l******d 发帖数: 100 | 1 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: luluwind (疯噜噜 @-@), 信区: Wisdom
标 题: 中华秘决之--------------法术
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 15 18:00:45 2010, 美东)
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什么是法术?
法就是办法,术就是方术。那是不是天上飞的,成神成仙的术呢?可以说是也可以说不
是。
就从签名说起吧
以济世救人者为神,以害世害人者为魔,以惑人惑世者为妖,以只求私欲者为鬼。法好
学,术难修。知其道理,万法归一。
首先要明白的是什么是神,什么是妖,什么是鬼,什么是人,什么是魔。
玄女认为,道之内的有
天地人神鬼妖魔,七相相通相合相融。
人行济世之道者为神
人行灭世之道者为鬼
人行惑或之道者为妖
人行坏事这道者为魔
妖行济世之道者为神。。。。。。。。。。。。。神魔一家。
知其根源,了其心性。始有法术之理存在。
那么知其道理之人,世之少有。故,万千法相,天机不尽,世人少有真能得之者。 |
l******d 发帖数: 100 | 2 法太一相:
道之根
道为天之母
天为地之母
地为神之母
神为人之母
人为鬼之母
鬼为妖之母
妖为魔之母
魔为欲之母
欲为变之母
也就是说修法术的人心一定要静,欲一定要轻。
法二相,太甲人分
人分元灵神
元分少中立
灵分根本原
神分离合散
天地化物生元破少则立
地灵化鬼灭合散本归元
神元化中失退聚元生本
天一相:少一,少子,少绝,少容,少海,少伤,少明
人一相:人进,人则,人生,人楷,人权,人消,人散
元一相:元明,元开,元伤,元进,元相,元无,元阴
讲的是人的够成。分为,神,元,灵三者够成了人。
那么法就是要三分人气,从神,元,灵三相改变结果。 |
l******d 发帖数: 100 | 3 上面用的是玄女三占序子来讲法之根本。
百度不到的东西,多半是有用的东西。
其实法术就是想办法救人的学术。并不是能在天上飞的。
那么我们引申来看,如何想办法救人,为什么救人。
也就是说学法的人,必须要有济世之心,否则你是学不到法术的真正意义的。也就是说
学无所成。
西游记中佛主主张经不可轻传,要收黄金。本座实在不敢苟同。想必是某类求生存者求
利者编出的故事片吧。
在我看来,一个真正有事的人找到你,你应该尽力去帮他,而不是借机猛炸别人一笔钱
财。当然,很多人求财求欲,这类完全可以不理
那么法术能不能真正让人求财呢?答案是否定的。不能。你若五行换位了,就算有财,
其实方面也会有灾相伴。大家玩过橡皮泥没?捏掉一块就会变形。
那就命理来讲,世上真有好命吗?没有的。世上只有好人,就算同时生的人命也完全不
一样。因为好人与坏人的心是不一样的,所以他们走的路不一样。
我小的时候幻想在天上飞,有朝一日能修完嗣算六重天就可以飞。23年过去,突然发现
,在天上飞并不重要,能帮需要的人才更重要。如果法术真能让人飞,也能让人免灾。
我选择后者。
少年时喜欢戏弄东北玩灵火术的大仙害别人不上位,现在想起,此也是别人谋生手段,
不足害世害人。
为什么人会感觉有妖,魔存在? |
l******d 发帖数: 100 | 4 因为人分为神,元,灵三大部分。
神,神气。灵,灵根。元,元神。三灵会聚为人。肉体只是个壳。
如果神气出了问题,受天地所伤。人会神经质。
神经质就会疑神鬼,把天地之间戾气法鬼神
如果灵气出问题,人会没精神。多怪梦,喜幻想。
如果元气出问题,人会病。
事实上,神元灵都可以离开肉体单独存在。精神不集中,过于集中,三神都会出位。如
果另个人神气受伤,他就会感觉到。这便是我们日常工作生活中说的鬼。
那我们如何改变这些?使人正常起来。这便是法术。
我收过不少徒弟,多半刚学时豪情万里。后来全是郁闷而终。
更有者,想在天上飞。
也有者,想学易,成为一代大师。
我本人都不是易相大师,又如何让徒弟成为易师。
修道不过修心罢了。很多人不明白,以为道家就是修法术的,法术是什么东西都不知道。
更有者认为空门好,道士好。
其实,错了。
心中不明白,入了空门也修不到什么,那是逃避现实。
心中有道,又何必管是空门,还是尘世?
