E*****m
发帖数: 25615 | 1 一本書如果有一部分是少兒不宜，即使是一小部份，是不是該把整本書列為少兒不宜？
如果你認為沒有關係，只有一兩頁少兒不宜,全書還是給小孩看，那麼請你說說為什麼
否則你看看下列文字是不是適合小孩看
那鴻書
3:5萬軍之耶和華說、我與你為敵．我必揭起你的衣襟(skirts)、蒙在你臉上、使列國
看見你的赤體、使列邦觀看你的醜陋。
以西結書
23:20貪戀情人、身壯精足、如驢如馬。
23:21這樣、你就想起你幼年的淫行．那時、埃及人擁抱你的懷、撫摸你的乳。
以西結書
23:17巴比倫人就來登他愛情的床與他行淫玷污他．他被玷污、隨後心裡與他們生疏。
23:18這樣、他顯露淫行、又顯露下體．我心就與他生疏、像先前與他姐姐生疏一樣。
士師記
19:24我有個女兒、還是處女、並有這人的妾、我將他們領出來任憑你們玷辱他們、只
是向這人不可行這樣的醜事。
19:25那些人卻不聽從他的話．那人就把他的妾拉出去交給他們、他們便與他交合、終
夜凌辱他、直到天色快亮纔放他去。
19:26天快亮的時候、婦人回到他主人住宿的房門前、就仆倒在地、直到天亮。
19:27早晨、他的主人起來開了房門、出去要行路、不料那婦人仆倒在房門前、兩手搭
在門檻上。
19:28就對婦人說、起來、我們走罷．婦人卻不回答。那人便將他馱在驢上、起身回本
處去了。
19:29到了家裡、用刀將妾的屍身切成十二塊、使人拿著傳送以色列的四境。
以賽亞書
3:16耶和華又說、因為錫安的女子狂傲、行走挺項、賣弄眼目、俏步徐行、腳下玎璫．
3:17所以主必使錫安的女子頭長禿瘡、耶和華又使他們赤露下體。
創世紀
19:5呼叫羅得說、今日晚上到你這裡來的人在哪裡呢．把他們帶出來、任我們所為。
19:6羅得出來、把門關上、到眾人那裡、
19:7說、眾弟兄請你們不要作這惡事。
19:8我有兩個女兒、還是處女、容我領出來任憑你們的心願而行、只是這兩個人既然到
我舍下、不
雅歌
8:8 我們有一小妹、他的兩乳尚未長成．人來提親的日子、我們當為他怎樣辦理。
雅歌
8:10 我是牆、我兩乳像其上的樓．那時我在他眼中像得平安的人。
歷代志上
19:4哈嫩便將大衛臣僕的鬍鬚剃去一半、又割斷他們下半截的衣服、使他們露出下體、
打發他們回去。
以賽亞書
20:4照樣、亞述王也必擄去埃及人、掠去古實人、無論老少、都露身赤腳、現出下體、
使埃及蒙羞。
撒母耳記下
13:10暗嫩對他瑪說、你把食物拿進臥房、我好從你手裡接過來喫．他瑪就把所作的餅
、拿進臥房、到他哥哥暗嫩那裡。
13:11拿著餅上前給他喫、他便拉住他瑪、說、我妹妹、你來與我同寢。
13:12他瑪說、我哥哥、不要玷辱我．以色列人中不當這樣行．你不要作這醜事。
13:13你玷辱了我、我何以掩蓋我的羞恥呢。你在以色列中也成了愚妄人．你可以求王
、他必不禁止我歸你。
13:14但暗嫩不肯聽他的話．因比他力大就玷辱他、與他同寢。
創世紀
19:31大女兒對小女兒說、我們的父親老了、地上又無人按著世上的常規、進到我們這
裡．
19:32來、我們可以叫父親喝酒、與他同寢．這樣、我們好從他存留後裔。
19:33於是那夜他們叫父親喝酒、大女兒就進去和他父親同寢．他幾時躺下、幾時起來
、父親都不知道。
19:34第二天、大女兒對小女兒說、我昨夜與父親同寢、今夜我們再叫他喝酒、你可以
進去與他同寢．這樣、我們好從父親存留後裔．
19:35於是那夜他們又叫父親喝酒、小女兒起來與他父親同寢．他幾時躺下、幾時起來
、父親都不知道。
19:36這樣、羅得的兩個女兒、都從他父親懷了孕。
申命記
22:28若有男子遇見沒有許配人的處女、抓住他與他行淫、被人看見、
22:29這男子就要拿五十舍客勒銀子、給女子的父親、因他玷污了這女子、就要娶他為
妻、終身不可休他。
以賽亞書
20:2那時耶和華曉諭亞摩斯的兒子以賽亞說、你去解掉你腰間的麻布、脫下你腳上的鞋
．以賽亞就這樣作、露身赤腳行走。
20:3耶和華說、我僕人以賽亞怎樣露身赤腳行走三年、作為關乎埃及、和古實的預兆奇
蹟．
撒母耳記下
6:20大衛回家要給眷屬祝福。掃羅的女兒米甲、出來迎接他、說、以色列王今日在臣僕
的婢女眼前露體、如同一個輕賤人無恥露體一樣、有好大的榮耀阿
何西阿書
2:2 你們要與你們的母親大大爭辯、．因為他不是我的妻子、我也不是他的丈夫．叫他
除掉臉上的淫像、和胸間的淫態．
2:3 免得我剝他的衣服、使他赤體與纔生的時候一樣、使他如曠野、如乾旱之地、因渴
而死。
撒母耳記下
3:14 大衛就打發人去見掃羅的兒子伊施波設、說、你要將我的妻米甲歸還我．他是我
從前用一百非利士人的陽皮(foreskins)所聘定的。 |
p*****t
发帖数: 3693 | 2 都可以想象一群性饥渴的WSN写这些文字时咬牙切齿的情形。
当年他们要是能get laid，兴许历史上就少了很多因宗教而起的屠戮了。 |
R*o
发帖数: 3781 | 3 lol
【在 p*****t 的大作中提到】
: 都可以想象一群性饥渴的WSN写这些文字时咬牙切齿的情形。
: 当年他们要是能get laid，兴许历史上就少了很多因宗教而起的屠戮了。
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x*a
发帖数: 4968 | 4 不是。
三国、水浒、西游……都有很多暴力场面，但不影响大家挑段子讲给孩子们听。
【在 E*****m 的大作中提到】
: 一本書如果有一部分是少兒不宜，即使是一小部份，是不是該把整本書列為少兒不宜？
: 如果你認為沒有關係，只有一兩頁少兒不宜,全書還是給小孩看，那麼請你說說為什麼
: 否則你看看下列文字是不是適合小孩看
: 那鴻書
: 3:5萬軍之耶和華說、我與你為敵．我必揭起你的衣襟(skirts)、蒙在你臉上、使列國
: 看見你的赤體、使列邦觀看你的醜陋。
: 以西結書
: 23:20貪戀情人、身壯精足、如驢如馬。
: 23:21這樣、你就想起你幼年的淫行．那時、埃及人擁抱你的懷、撫摸你的乳。
: 以西結書
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x*a
发帖数: 4968 | 5 本版还真是不缺联想啊。
【在 p*****t 的大作中提到】
: 都可以想象一群性饥渴的WSN写这些文字时咬牙切齿的情形。
: 当年他们要是能get laid，兴许历史上就少了很多因宗教而起的屠戮了。
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p*****t
发帖数: 3693 | 6 用不着联想，字里行间流露出来的作者的心情而已。
我看尼采的书时，看到了两个字：疯狂。
看圣经时，也看到了两个字：压抑。
【在 x*a 的大作中提到】
: 本版还真是不缺联想啊。
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x*a
发帖数: 4968 | 7 有些人看红楼，看出世态；
有些人看红楼，看出官场；
有些人看红楼，看出人性；
不过呢，
也有些人看红楼，只看出色情。
这都不奇怪。
