R********n
发帖数: 657 | 1 2011-03-11 编辑：编辑部 来源：基督日报
“信仰与文化讲座”于3月4日晚在温哥华浸信会信友堂举行。洪予健博士以《觉悟与拯
救》为题，与近二百位与会者一起探索佛教思想及基督徒如何看佛教等话题。洪予健博
士的演讲内容丰富、全面、深入。站在基督信仰的高度，对佛教进行了细致的剖析。
“信仰与文化讲座”于3月4日晚在温哥华浸信会信友堂举行。洪予健博士以《觉悟与拯
救》为题，与近二百位与会者一起探索佛教思想及基督徒如何看佛教等话题。
洪予健博士的演讲内容丰富、全面、深入。站在基督信仰的高度，对佛教进行了细致的
剖析。
华人基督徒当对佛教有所知晓
洪博士认为佛教是唯一真正在中国被本土化的外来宗教。佛教脱离今生苦海的诉求补充
了原来中国儒、道两家在对应苦难等问题上教义的欠缺。佛教整体性地渗入到中国人生
活的各个层面，影响极大。
目前在台湾，佛教界秉持“人间佛教”的理念，积极参与社会生活。中国大陆改革开放
以来，各地寺庙纷纷恢复。香客、游客蜂拥而至。从民众到政府官员，信佛、拜佛蔚然
成风。愈来愈多华人基督徒发现在他们传福音的对象里，声称信佛的人比以前增多了。
华人基督徒如果不了解何谓信佛，就难以针对性地传福音。
佛教辨正—正信的佛教如是说
他首先对正统佛教的基本教义，作准确而概括的介绍，并且对佛教信仰的看见和慈悲济
世的情怀与作为，予以肯定。他认为佛教看见世事无常、人生充满烦恼痛苦，并且直接
面对人生的苦难；相比较儒家避谈人生的虚空与死亡，道家的所谓笑谈人生苦难与死亡
，事实上都更深刻。佛教认为人生的苦痛是由人的贪、瞋、痴这三种恶念而来，相比较
将世间罪恶痛苦归结于生产力的不发达，或归结于财产分配不公的马克思主义，其思想
深度是不可同日而语。
洪博士尤其赞赏佛教劝诫信众“诸恶莫作，众善奉行”，指出这显示出人类虽已堕落，
但在神的普遍恩典中，各族的先贤们仍是对是非、公义、良善，有基本的觉察
从基督信仰看佛教的迷失
及后洪予健将演讲的重心转移到从基督信仰看佛教的迷失。他说，佛教相信真理由释迦
牟尼坐在菩提树下觉悟而得，但谁能保证释迦作为一个人，他所悟的一定是全备至高、
无谬无误的真理呢？
他举例说，释迦牟尼认为人是活在六道轮回中的生灵，但这种涉及人普遍经验层面的论
说，根本不能见证于人们的经验，岂不是荒谬？佛教还相信宇宙生命无始无终，乃由亿
万内因外缘和合而成，其本质是无常、无我，一切都是人心幻化的假像，却无法解释这
因缘和合到底是从何而来呢？宇宙生命的组成怎会如此精巧有序、和谐统一呢？宇宙生
命为何各有其存在价值与目的呢？从佛教形而上的“宇宙论”、“生命论”出发，要打
破的是人一切执着、欲求和带有价值取向的认知，但另一方面佛教又着重于使人转迷成
悟，弃恶行善，离苦得乐。这“恶”与“善”的分别和标准，究竟从何而来？为什么善
恶与人的苦乐生死又是那么息息相关呢？
洪予健指出佛教在教义与实践上，存在着不能调和的矛盾。所谓正信佛教在教义上是“
无神论”，其基本出发点是一种哲学性的玄思。佛陀和学佛的人只是师生关系，佛教本
应与敬拜性的和祈祷性的宗教形式不发生任何联系，然而欲想佛庙香火鼎盛，必须有佛
有神可拜。
中国佛教为亡魂诵经超度，据说在一定意义上可打破因缘轮回。凈土宗给人打开方便之
门，相信可以借助他力，口念“南无阿弥陀佛”，便可往生西方极乐世界。虽然佛教在
教义上予人的盼望是破除欲念，脱出轮回，往生到彼岸世界，但实践上佛教却力求吸引
善男信女，上香求佛，消灾避祸，求福得愿。此外，佛教强调人皆有佛性，只因人的妄
想和执着，掩蔽了本体。人若持戒修练，种善因、得善果，就能成佛。但在历史中，除
了释迦牟尼一人外，还未有人能成佛。
基督十架是唯一的拯救
演讲最后部分是“基督十架是唯一的拯救”，整个讲座进入高潮。洪牧师强调佛教最大