法门讲修持,而非定式。
这个定式是指易相 |
l******d 发帖数: 100 | 5 1+1=2 这是易经讲的道理。
法决上讲,没有1,也没有2。无相,无数够成天地。
所谓1,2的概念是人给予的。天地没有这东西。
没有才能无相,无相才可以无边。
没有无可知无限。
因为天地是无限的,法决通过把自己修到无限来求有限而知天地万物之定数。
我很多朋友问我找书看,其实派里的书全是兵法类居多。修为类的,全是修心的。
17法决只是17种修心的方法。并不是象易经那样的厚厚一书。
因为大道至简单,不过修习较难罢了
那举世无双的玄女天英占其实也不过是一种三元合聚的灵光法。
为什么能准呢?在于用此的人心有多大,也就是法有多高。并不在于决本身。
法术是无高底的,施法的人是有高底的。 |
l******d 发帖数: 100 | 6 曾经有断时间认为嗣算是本天机算。到了去年过四层时才明白。原来嗣岁万年占的不过
是人心,是本人机算罢了。或许等我再进一步,会有其实想法。
但我相信,黄帝留下这东西,还是以人心为主的。
回想师父当年,折下一支树枝,就可以知道坟里人是怎么死的。原以为他用的是风水术
,梅花术。
现在想起来,那是星云决。一种连天地的决法。以本身连天地而知身边事。
其实人与天地之间是互通的。
那么如何通?这就是我们常说的功法。我们称之为玄功。为什么叫玄功?因为是玄女传
下来的。
并不是玄门功法。这是玄功的本意
当年玄女传天法给黄帝,玄女到底是谁?我也不知道。
有过有一点可以肯定,玄女留下高深的社会文明与天文还有精不可测的玄法。
就我个人看来,法术是门更高意义的科学。只是当代人类无法证明它。
玄女应该是高于我们文明的人类。
小时候学法是为了飞。象孙悟空一样飞,长大了才知道,原来法术就是救人的术。不过
回头想来,我真不后悔。
因为,人性越高,心情越好。无所谓财钱 |
l******d 发帖数: 100 | 7 玄女将人分为三部分。
神,元,灵
神是指天赋于的天赋
元是指父母受大地所生的元气
灵是指人的灵魂
这其中是没有提到肉体的。因为肉体不是够成人的主要因素。
习法者,当修神元灵三者。从而以身改变自身。
这与心静相关,与心善相关。
只有善才能静,只有静才能生。
黄帝认为,尘世之修为远比空门要高。因为人生人死神元灵是不变的。不在人生中,当
然不能知其历害。
试问这世上,有几人能看懂?
不过是想飞的多罢了。
也就是说,你有多少济世救人的心,你就有多少法力。
并不是多少法术。
师父说过,任何一样法术都可以要了修行的者的命,因为修神元灵非常人之道。
但要求用相当的功德化之。
故常人习不得。
所以,就便是派里那些子古书传出去也没有什么。
他若真能修成,功德一件。
问题是修不成,反害已命。
了却性命可不好。 |
l******d 发帖数: 100 | 8 这些年也没找到个有心的人。这事还得随缘。
从小就不太喜欢学易相,因为偶感觉那东西太死。
二仪四相知天地间生死,但却占不了天机。
因为,天地无边。
只有用无尽的功德心,才可知天地。
万物的演变是个定数。就象水干了鱼会死一样。易经上也是讲的这个道理。但易相较空
洞,没有道明根源。
易理有万物变化之理,所在可以占人生死病死。但却占不了天机。因为天地变化是无相
的。 |
A*********e 发帖数: 4361 | 9 头像好看,哪儿找的?
【在 l******d 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 这些年也没找到个有心的人。这事还得随缘。 : 从小就不太喜欢学易相,因为偶感觉那东西太死。 : 二仪四相知天地间生死,但却占不了天机。 : 因为,天地无边。 : 只有用无尽的功德心,才可知天地。 : 万物的演变是个定数。就象水干了鱼会死一样。易经上也是讲的这个道理。但易相较空 : 洞,没有道明根源。 : 易理有万物变化之理,所在可以占人生死病死。但却占不了天机。因为天地变化是无相 : 的。
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l******d 发帖数: 100 | 10
俺们家掌门用过,俺偷来了~~~
【在 A*********e 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 头像好看,哪儿找的?
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B********e 发帖数: 19317 | 11 打酱油一个。
“天地是无限的”
很好奇,“地”是如何“无限”的呢? |
l******d 发帖数: 100 | 12 《道德经》中,老子使用了很多次的“地”,意境深远。
这里的俺认为泛指宇宙自然, 当然是无限的了...@<@
【在 B********e 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 打酱油一个。 : “天地是无限的” : 很好奇,“地”是如何“无限”的呢?
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E*****m 发帖数: 25615 | |
B********e 发帖数: 19317 | 14
难道你不觉得当时的人的确认为“地”是“无限”的吗?
【在 l******d 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 《道德经》中,老子使用了很多次的“地”,意境深远。 : 这里的俺认为泛指宇宙自然, 当然是无限的了...@<@
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