【在 p*****t 的大作中提到】
: 用不着联想，字里行间流露出来的作者的心情而已。
: 我看尼采的书时，看到了两个字：疯狂。
: 看圣经时，也看到了两个字：压抑。
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s****y
发帖数: 1574 | 8 这太不公平，也太极端了。
我们看《红楼》，有看到爱情，看到人性，看到世态。。。。。。但我们也不会粉饰说
，《红楼》里面就没有提到娈童、乱伦和嫖妓。
我们对Bible的态度也是一样。我们有看到一个弱小、被压抑被欺负的民族如何幻想一
个极其强大的神。我们有看到他们的历史，他们的局限，他们的梦想。压抑，包括性压
抑，的确是在的，我们也不否认这点。
但是如果用“只看到”，那真的是一厢情愿的诬蔑。
【在 x*a 的大作中提到】
: 有些人看红楼，看出世态；
: 有些人看红楼，看出官场；
: 有些人看红楼，看出人性；
: 不过呢，
: 也有些人看红楼，只看出色情。
: 这都不奇怪。
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e*****n
发帖数: 3129 | 9 没错啊
不过没听说有人一边挑段子一边说着大爱公义全能无误
【在 x*a 的大作中提到】
: 不是。
: 三国、水浒、西游……都有很多暴力场面，但不影响大家挑段子讲给孩子们听。
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x*a
发帖数: 4968 | 10 “只看到”临及自己的时候，你也急了吧。其实我原帖都只是泛泛提下而已。
圣经如同镜子，照出人的罪性，神的救拔。
不粉饰是对的。
然而有些人“只看到”少儿不宜的部分，就急不可耐像挖到宝一样拿到基督徒的面前晒
，妄图把整本书都打翻，
正是一厢情愿地污蔑。
【在 s****y 的大作中提到】
: 这太不公平，也太极端了。
: 我们看《红楼》，有看到爱情，看到人性，看到世态。。。。。。但我们也不会粉饰说
: ，《红楼》里面就没有提到娈童、乱伦和嫖妓。
: 我们对Bible的态度也是一样。我们有看到一个弱小、被压抑被欺负的民族如何幻想一
: 个极其强大的神。我们有看到他们的历史，他们的局限，他们的梦想。压抑，包括性压
: 抑，的确是在的，我们也不否认这点。
: 但是如果用“只看到”，那真的是一厢情愿的诬蔑。
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p*****t
发帖数: 3693 | 11 教主说得极是。
每一部作品，都是作家和他/她的历史背景的折射，圣经也不例外。
【在 s****y 的大作中提到】
: 这太不公平，也太极端了。
: 我们看《红楼》，有看到爱情，看到人性，看到世态。。。。。。但我们也不会粉饰说
: ，《红楼》里面就没有提到娈童、乱伦和嫖妓。
: 我们对Bible的态度也是一样。我们有看到一个弱小、被压抑被欺负的民族如何幻想一
: 个极其强大的神。我们有看到他们的历史，他们的局限，他们的梦想。压抑，包括性压
: 抑，的确是在的，我们也不否认这点。
: 但是如果用“只看到”，那真的是一厢情愿的诬蔑。
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s****y
发帖数: 1574 | 12 是啊，因为大家都知道这些是人的小说，而不是“神”的“经”。
【在 x*a 的大作中提到】
: 不是。
: 三国、水浒、西游……都有很多暴力场面，但不影响大家挑段子讲给孩子们听。
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p*****t
发帖数: 3693 | 13 没人要把圣经打翻，圣经的文化价值不会因人的喜恶而改变，真神只不过就其中内容是
否适合小孩子看这一点提出自己的看法而已。基督徒不愿意面对的东西，总要有人去研
究。
尼采说的，if you wish to strive for peace of soul and pleasure, then believe
; if you wish to be a devotee of truth, then inquire.
【在 x*a 的大作中提到】
: “只看到”临及自己的时候，你也急了吧。其实我原帖都只是泛泛提下而已。
: 圣经如同镜子，照出人的罪性，神的救拔。
: 不粉饰是对的。
: 然而有些人“只看到”少儿不宜的部分，就急不可耐像挖到宝一样拿到基督徒的面前晒
: ，妄图把整本书都打翻，
: 正是一厢情愿地污蔑。
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x*a
发帖数: 4968 | 14 没看懂。
三国有计，水浒有义，西游有趣。有的才能讲，没有的你怎么讲？
【在 e*****n 的大作中提到】
: 没错啊
: 不过没听说有人一边挑段子一边说着大爱公义全能无误
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x*a
发帖数: 4968 | 15 So ?
【在 s****y 的大作中提到】
: 是啊，因为大家都知道这些是人的小说，而不是“神”的“经”。
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s****y
发帖数: 1574 | 16 我没着急。
我不知道你说的“妄图把整本书打翻”指的是谁。“打翻”是多么暴力、不理性的词，
我们并不喜欢。就我个人而言，我对Bible的态度，以及一些赞誉，甚至都让这里的版
主很不舒服。你翻翻以前的贴子就知道了。
话说回来，这本书少儿不宜的部分，难道少么？里面既然写得，而且还被当作“神的话
”宣传，我们为什么就贴不得、评论不得？
【在 x*a 的大作中提到】
: “只看到”临及自己的时候，你也急了吧。其实我原帖都只是泛泛提下而已。
: 圣经如同镜子，照出人的罪性，神的救拔。
: 不粉饰是对的。
: 然而有些人“只看到”少儿不宜的部分，就急不可耐像挖到宝一样拿到基督徒的面前晒
: ，妄图把整本书都打翻，
: 正是一厢情愿地污蔑。
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x*a
发帖数: 4968 | 17 如果再多几个这样随口“基督徒”如何如何的人，是不是又可以得出个调查结论了……
基督徒都不愿意面对？
我在这侃侃而谈，整个一视而不见啊。
【在 p*****t 的大作中提到】
: 没人要把圣经打翻，圣经的文化价值不会因人的喜恶而改变，真神只不过就其中内容是
: 否适合小孩子看这一点提出自己的看法而已。基督徒不愿意面对的东西，总要有人去研
: 究。
: 尼采说的，if you wish to strive for peace of soul and pleasure, then believe
: ; if you wish to be a devotee of truth, then inquire.
