时拥有好多种这类的情感。
举例来说，那些陪同耶稣进到耶路撒冷的群众，他们一时之间，似乎真的具有很丰
富的宗教情感。他们对耶稣充满了倾慕与爱戴，他们是那么尊敬他，把自己的衣服都铺
在地上让他走过。他们对耶稣曾作 |
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发帖数: 4361 | 9 ８ 安慰与喜乐
即使一种情感带着安慰与喜乐的顺序而来，也不能证明它是属灵或非属灵的。
许多人排斥属灵情感和经历，必须顺着一定次序而产生的观念。他们认为一个人在
悔改之前，不一定需要确信自己有罪、惧怕上帝的审判，以及具有属灵的无助感这一连
串的意识，他们说这不过是人为的理论；所以他们怀疑一个人的宗教经历，是否要有一
定的次序，也怀疑那些人的情感，只是他们自己心意的自然运作，而不是有圣灵而来。
对于那些先强烈知罪，而后有确据的感觉的人，他们更加不相信。
然而，上帝在拯救一个罪人之前，让他有种急需救恩的意识，也是很合理的。人类
是有理智的存有，上帝与人接触也是用一种理智的方法。既然在基督之外罪人是被定罪
的，那在他们得救之前，使他们了解这一点，岂不是理所当然？毕竟上帝一旦拯救一个
罪人，是要一个基督徒晓得他是已经获得了救恩的人。
圣经告诉我们，上帝在释放一个人得自由之前，确实是先意识到无助。比如：上帝
在拯救以色列民出埃及以前，他要他们先感到他们的痛苦并向他呼求(出二：２３)。在
带领他们过红海之前，他也要他们看到自己是如何的无助，红海横亘在他们前面，埃及
军兵追赶在他们后面，上帝要让他们知 |
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发帖数: 4361 | 10 ９ 外表的敬虔
使情感使人花很多时间在外表的基督教崇拜上，也不能证明它是属灵或非属灵的。
有些人认为如果信仰宗教让我们花太多的时间在读经、祈祷、唱诗或听道上，那种
宗教经历不见得是健全的。但正好相反，圣经很清楚地教导我们，人如果真获得了救恩
，一定会发生这样的结果。
举例来说，女先知亚拿「并不离开圣殿，禁食祈祷，昼夜事奉神」(路二：３７)；
但以理一日要私下祈祷三次(但六：１０)。得救的经历也使信徒喜欢唱诗赞美神，「你
们要赞美耶和华，因歌颂我们的神为善为美。赞美的话是合宜的」(诗一四七：１)。救
恩也使信徒爱听神话语的教导，「那报佳音、传平安、报好信、传救恩的，对锡安说：
你的神作王了！这人的脚登山何等佳美」(赛五十二：７)。并且救恩也是信徒喜欢与其
它的信徒一起崇拜神，「万军之耶和华啊，你的居所何等可爱，我羡慕渴想耶和华的院
宇。我的心肠，我的肉体向永生神呼唤……如此住在你殿中的，便为有福，他们仍要赞
美你」(诗八四：１～２，４)。
但另一方面，如果我们只是在宗教信仰的外在责任上表现热心，那却不一定是得救
的证明。这种情形在许多没有真正得救的人身上也有：在以赛亚时代的犹太人，他们都 |
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发帖数: 4361 | 11 １０ 开口赞美
即使我们的情感让我们开口赞美神，也不能证明它是属灵或非属灵的。
很多人似乎认为，假如人们热烈地赞美神，这就是归正的标志。我在上章中曾简略
地讨论过这点。在本章中我要更详细地来讨论一下，因为有一些人极力强调赞美是属灵
生活的一个标志。
没有一个基督徒会因别人在热烈地赞美神而予以责备。然而，我们必须要了解，这
种狂热并非是归正的标志；就象我们以及看过的一些例子，撒旦也是能模仿各种属灵情
感的，而圣经也给了我们许多未得救的人热烈地赞美神与基督的例子。
当耶稣在各处行神迹时，圣经记载当时的群众「都惊奇，归荣耀与神」(可二：１
２)；「他们就归荣耀给以色列的神」(太十五：３１)；「众人都惊奇，归荣耀与神」(
