ZT: 理性与预设 - Belief版

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j*******7
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理性与预设
作者:李杜韩 2007-09-25 18:23 星期二晴
什么是预设？如果说“这本书有六厘米厚”，这不叫预设，但如果说，“物质世
界是存在的”，这就是预设了。预设是不能对集合中每一个样本都进行检查的情况下，
对一种存在采取总体的态度的做法，很显然，物质世界之每一个样本远远超出了人类可
以去检验的能力。同样，“人死了之后什么也没有了”，这也是一个预设，它超出了人
类检验的能力。
预设是每一种论证的必不可少的成分，要不然，根本不可能有证明活动能够进行
下去。当科学进行具体科学研究时，他面对的自然现象就是一种实有，只有实有的现象
，才能谈得上有客观数据获取的可能。这种实有观，就是科学的预设。
对预设合理性、有效性的理解是一个复杂的问题，常识和公共生活中大家承认的
经验、命题是预设合理性有效性的主要场所，但不等于超出这部分，预设就不可能了。
维特根斯坦说，语词的意义取决于它们在语言共同体中的用法。这实质上意味着，不是
这个共同体的人，可能对其用法的理解有不到位处，例如上帝，不蝇基督徒、犹太教徒
，理解起来就有诸多难点。同样，“阿赖耶识”、“心”等概念是什么意思，范围如何
，理解得准确不准确，不是佛教徒的人可能一头冒水。
对于经典的、十九世纪意义上（并非指只生活在十九世纪的人，中国人现在的无
神论基本上就是一百年前欧洲的形态）无神论来说，上帝是不存在的，世界是实有的、
自然存在的世界，这一点无需在无神论者之间进行任何的再证明。这是他们的预设。但
是换言之，如果去到其它文化地区，这一预设就成为要质疑的命题了，例如大乘佛教，
从来就不肯定世界为实有，世界是可以脱离人的意志而独立存在的存在。对于怀疑论而
言，无神论者的自信也有点莫明其妙。
总之，不同的世界观，在人蒙胧的时候已经先在地由一种莫明的力量推你选择某
一种模式。我相信，人的直觉永远先于人的理性。理性只不过是在一种或者多种的言说
系统中，能够保持不自相矛盾，可以展开证明的一种系统工程。这种工程绝对不止一个
，事实也是如是。某一个具体到某人赞成的系统，其起点与终点，都是预设性的，不这
样，人无法证明、无法言说下去。
有效性，可以从两方面来规范：一是仅仅从论证的形式逻辑上言，即保持证明在
形式上的自身完满；二是从检验的角度言，即涉及外部世界的真伪，可以获得实质性的
即时的、公开的、非人为的检验。但是这一切都只能局部地保证言说在意欲面对的共同
体内获得合法性，绝对不能保证所有的人都可以认同与接受。哪一种的世界观都不能做
到。这里有难于或者说不能检验的预设在阻碍着彼此。

E*****m
发帖数: 25615

我猜轉這篇大概是看到
"对于怀疑论而言，无神论者的自信也有点莫明其妙。"
其實把無神論者改成基督徒更貼切。
懷疑論者幾乎都是無神論者。自信大也大不過基督徒。

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