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p*****t
发帖数: 3693 | 18 这帖子貌似不是你主动提的。
【在 x*a 的大作中提到】
: 如果再多几个这样随口“基督徒”如何如何的人，是不是又可以得出个调查结论了……
: 基督徒都不愿意面对？
: 我在这侃侃而谈，整个一视而不见啊。
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x*a
发帖数: 4968 | 19 事实上，“少儿不宜”这个词今天还是我先提出来的。
Elo 这贴恐怕也是看到我先提了，才写的吧。
我不反对圣经里有少儿不宜的部分。贴得，也论得。
我还挺有兴趣谈呢。
这楼失理的部分是打算拿这些部分代替整本书的评议。
【在 s****y 的大作中提到】
: 我没着急。
: 我不知道你说的“妄图把整本书打翻”指的是谁。“打翻”是多么暴力、不理性的词，
: 我们并不喜欢。就我个人而言，我对Bible的态度，以及一些赞誉，甚至都让这里的版
: 主很不舒服。你翻翻以前的贴子就知道了。
: 话说回来，这本书少儿不宜的部分，难道少么？里面既然写得，而且还被当作“神的话
: ”宣传，我们为什么就贴不得、评论不得？
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e*****n
发帖数: 3129 | 20 作为一本公义大爱全能...的神的无误的经
只能挑着段子给孩子讲
和民间传说编出来的东东类比
俺觉得有点跌份
俺本来的态度是bible不能和三国啊水浒啊西游记啊聊斋啊之类的比
作为文学作品
前者差着档次
更不用比红楼了
考虑bible到底早些
又借鉴了很多其他文化、文明的东东
挑着段子讲讲倒无妨
也仅此而已了
现如今讲经的牧师啊神父啊也都是这么做的
【在 x*a 的大作中提到】
: 没看懂。
: 三国有计，水浒有义，西游有趣。有的才能讲，没有的你怎么讲？
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p*****t
发帖数: 3693 | 21 这个主题明明是教主先提的，参看她昨天那个(18+)的帖子。
【在 x*a 的大作中提到】
: 事实上，“少儿不宜”这个词今天还是我先提出来的。
: Elo 这贴恐怕也是看到我先提了，才写的吧。
: 我不反对圣经里有少儿不宜的部分。贴得，也论得。
: 我还挺有兴趣谈呢。
: 这楼失理的部分是打算拿这些部分代替整本书的评议。
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s****y
发帖数: 1574 | 22 所以要求不同、对待态度也不同啊。
如果有人说《水浒》全部是神启示的，每一句都是，你要先信，才能读懂读明白。那想
必大家一样不能同意，不是么。
【在 x*a 的大作中提到】
: So ?
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x*a
发帖数: 4968 | 23 只有幼儿识字不用挑段子给孩子们讲，都能看……
于是幼儿识字成了唯一不跌份的书了。
【在 e*****n 的大作中提到】
: 作为一本公义大爱全能...的神的无误的经
: 只能挑着段子给孩子讲
: 和民间传说编出来的东东类比
: 俺觉得有点跌份
: 俺本来的态度是bible不能和三国啊水浒啊西游记啊聊斋啊之类的比
: 作为文学作品
: 前者差着档次
: 更不用比红楼了
: 考虑bible到底早些
: 又借鉴了很多其他文化、文明的东东
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x*a
发帖数: 4968 | 24 哦，原来她还更先。
没留意那个帖子，不太感兴趣。
【在 p*****t 的大作中提到】
: 这个主题明明是教主先提的，参看她昨天那个(18+)的帖子。
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x*a
发帖数: 4968 | 25 这个同意。
【在 s****y 的大作中提到】
: 所以要求不同、对待态度也不同啊。
: 如果有人说《水浒》全部是神启示的，每一句都是，你要先信，才能读懂读明白。那想
: 必大家一样不能同意，不是么。
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e*****n
发帖数: 3129 | 26 你理解的很正确
跌不跌份是其预期的服务对象、作用和其预期有没有实现决定的
按此标准
不跌份的书很多
不过bible肯定不是其中之一
【在 x*a 的大作中提到】
: 只有幼儿识字不用挑段子给孩子们讲，都能看……
: 于是幼儿识字成了唯一不跌份的书了。
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x*a
发帖数: 4968 | 27 那就于你而跌吧。不反对。
对我来说，仍是神的启示。
【在 e*****n 的大作中提到】
: 你理解的很正确
: 跌不跌份是其预期的服务对象、作用和其预期有没有实现决定的
: 按此标准
: 不跌份的书很多
: 不过bible肯定不是其中之一
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G******e
发帖数: 9567 | 28 圣经是神的话语，整个基督教是从圣经得来的。所有基督教教训，不论是教义上的、或伦理上的，都引自圣经。根据基督教来说，真理与善良的基本测验就是圣经。
神说露阴摸乳什么的，那露阴摸乳就是真理和善良。是真理和善良，就可以给小孩看，还要看图识乳。真理绝不向世俗低头！！ |
x*a
发帖数: 4968 | 29 圣经是神启示的一部分，大自然是另一部分，人的心灵里，还有一部分。
这些合在一起，才是完整的。
【在 G******e 的大作中提到】
: 圣经是神的话语，整个基督教是从圣经得来的。所有基督教教训，不论是教义上的、或伦理上的，都引自圣经。根据基督教来说，真理与善良的基本测验就是圣经。
: 神说露阴摸乳什么的，那露阴摸乳就是真理和善良。是真理和善良，就可以给小孩看，还要看图识乳。真理绝不向世俗低头！！
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e*****n
发帖数: 3129 | 30 呵呵
反对又如何？
无论如何
只能挑着给孩子讲
跌份的神启
或者
跌份神的启
【在 x*a 的大作中提到】
: 那就于你而跌吧。不反对。
: 对我来说，仍是神的启示。
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x*a
发帖数: 4968 | 31 其实是有道理的。
我曾是主日学的老师，在教小孩子的时候，自己也觉得把神启给传的跌份了。
好在团契里多少可以补点回来。