路七：１６)。他们也热烈地赞美耶稣，「他在各会堂里教训人，众人都称赞他」(路四
：１５)，「和散那归于大卫的子孙！奉主名来的是应当称颂的！高高在上和散那」(太
廿一：９)。可悲的是，我们知道这些人中，只有极少数人对神与基督有真正得救的信
心。
在耶稣升天之后，我们从使徒行传中读到，那些住在耶路撒冷的人「为所行的奇事
，都归荣耀与神」(徒四：２１)，这是因为彼得和约翰神奇地医治 |
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发帖数: 4361 | 12 １１ 自以为得救之确据
即使我们的情感使我们产生对得救的确信，也不能证明它是属灵或非属灵的。
有些人认为，假如我们对自己的得救有确信，那我们一定是被骗了。相反的，新教
徒一直相信，得救的确信是基督徒一种恰当的感觉。圣经中有许多神子民对他们与神的
关系感到确信的例子。
举例来说，大卫在诗篇中经常提到神是他的神和救主、他的磐石、盾牌和高台等等
。使徒保罗在他的书信中，也经常说到他与基督的关系，并因救恩而喜乐，「因为知道
我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日」(提后一：１２)。
圣经中明白地表示，所有的基督徒－－不只是使徒和先知－－都能够而且都应该有
这种确信。彼得命令我们要确定神对我们的恩召和拣选(彼后一：１０)，并告诉我们如
何去获得这样的确定(彼后一：５～８)。保罗也说，缺乏确信对基督徒是一极不正常之
事：「你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就
有耶稣基督在你们心里吗？」(林后十三：５)。约翰给了我们许多可以测试是否确实得
救的方法：「我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他」(约壹二：３)；「我们因为爱弟
兄，就晓得是已经出死入生了」(约壹三 |
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发帖数: 4361 | 13 １２ 动人的见证
即使有人对他的情感作了一番极动人的见证，也不能证明，它是属灵或非属灵的。
没有一个基督徒能够毫无谬误地区分出真假信徒。一个基督徒可以看透自己的心，
当无法看透任何其它人的心。我们对别人所能有的观察，只是外在的表现。但圣经也清
楚地教导，我们绝不能从他人的外在表现，无误地判断一个人的内心。「耶和华不像人
看人，人是看外貌，耶和华是看内心」(撒上十六：７)。
就我们所能分辨的，当一个人在外表上，看起来象是一个基督徒，我们就有责任接
纳他为基督里的弟兄。然而即使是最有智慧的基督徒也会被蒙骗，看来似乎是很明显悔
改归主的人，也常会失去信心。
这不该使我们感到讶异，我们已经看到撒旦多会摹仿各种属灵的情感－－爱神、爱
基督、爱基督徒、为罪懊悔、顺服神、谦卑、感恩、喜乐、热忱。所有这些摹仿的情感
可以在同时间出现在同一个人的身上，而这个人可能也熟谙基督教义，颇具人望，并且
也能极有能力地用基督教的言语来表达自己。
真假基督徒之间竟能如此相似！只有神才能无误地予以区分，假如我们妄想自己能
区分，那就是傲慢。
不能只因为某人对其情感和经历做了一番动人的见证，就证明其为真基督徒。任何
一 |
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发帖数: 4361 | 14 （最后兩段）
保罗在哥林多前书四章５节也教导同样的真理：「所以，时候未到，什么都不要论断，
只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得着称赞。」
连使徒都不认为他们能判断人的心，而我们若还以为自己能作判断，这是极其自大
的态度！
（嗷嗷貼完,吃完魚再來看，哼哼） |