的执迷是对其创始人的偶像敬拜，将有限的人，当作全知的“佛”；以无缘无故的因缘
和合否定了创造天地万物的上帝；以人莫明的妄想执着和起惑造业，障蔽了所谓原有的
本性，否定了人的犯罪，人的苦难是因着人的不信、不服神的诫命而来！佛家以教导个
人持戒修练，一心向佛，行善积德达到“肉身成道”，否定耶稣基督的“道成肉身”，
在十字架上为人赎罪、受死、复活、升天，使一切信祂的人不至灭亡，反得永生的救赎
大功。
洪博士明确地指出释迦牟尼所说的“天上地下，唯我独尊”，是人骄傲的极端的表述。
他劝诫人必须在神的无限永恒、全知全能、公义恩典面前谦卑下来，认罪悔改，归向真
道，归信主耶稣基督。
历时近三小时的讲座引发与会者强烈的兴趣与共鸣。不少人提问后仍意犹未尽。温哥华
短宣中心主任、《真理报》总编辑杨爱程博士作了回应，深化了讲座的主题。
“信仰与文化讲座”系列由北美浸信会信友堂与温哥华短宣中心合办，加拿大中国福音
会协办，讲座始于2003年春，由2006年起，每季度举行一次，至今已举行了三十八场，
广受全球华人基督徒及文化爱好者的欢迎。
撰文：索道
http://www.jidunet.cn/content/201103/03111352R011.html |
E*****m
发帖数: 25615 | 2 "但在历史中，除了释迦牟尼一人外，还未有人能成佛。"
這真的不如基督教， 基督徒得救的很多， 比方說...
那個那個誰來著？ |
m*****e
发帖数: 10963 | 3 哈哈，，他们至少还承认有一人成了佛。
这个其实有谁在给论证论证，就这一个特例就可以驳倒基督教/上帝存在的荒谬。
一个特例就够了。
【在 E*****m 的大作中提到】
: "但在历史中，除了释迦牟尼一人外，还未有人能成佛。"
: 這真的不如基督教， 基督徒得救的很多， 比方說...
: 那個那個誰來著？
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e*****n
发帖数: 3129 | 4 谁能给说说
基督教或者这位牧师所谓的“成佛”是啥概念？
【在 m*****e 的大作中提到】
: 哈哈，，他们至少还承认有一人成了佛。
: 这个其实有谁在给论证论证，就这一个特例就可以驳倒基督教/上帝存在的荒谬。
: 一个特例就够了。
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m****a
发帖数: 9485 | 5
就是成圣的意思。--成为圣洁的人。
【在 e*****n 的大作中提到】
: 谁能给说说
: 基督教或者这位牧师所谓的“成佛”是啥概念？
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e*****n
发帖数: 3129 | 6 你能代表哪些人？
no offense
【在 m****a 的大作中提到】
:
: 就是成圣的意思。--成为圣洁的人。
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m****a
发帖数: 9485 | 7
我代表我自己啊
【在 e*****n 的大作中提到】
: 你能代表哪些人？
: no offense
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e*****n
发帖数: 3129 | 8 你个人认为释迦摩尼没有通过耶稣基督就成圣了？
【在 m****a 的大作中提到】
:
: 我代表我自己啊
|
m****a
发帖数: 9485 | 9
并非如此。
人可以成圣，但是不能自己救自己，人能复活自己吗？
耶稣有复活人的大能，所以，他会让义人首先复活，这包括在灵的世界也接受福音的人。
义人认识义人，因为道路志向一致。耶稣和佛祖绝对都反对作恶，对吗？你认为佛祖那