真正不跌份的神启，是讲不出来的。
只能经由信靠的心，由神亲自告诉你。
【在 e*****n 的大作中提到】
: 呵呵
: 反对又如何？
: 无论如何
: 只能挑着给孩子讲
: 跌份的神启
: 或者
: 跌份神的启
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e*****n
发帖数: 3129 | 32 谢谢
【在 x*a 的大作中提到】
: 其实是有道理的。
: 我曾是主日学的老师，在教小孩子的时候，自己也觉得把神启给传的跌份了。
: 好在团契里多少可以补点回来。
: 真正不跌份的神启，是讲不出来的。
: 只能经由信靠的心，由神亲自告诉你。
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e*****n
发帖数: 3129 | 33 换个角度
不一定是你把神启传跌份了
你们常说一句话
啥树上结啥果子
【在 x*a 的大作中提到】
: 其实是有道理的。
: 我曾是主日学的老师，在教小孩子的时候，自己也觉得把神启给传的跌份了。
: 好在团契里多少可以补点回来。
: 真正不跌份的神启，是讲不出来的。
: 只能经由信靠的心，由神亲自告诉你。
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x*a
发帖数: 4968 | 34 哦，原来你听过我讲课？
【在 e*****n 的大作中提到】
: 换个角度
: 不一定是你把神启传跌份了
: 你们常说一句话
: 啥树上结啥果子
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E*****m
发帖数: 25615 | 35 所以聖經是少兒不宜的，沒錯吧？
我可沒說潔本或節選是不是，說的是完整本。 |
x*a
发帖数: 4968 | 36 是，不是，是，不是……
希望我们别弄出个大话西游的对白来。
我前面说了那么多，等于白讲。我也没兴趣再谈了。
单单说你这个题目吧：基督徒“不能”回答的问题……
现在我明确答了，不是。
你这标题就错了。
【在 E*****m 的大作中提到】
: 所以聖經是少兒不宜的，沒錯吧？
: 我可沒說潔本或節選是不是，說的是完整本。
|
G******e
发帖数: 9567 | 37 那你为什么在当主日老师的时候，要把这些段落跳过呢？
【在 x*a 的大作中提到】
: 是，不是，是，不是……
: 希望我们别弄出个大话西游的对白来。
: 我前面说了那么多，等于白讲。我也没兴趣再谈了。
: 单单说你这个题目吧：基督徒“不能”回答的问题……
: 现在我明确答了，不是。
: 你这标题就错了。
|
x*a
发帖数: 4968 | 38 咦，给偶像解围来了？ :o)
其实即使我说服不了任何人，没所谓。这改变不了我答了的这个事实。标题还是错的。
联想完毕，下面这里答你的问题：
因为我不是神，我是转述。面对成人就罢了，对孩子们有些问题没把握解释清楚。
【在 G******e 的大作中提到】
: 那你为什么在当主日老师的时候，要把这些段落跳过呢？
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G******e
发帖数: 9567 | 39 圣经是真理，是正道，有什么解释不清的？神认为驴般的阳具是美好的，你觉得难以接
受吗？男欢女爱，XOXO，都要给小孩子看，因为这些是神认为美好的，是对世人的爱的
表现，你觉得难以接受吗？
【在 x*a 的大作中提到】
: 咦，给偶像解围来了？ :o)
: 其实即使我说服不了任何人，没所谓。这改变不了我答了的这个事实。标题还是错的。
: 联想完毕，下面这里答你的问题：
: 因为我不是神，我是转述。面对成人就罢了，对孩子们有些问题没把握解释清楚。
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G*M
发帖数: 6042 | 40 有人对孩子们解释清楚过吗？有人能够对孩子们解释清楚过吗？
好了，你的少儿不宜的定义是不是与人类不太一样
【在 x*a 的大作中提到】
: 咦，给偶像解围来了？ :o)
: 其实即使我说服不了任何人，没所谓。这改变不了我答了的这个事实。标题还是错的。
: 联想完毕，下面这里答你的问题：
: 因为我不是神，我是转述。面对成人就罢了，对孩子们有些问题没把握解释清楚。
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x*a
发帖数: 4968 | 41 微积分也算是真理的一部分，你给小孩子们解释下试试？
男欢女爱（正常的）是美好的。这有什么难以接受的？
【在 G******e 的大作中提到】
: 圣经是真理，是正道，有什么解释不清的？神认为驴般的阳具是美好的，你觉得难以接
: 受吗？男欢女爱，XOXO，都要给小孩子看，因为这些是神认为美好的，是对世人的爱的
: 表现，你觉得难以接受吗？
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G******e
发帖数: 9567 | 42 你跟你媳妇 XOXO，需要懂微积分吗？
【在 x*a 的大作中提到】
: 微积分也算是真理的一部分，你给小孩子们解释下试试？
: 男欢女爱（正常的）是美好的。这有什么难以接受的？
|
x*a
发帖数: 4968 | 43 没弄明白你是怎么把两者联系到一起的。
【在 G******e 的大作中提到】
: 你跟你媳妇 XOXO，需要懂微积分吗？
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G******e
发帖数: 9567 | 44 你也知道这两者没什么联系？
【在 x*a 的大作中提到】
: 没弄明白你是怎么把两者联系到一起的。
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x*a
发帖数: 4968 | 45 坑在哪里。
【在 G******e 的大作中提到】
: 你也知道这两者没什么联系？
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G******e
发帖数: 9567 | 46 你把这些讲给一个10岁的小孩（用通俗的语言，不是希伯来文），请问：他/她哪里会
不明白？
那鴻書
3:5萬軍之耶和華說、我與你為敵．我必揭起你的衣襟(skirts)、蒙在你臉上、使列國
看見你的赤體、使列邦觀看你的醜陋。
以西結書
23:20貪戀情人、身壯精足、如驢如馬。
23:21這樣、你就想起你幼年的淫行．那時、埃及人擁抱你的懷、撫摸你的乳。
以西結書
23:17巴比倫人就來登他愛情的床與他行淫玷污他．他被玷污、隨後心裡與他們生疏。
23:18這樣、他顯露淫行、又顯露下體．我心就與他生疏、像先前與他姐姐生疏一樣。
士師記
19:24我有個女兒、還是處女、並有這人的妾、我將他們領出來任憑你們玷辱他們、只
是向這人不可行這樣的醜事。
19:25那些人卻不聽從他的話．那人就把他的妾拉出去交給他們、他們便與他交合、終
夜凌辱他、直到天色快亮纔放他去。
19:26天快亮的時候、婦人回到他主人住宿的房門前、就仆倒在地、直到天亮。
19:27早晨、他的主人起來開了房門、出去要行路、不料那婦人仆倒在房門前、兩手搭
在門檻上。
19:28就對婦人說、起來、我們走罷．婦人卻不回答。那人便將他馱在驢上、起身回本
處去了。
19:29到了家裡、用刀將妾的屍身切成十二塊、使人拿著傳送以色列的四境。
以賽亞書
3:16耶和華又說、因為錫安的女子狂傲、行走挺項、賣弄眼目、俏步徐行、腳下玎璫．
3:17所以主必使錫安的女子頭長禿瘡、耶和華又使他們赤露下體。
【在 x*a 的大作中提到】
: 坑在哪里。
|
x*a
发帖数: 4968 | 47 可以明白在说什么事情，但是不会明白在说什么道理。
当然，我不排除有个别例外的。
【在 G******e 的大作中提到】
: 你把这些讲给一个10岁的小孩（用通俗的语言，不是希伯来文），请问：他/她哪里会
: 不明白？
: 那鴻書
: 3:5萬軍之耶和華說、我與你為敵．我必揭起你的衣襟(skirts)、蒙在你臉上、使列國
: 看見你的赤體、使列邦觀看你的醜陋。
: 以西結書
: 23:20貪戀情人、身壯精足、如驢如馬。
: 23:21這樣、你就想起你幼年的淫行．那時、埃及人擁抱你的懷、撫摸你的乳。
: 以西結書
: 23:17巴比倫人就來登他愛情的床與他行淫玷污他．他被玷污、隨後心裡與他們生疏。
|
G******e
发帖数: 9567 | 48 比起三位一体，人神二性，这里有什么道理不会明白？
“当有人得罪耶和华时，他就必揭起你的衣襟(skirts)、蒙在你臉上、使列國
看見你的赤體、使列邦觀看你的醜陋。”
以賽亞書
3:16耶和華又說、因為錫安的女子狂傲、行走挺項、賣弄眼目、俏步徐行、腳下玎璫．
3:17所以主必使錫安的女子頭長禿瘡、耶和華又使他們赤露下體。
【在 x*a 的大作中提到】
: 可以明白在说什么事情，但是不会明白在说什么道理。
: 当然，我不排除有个别例外的。
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x*a
发帖数: 4968 | 49 就是不要模仿的道理。
【在 G******e 的大作中提到】
: 比起三位一体，人神二性，这里有什么道理不会明白？
: “当有人得罪耶和华时，他就必揭起你的衣襟(skirts)、蒙在你臉上、使列國
: 看見你的赤體、使列邦觀看你的醜陋。”
: 以賽亞書
: 3:16耶和華又說、因為錫安的女子狂傲、行走挺項、賣弄眼目、俏步徐行、腳下玎璫．
: 3:17所以主必使錫安的女子頭長禿瘡、耶和華又使他們赤露下體。
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G******e
发帖数: 9567 | 50 为什么不要他们模仿？你认为那些行为不好吗？
【在 x*a 的大作中提到】
: 就是不要模仿的道理。
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x*a
发帖数: 4968 | 51 你鼓励10岁的小孩子模仿性交行为吗？
即便是用你认为美好的姿势。
【在 G******e 的大作中提到】
: 为什么不要他们模仿？你认为那些行为不好吗？
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E*****m
发帖数: 25615 | 52 我已經為污衊你是基督徒道過歉了，你還要怎樣？
【在 x*a 的大作中提到】
: 是，不是，是，不是……
: 希望我们别弄出个大话西游的对白来。
: 我前面说了那么多，等于白讲。我也没兴趣再谈了。
: 单单说你这个题目吧：基督徒“不能”回答的问题……
: 现在我明确答了，不是。
: 你这标题就错了。
|
x*a
发帖数: 4968 | 53 靠，来了个回答的，嘴一横赶紧否认是基督徒。
死要面子，撑着自我歪歪的题目不肯改。
就这，还指教别人的人品呢。
【在 E*****m 的大作中提到】
: 我已經為污衊你是基督徒道過歉了，你還要怎樣？
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E*****m
发帖数: 25615 | 54 這是另一個好問題，什麼人才算基督徒，你有標準嗎？
基督徒不能回答的問題 (三) 真基督徒
第三個問題是： 什麼樣的基督徒才是真基督徒？
這個是開放性問題，可能不好回答， 改成幾個是非題，基督徒照樣很難回答：
1. 耶證，召會， 三自，天主教等是不是基督徒（摩門不是，這個好回答）
2. 有外遇的，離婚的，偷教會錢的， 每次聚會都只吃不帶食物的，在教會搞直銷的是
不是基督徒？
3. 主張燒殺猶太人的馬丁路德和希特勒，是不是基督徒？
請基督徒回答前，先說說自己是不是真基督徒，謝謝！
如果要長篇大論，請先答“是”或“不是” 再申論，光繞圈圈不直接回答很煩人的。
【在 x*a 的大作中提到】
: 靠，来了个回答的，嘴一横赶紧否认是基督徒。
: 死要面子，撑着自我歪歪的题目不肯改。
: 就这，还指教别人的人品呢。
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l*****a
发帖数: 38403 | 55 多好的圣灵果实
【在 x*a 的大作中提到】
: 靠，来了个回答的，嘴一横赶紧否认是基督徒。
: 死要面子，撑着自我歪歪的题目不肯改。
: 就这，还指教别人的人品呢。
|
x*a
发帖数: 4968 | 56 是好问题不错，不过拿来搪塞自己的失误就不怎么样了。
你这个系列开到第25篇，才告诉大家，哦，原来不是基督徒答不了，
而是“真基督徒”答不了。
你这个系列的题目，就决定了应该是你拿出“真基督徒”的标准。
连这个标准都拿不出来，
你还好意思写 25 篇基督徒如何如何 ？
。
【在 E*****m 的大作中提到】
: 這是另一個好問題，什麼人才算基督徒，你有標準嗎？
: 基督徒不能回答的問題 (三) 真基督徒
: 第三個問題是： 什麼樣的基督徒才是真基督徒？
: 這個是開放性問題，可能不好回答， 改成幾個是非題，基督徒照樣很難回答：
: 1. 耶證，召會， 三自，天主教等是不是基督徒（摩門不是，這個好回答）
: 2. 有外遇的，離婚的，偷教會錢的， 每次聚會都只吃不帶食物的，在教會搞直銷的是
: 不是基督徒？
: 3. 主張燒殺猶太人的馬丁路德和希特勒，是不是基督徒？
: 請基督徒回答前，先說說自己是不是真基督徒，謝謝！
: 如果要長篇大論，請先答“是”或“不是” 再申論，光繞圈圈不直接回答很煩人的。
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E*****m
发帖数: 25615 | 57 好，我們先假設你是基督徒吧，我問問
1. 那些章節是不是少兒不宜?