样的人，跟耶稣交谈一下，了解一下救恩的道理，能反对耶稣的理念和教导吗？
【在 e*****n 的大作中提到】
: 你个人认为释迦摩尼没有通过耶稣基督就成圣了？
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e*****n
发帖数: 3129 | 10 就是说佛祖他老人家成圣可能是真的
但是复不复活还得耶稣基督点头
俺们都不是佛祖本人
所以都不知道佛祖碰到耶稣会咋样
不过
著名佛门弟子谢逊说
谢逊就是狗屎狗屎就是谢逊
人。
【在 m****a 的大作中提到】
:
: 并非如此。
: 人可以成圣，但是不能自己救自己，人能复活自己吗？
: 耶稣有复活人的大能，所以，他会让义人首先复活，这包括在灵的世界也接受福音的人。
: 义人认识义人，因为道路志向一致。耶稣和佛祖绝对都反对作恶，对吗？你认为佛祖那
: 样的人，跟耶稣交谈一下，了解一下救恩的道理，能反对耶稣的理念和教导吗？
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m****a
发帖数: 9485 | 11
最后一句什么意思？没看明白。
【在 e*****n 的大作中提到】
: 就是说佛祖他老人家成圣可能是真的
: 但是复不复活还得耶稣基督点头
: 俺们都不是佛祖本人
: 所以都不知道佛祖碰到耶稣会咋样
: 不过
: 著名佛门弟子谢逊说
: 谢逊就是狗屎狗屎就是谢逊
:
: 人。
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w****r
发帖数: 17566 | 12 coask
【在 e*****n 的大作中提到】
: 谁能给说说
: 基督教或者这位牧师所谓的“成佛”是啥概念？
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S**U
发帖数: 7025 | 13 佛陀在鹿野苑中第一次说法，说∶
诸比丘！我于此四圣谛，三转、十二行，不生眼、智、明、觉者，我终不得于诸天、魔
、梵，沙门、婆罗门，闻法众中，为解脱，为出，为离，亦不自证得阿耨多罗三藐三菩
提。我已于四圣谛、三转、十二行，生眼、智、明、觉故，于诸天、魔、梵，沙门、婆
罗门，闻法众中，得出，得脱，自证得成阿耨多罗三藐三菩提」。
http://www.mahabodhi.org/agama/Class_Note_1.htm
佛陀到天上说法，遇到自认为是创造神的天神，就以神通震动天堂，令天神折服，不再
口出狂言。
佛陀对最后一个弟子须跋陀罗说，有八正道就有解脱，没有八正道就不会有解脱。
大乘佛法认为佛陀法身常住，根本不需要复活。
【在 e*****n 的大作中提到】
: 就是说佛祖他老人家成圣可能是真的
: 但是复不复活还得耶稣基督点头
: 俺们都不是佛祖本人
: 所以都不知道佛祖碰到耶稣会咋样
: 不过
: 著名佛门弟子谢逊说
: 谢逊就是狗屎狗屎就是谢逊
:
: 人。
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S**U
发帖数: 7025 | 14 洪予健牧师论点的谬误太多，随手举几个∶
* "因缘和合到底是从何而来呢？"
呵呵，有神论的理论缺陷，是不彻底的有因论。JDT 认为万物因上帝而来，但上帝是无因的，这是有因论与无因论的混合。其实如果接受无因论，理论上造物主就不是必须的。佛法是彻底的有因论，所以没有无因的「第一因」，这是佛法理论的美妙。洪予健牧师竟把有神论的理论缺陷当成优点，只能说习惯思考成自然了。
* "但谁能保证释迦作为一个人，他所悟的一定是全备至高、无谬无误的真理呢？"