2. 對任何書來說，有少兒不宜的章節，全書還可以說不是少兒不宜嗎？
3. 你如果有未成年小孩，你會給她們講這些章節嗎？解釋什麼是輪姦然後把屍體切成
十二塊之類嗎？
請你簡單明確的回答。
【在 x*a 的大作中提到】
: 是好问题不错，不过拿来搪塞自己的失误就不怎么样了。
: 你这个系列开到第25篇，才告诉大家，哦，原来不是基督徒答不了，
: 而是“真基督徒”答不了。
: 你这个系列的题目，就决定了应该是你拿出“真基督徒”的标准。
: 连这个标准都拿不出来，
: 你还好意思写 25 篇基督徒如何如何 ？
:
: 。
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x*a
发帖数: 4968 | 58 章节：是。
全书：不是。（对了，忘了提了，圣经一共包括66本书。你指的是哪本书？）
小孩：不会讲。前面与其他朋友已经讨论挺充分的了。你自己的楼，自己关注下吧。
===================
然后我再补充一句：
我有明确的答案，也直截了当地答了。
麻烦你回头看看自己的标题。
【在 E*****m 的大作中提到】
: 好，我們先假設你是基督徒吧，我問問
: 1. 那些章節是不是少兒不宜?
: 2. 對任何書來說，有少兒不宜的章節，全書還可以說不是少兒不宜嗎？
: 3. 你如果有未成年小孩，你會給她們講這些章節嗎？解釋什麼是輪姦然後把屍體切成
: 十二塊之類嗎？
: 請你簡單明確的回答。
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c*********1
发帖数: 700 | 59 仁者見仁，婬者見婬。
1。你不以整本聖經的經意去解釋具體的字句而是以偏概全的方式去看這些詞句，你會
覺得很少兒不宜。
2。這不是什麽基督徒不能回答的問題，這個問題很好回答，只是回答了你沒法理解，
因爲你不是基督徒。
3。性，也是神創造的一部分，神創造的性也是爲了給人享受的，只是人犯罪墮落不斷
地墮落之後，性已經往往脫離婚姻，婚姻以外的性讓你覺得這些帶性的描述很骯髒，但
其實骯髒的是你的心而不是那些字句。
4。再者，你是以你的觀念去評判神默示的經文，本身就不是以理解經文為出發點，所
以無法理解更是理所當然。
5。這些經文裏面關於性的描寫，每一句我都可以跟你講它的背景，原因，以及想帶給
人的意思，如果你有興趣的話。其中有幾類你可以很明顯的看出，比如創世紀裏面儸德
的那段，是爲了表明所多瑪城的無比墮落以及儸德爲了保全神的使者的犧牲，難道所多
瑪的墮落和婬亂的事實不可以用文字寫出來？這是每個人都要去面對的，不是你說少兒
不宜就少兒不宜的。第二類是雅歌裏面的情話，這些情話原本是描寫新郎和新娘之間的
愛，其實是很正常的，但是這些愛情的描寫爲的是表達基督是良人，人類是新婦這樣一
種關係。第三類是描寫以色列的悖逆和一而再再而三的遠離神的行爲，拿行婬打比方是
最恰當不過，甚至可以說，以色列民族的背離本身就是和行婬一樣的可憎。
6。神傢的兒女並不是越單純越傻越好，神希望他的兒女有分辨善惡，選擇正義的能力
，而不是像亞當夏娃一樣的中性理性，所以在基督徒看來，這些字句一點都不為過，至
於你說少兒不宜，是因爲少兒的生命沒有成長到能吃這些果子的時候，你明白嗎？就如
亞當夏娃的生命沒有到一定的時候，神不允許他們吃分辨善惡樹上的果子一樣。 |
b**d
发帖数: 7644 | 60 我觉得性不是神创造的。圣经里面根本没有提神创造了性。
【在 c*********1 的大作中提到】
: 仁者見仁，婬者見婬。
: 1。你不以整本聖經的經意去解釋具體的字句而是以偏概全的方式去看這些詞句，你會
: 覺得很少兒不宜。
: 2。這不是什麽基督徒不能回答的問題，這個問題很好回答，只是回答了你沒法理解，
: 因爲你不是基督徒。
: 3。性，也是神創造的一部分，神創造的性也是爲了給人享受的，只是人犯罪墮落不斷
: 地墮落之後，性已經往往脫離婚姻，婚姻以外的性讓你覺得這些帶性的描述很骯髒，但
: 其實骯髒的是你的心而不是那些字句。
: 4。再者，你是以你的觀念去評判神默示的經文，本身就不是以理解經文為出發點，所
: 以無法理解更是理所當然。
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l*****a
发帖数: 38403 | 61 你完全不了解基督徒解经的灵活性
【在 b**d 的大作中提到】
: 我觉得性不是神创造的。圣经里面根本没有提神创造了性。
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b**d
发帖数: 7644 | 62 估计应该比不过隔壁的跑大水。
【在 l*****a 的大作中提到】
: 你完全不了解基督徒解经的灵活性
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c*********1
发帖数: 700 | 63 這個判斷太武斷了點，你隨便問哪個讀過神學的或者做牧師的都會告訴你性原本是神創
造的讓人可以享受的一部分，但是前提是婚姻。如果性不是神創造的，就沒有必要有雌
雄，有男女。創世紀第一章就說，要生養衆多，治理這地，神不創造性如何生養？
而且，性是神創造給人享受的，你從創世紀第二章末尾也能看出來，那句二人稱為一體
，其實不僅是說要住在一起，心在一起，性上面也一樣。雅歌裏面可以看出來性帶給人
愉悅的。其中夫妻二人的性，是合一這個神屬性之一的表現。甚至在人在最初的時候近
親繁殖是沒有問題的，因爲人犯罪之後的一段時間内，基因缺陷不多，但是隨著人的罪
越來越多，在摩西時代，神不許近親通婚了，爲了保護人類的繁衍。這些都能看出來性
是神的創造之一。只是現在的人，提到性，更多的是想到很骯髒的層面，但是婚内的性
本身應該是很美好的，懞神祝福的。
【在 b**d 的大作中提到】
: 我觉得性不是神创造的。圣经里面根本没有提神创造了性。
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l*****a
发帖数: 38403 | 64 差不多吧，都是把“真理”掌握在自己手里搓圆搓扁的
【在 b**d 的大作中提到】
: 估计应该比不过隔壁的跑大水。
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l*****a
发帖数: 38403 | 65 亚当夏娃结婚了？
【在 c*********1 的大作中提到】
: 這個判斷太武斷了點，你隨便問哪個讀過神學的或者做牧師的都會告訴你性原本是神創
: 造的讓人可以享受的一部分，但是前提是婚姻。如果性不是神創造的，就沒有必要有雌
: 雄，有男女。創世紀第一章就說，要生養衆多，治理這地，神不創造性如何生養？
: 而且，性是神創造給人享受的，你從創世紀第二章末尾也能看出來，那句二人稱為一體
: ，其實不僅是說要住在一起，心在一起，性上面也一樣。雅歌裏面可以看出來性帶給人
: 愉悅的。其中夫妻二人的性，是合一這個神屬性之一的表現。甚至在人在最初的時候近
: 親繁殖是沒有問題的，因爲人犯罪之後的一段時間内，基因缺陷不多，但是隨著人的罪
: 越來越多，在摩西時代，神不許近親通婚了，爲了保護人類的繁衍。這些都能看出來性
: 是神的創造之一。只是現在的人，提到性，更多的是想到很骯髒的層面，但是婚内的性
: 本身應該是很美好的，懞神祝福的。
|
b**d
发帖数: 7644 | 66 不会呀。 有男女也不一定要有性呀，住在一起也不一定要有性呀。 我记得不是说夏娃
出了伊甸园才开始有月经，怀孕生孩子的吗。说明生殖是神给人的惩罚。
【在 c*********1 的大作中提到】
: 這個判斷太武斷了點，你隨便問哪個讀過神學的或者做牧師的都會告訴你性原本是神創
: 造的讓人可以享受的一部分，但是前提是婚姻。如果性不是神創造的，就沒有必要有雌
: 雄，有男女。創世紀第一章就說，要生養衆多，治理這地，神不創造性如何生養？
: 而且，性是神創造給人享受的，你從創世紀第二章末尾也能看出來，那句二人稱為一體
: ，其實不僅是說要住在一起，心在一起，性上面也一樣。雅歌裏面可以看出來性帶給人
: 愉悅的。其中夫妻二人的性，是合一這個神屬性之一的表現。甚至在人在最初的時候近
: 親繁殖是沒有問題的，因爲人犯罪之後的一段時間内，基因缺陷不多，但是隨著人的罪
: 越來越多，在摩西時代，神不許近親通婚了，爲了保護人類的繁衍。這些都能看出來性
: 是神的創造之一。只是現在的人，提到性，更多的是想到很骯髒的層面，但是婚内的性
: 本身應該是很美好的，懞神祝福的。
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c*********1
发帖数: 700 | 67 懷胎的痛苦是懲罰，生殖或者性不是，你看創世紀3章16節很清楚的。他們出了伊甸園
才有的孩子是因爲他們出了伊甸園才同的房。男女的性上的合一這個是神說的，創世紀
2章24節。 雅歌裏面以夫妻之愛和性類比基督和人的關係也是一樣。
【在 b**d 的大作中提到】
: 不会呀。 有男女也不一定要有性呀，住在一起也不一定要有性呀。 我记得不是说夏娃
: 出了伊甸园才开始有月经，怀孕生孩子的吗。说明生殖是神给人的惩罚。
|
c*********1
发帖数: 700 | 68 創世紀2章18節：耶和華神說：那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。 配偶的意思是？
還有，3章20節：亞當給他的妻子起名叫夏娃，
【在 l*****a 的大作中提到】
: 亚当夏娃结婚了？
|
s****y
发帖数: 1574 | 69 先不要用either/or 的机械思维来套人。也不要先一厢情愿根据别人是否支持Bible而论断“仁者”、“淫者”。你不是神，论断还轮不到你。有时候满口仁义道德的人，其实行为比谁都差。你只知道自己的心肮脏不肮脏，是不是。
Bible是不同的人写的，里面对于各种话题其实都是controversial，矛盾重重。
我以前批判过
申命記
22:28若有男子遇見沒有許配人的處女、抓住他與他行淫、被人看見、
22:29這男子就要拿五十舍客勒銀子、給女子的父親、因他玷污了這女子、就要娶他為妻、終身不可休他。
你不妨说一下你的理解给大家看看，看你从这里怎么读出了“神”的美意。
【在 c*********1 的大作中提到】
: 仁者見仁，婬者見婬。
: 1。你不以整本聖經的經意去解釋具體的字句而是以偏概全的方式去看這些詞句，你會
: 覺得很少兒不宜。
: 2。這不是什麽基督徒不能回答的問題，這個問題很好回答，只是回答了你沒法理解，
: 因爲你不是基督徒。
: 3。性，也是神創造的一部分，神創造的性也是爲了給人享受的，只是人犯罪墮落不斷
: 地墮落之後，性已經往往脫離婚姻，婚姻以外的性讓你覺得這些帶性的描述很骯髒，但
: 其實骯髒的是你的心而不是那些字句。
: 4。再者，你是以你的觀念去評判神默示的經文，本身就不是以理解經文為出發點，所
: 以無法理解更是理所當然。
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s****y
发帖数: 1574 | 70 是不是？就因为“我必倍增你怀胎的苦楚，你产子时必多受苦楚这句话”，女人生育时用的麻醉术在起初一直遭基督徒抗议，认为这样就违反了神要女人痛苦的惩罚。不过，现今这个昌明的时代，已经没有医院不用epidural了。从某种意义来说，这诅咒已经落空了。
園: 才有的孩子是因爲他們出了伊甸園才同的房。男女的性上的合一這個是神說的，創
世紀
【在 c*********1 的大作中提到】
: 懷胎的痛苦是懲罰，生殖或者性不是，你看創世紀3章16節很清楚的。他們出了伊甸園
: 才有的孩子是因爲他們出了伊甸園才同的房。男女的性上的合一這個是神說的，創世紀
: 2章24節。 雅歌裏面以夫妻之愛和性類比基督和人的關係也是一樣。
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c*********1
发帖数: 700 | 71 我說了，你要是只盯著某処經文，你是很難理解爲什麽聖經上這樣說的。
我之前說的仁者見仁，婬者見婬 是引用的老儸語錄裏面的笑話。。。本意不是要論斷
人，你說的沒錯，我不是神，還輪不到我論斷人。同時也希望你說的滿口仁義道德行爲
比誰都差的不是在影射我。汗，
申命記裏面這部分將的是摩西給以色列人的律法，这段經文是律法的其中一部分，你要
是以現代的人的眼光去看，你會在裏面找到很多不能接受不合理的地方，就像這裡一樣
，看起來明擺著是強搶民女外加逼婚。但是通看聖經，你會發現在那個時候，人的文明