佛陀说法是智者自证，不说过去，现代南传国家自证四圣谛的人就上万。能被不同国家、不同文化、不同时代的人反覆验证的真理，符合科学实验可重复的精神，不是比信仰可靠吗？
* "宇宙生命的组成怎会如此精巧有序、和谐统一呢？"
法句经说「诸法意先导」，生命的组成是心识所主导，而心识一个重要的功\能就是从无秩序中产生秩序，这不正是我们的经验？不信经验，却相信须无飘渺的造物主，只能说是个人喜好了。
* 佛教在教义上是“无神论”，其基本出发点是一种哲学性的玄思此语似是而非，当分别说。中国佛教教义上有玄思倾向，但是原始佛教是以经验实证四圣谛为本，教义是为了指导修行。不懂佛教如何修止观的人，才会把 operating procedure 当成玄思。
【在 R********n 的大作中提到】
: 2011-03-11 编辑：编辑部 来源：基督日报
: “信仰与文化讲座”于3月4日晚在温哥华浸信会信友堂举行。洪予健博士以《觉悟与拯
: 救》为题，与近二百位与会者一起探索佛教思想及基督徒如何看佛教等话题。洪予健博
: 士的演讲内容丰富、全面、深入。站在基督信仰的高度，对佛教进行了细致的剖析。
: “信仰与文化讲座”于3月4日晚在温哥华浸信会信友堂举行。洪予健博士以《觉悟与拯
: 救》为题，与近二百位与会者一起探索佛教思想及基督徒如何看佛教等话题。
: 洪予健博士的演讲内容丰富、全面、深入。站在基督信仰的高度，对佛教进行了细致的
: 剖析。
: 华人基督徒当对佛教有所知晓
: 洪博士认为佛教是唯一真正在中国被本土化的外来宗教。佛教脱离今生苦海的诉求补充
|
S**U
发帖数: 7025 | 15 洪予健牧师论点的谬误太多，随手举几个∶
* "因缘和合到底是从何而来呢？"
呵呵，有神论的理论缺陷，是不彻底的有因论。JDT 认为万物因上帝而来，但上帝是无
因的，这是有因论与无因论的混合。其实如果接受无因论，理论上造物主就不是必须的
。佛法是彻底的有因论，所以没有无因的「第一因」，这是佛法理论的美妙。洪予健牧
师竟把有神论的理论缺陷当成优点，只能说习惯思考成自然了。
* "但谁能保证释迦作为一个人，他所悟的一定是全备至高、无谬无误的真理呢？"
佛陀说法是智者自证，不说过去，现代南传国家自证四圣谛的人就上万。能被不同国家
、不同文化、不同时代的人反覆验证的真理，符合科学实验可重复的精神，不是比信仰
可靠吗？
* "宇宙生命的组成怎会如此精巧有序、和谐统一呢？"
法句经说「诸法意先导」，生命的组成是心识所主导，而心识一个重要的功能就是从无
秩序中产生秩序，这不正是我们的经验？不信经验，却相信须无飘渺的造物主，只能说
是个人喜好了。
* 佛教在教义上是“无神论”，其基本出发点是一种哲学性的玄思
此语似是而非，当分别说。中国佛教教义上有玄思倾向，但是原始佛教是以经验实证四
圣谛为本，教义是为了指导修行。不懂佛教如何修止观的人，才会把 operating
procedure 当成玄思。
【在 R********n 的大作中提到】
: 2011-03-11 编辑：编辑部 来源：基督日报
: “信仰与文化讲座”于3月4日晚在温哥华浸信会信友堂举行。洪予健博士以《觉悟与拯
: 救》为题，与近二百位与会者一起探索佛教思想及基督徒如何看佛教等话题。洪予健博
: 士的演讲内容丰富、全面、深入。站在基督信仰的高度，对佛教进行了细致的剖析。
: “信仰与文化讲座”于3月4日晚在温哥华浸信会信友堂举行。洪予健博士以《觉悟与拯
: 救》为题，与近二百位与会者一起探索佛教思想及基督徒如何看佛教等话题。
: 洪予健博士的演讲内容丰富、全面、深入。站在基督信仰的高度，对佛教进行了细致的
: 剖析。
: 华人基督徒当对佛教有所知晓
: 洪博士认为佛教是唯一真正在中国被本土化的外来宗教。佛教脱离今生苦海的诉求补充
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