程度是很低的，裏面很多要求都是作人最低要求，爲什麽？因爲那個時候用高的要求和
標準人根本做不到。包括後來在新約裏面，耶穌批評法利賽人的律法主義的時候也是一
樣，法利賽人將摩西律法又妥協了很多，比如贍養父母的部分，他們說，如果對父母說
我把贍養你們的錢都奉獻了，就沒錢給你們養老了。還有關於守安息日的條例也是這樣
，被耶穌批了。這裡的部分也是一樣，是摩西放低了要求，因爲他知道神的旨意，他也
知道人的軟弱和差距。摩西的律法裏面到處可以看到神體貼人的軟弱而做出的讓步和妥
協。這是出於愛，爲什麽這麽說？你如果縱觀摩西的律法，你會發現他把愛神，愛人如
己放在最重要的位置上，這是爲了告訴人，這兩條是神律法的精義。另外你看這段經文
裏面，描述的用詞是可以看出摩西並不認爲這是好行爲的。
那説道神的美意，雖然這些律法不是神直接給人的，但是是神允許摩西給以色列人的，
作爲人行爲準則的一個基本要求。但是，通讀聖經之後你會發現，神給人律法，其實是
讓人明白，我們沒法靠行律法得救，因爲沒有人能夠100%做到律法要求的事情。羅馬書
上說，律法本身是讓人知罪的，就是説，律法規定的東西在神的要求裏面，是最低要求
，如果神希望人能得100分，那麽遵行所有律法能夠得0分。而即使這樣低的要求，人卻
沒有辦法完全做到，可見人沒法靠行律法成爲義。這才引出了先知預言彌賽亞的事情，
繼而耶穌基督來到世上施行拯救，為人類贖罪。如果這都不是神的美意的話，我不知道
什麽算是了。
聖經是很多作者寫的，前後經歷好幾百年，最後是在聖靈的帶領下通過教會成書流傳到
現在。聖經有一句話：聖經都是神所默示的，…… 提摩太后書3章16節。 裏面的内容
很多是具有反合性的，似非而是。我還沒有發現聖經有矛盾的地方，我以前覺得聖經很
多錯誤，很多矛盾的地方，曾經不可一世的批判聖經的荒謬，但是我信主之後才明白自
己的驕傲和自大，發現原來神的話可以這樣奇妙的。
還有一點感受就是，沒信主的人，很難讀懂聖經的精意，看明白的都是字句，可能是因
爲讀聖經的出發點不一樣，因爲儅我順著神的意思去讀聖經的時候，和我以自我為中心
去讀的時候，結果是大相徑庭的。
說了這麽多，不是想説服誰，都是真實感受和理解，
兩點多了。。。困死了，真心希望大家都能認識這位偉大的神。
【在 s****y 的大作中提到】
: 先不要用either/or 的机械思维来套人。也不要先一厢情愿根据别人是否支持Bible而论断“仁者”、“淫者”。你不是神，论断还轮不到你。有时候满口仁义道德的人，其实行为比谁都差。你只知道自己的心肮脏不肮脏，是不是。
: Bible是不同的人写的，里面对于各种话题其实都是controversial，矛盾重重。
: 我以前批判过
: 申命記
: 22:28若有男子遇見沒有許配人的處女、抓住他與他行淫、被人看見、
: 22:29這男子就要拿五十舍客勒銀子、給女子的父親、因他玷污了這女子、就要娶他為妻、終身不可休他。
: 你不妨说一下你的理解给大家看看，看你从这里怎么读出了“神”的美意。
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c*********1
发帖数: 700 | 72 基督徒抗議這個我不是很贊同，其實很多形式上的東西和律法上的東西，更多的是天主
教徒在主張和強調，真正屬神的基督徒會明白，愛是最重要的。神不咒詛，往往聖經裏
面描述神咒詛是以人的眼光去看人做錯事的結果來將神描述成主動降災和詛咒的句子。
我目前還不能完全理解這個地方神讓女人受生育之苦在現今還有什麽影響，因爲新約聖
經讓我們知道，現在我們不再活在律法之下，而是活在恩典之下，很多舊約律法上猶太
人至今還在遵守的東西，其實對我們已經沒有約束了，比如基督徒可不可以吃毛血旺的
問題。。。好吧，這個是我和女朋友爭論過的比較搞笑的問題之一。呵呵。
时用的麻醉术在起初一直遭基督徒抗议，认为这样就违反了神要女人痛苦的惩罚。不过
，现今这个昌明的时代，已经没有医院不用epidural了。从某种意义来说，这诅咒已经
落空了。
【在 s****y 的大作中提到】
: 是不是？就因为“我必倍增你怀胎的苦楚，你产子时必多受苦楚这句话”，女人生育时用的麻醉术在起初一直遭基督徒抗议，认为这样就违反了神要女人痛苦的惩罚。不过，现今这个昌明的时代，已经没有医院不用epidural了。从某种意义来说，这诅咒已经落空了。
:
: 園: 才有的孩子是因爲他們出了伊甸園才同的房。男女的性上的合一這個是神說的，創
: 世紀
|
E*****m
发帖数: 25615 | 73 嗐，我還以為你會講點像樣的。
這什麼道理？金瓶梅也不是全本少兒不宜，不是嗎？
你家的聖經裝訂成 66本？你胡扯有沒有邊？
這就是少兒不宜的定義！
我現在領悟兩件事
1. 你真的是基督徒，完全不講道理。
2. 題目確實是有問題，應該改成『還有羞恥心的基督徒不能回答的問題』，
不過太長了，名不符實就將就了。
我想我以後還是回復我的原則不理你比較好，也希望你不要回應我的貼，
話不投機浪費大家時間。
【在 x*a 的大作中提到】
: 章节：是。
: 全书：不是。（对了，忘了提了，圣经一共包括66本书。你指的是哪本书？）
: 小孩：不会讲。前面与其他朋友已经讨论挺充分的了。你自己的楼，自己关注下吧。
: ===================
: 然后我再补充一句：
: 我有明确的答案，也直截了当地答了。
: 麻烦你回头看看自己的标题。
|
G******e
发帖数: 9567 | 74 我不鼓励呀，我也不会给10岁的小孩看这样的文字：
“当有人得罪耶和华时，他就必揭起你的衣襟(skirts)、蒙在你臉上、使列國
看見你的赤體、使列邦觀看你的醜陋。”“耶和華又說、因為錫安的女子狂傲、行走挺
項、賣弄眼目、俏步徐行、腳下玎璫，所以主必使錫安的女子頭長禿瘡、耶和華又使他
們赤露下體。”
我用我的世俗标准认为这样的文字是少儿不宜的甚至是下流的。但你认为这些不是少儿
不宜，而且言必称耶和华是终极标准，是至善，是人生标杆。那你为什么不把这个标杆
给少儿们看呢？
【在 x*a 的大作中提到】
: 你鼓励10岁的小孩子模仿性交行为吗？
: 即便是用你认为美好的姿势。
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s****y
发帖数: 1574 | 75 原来强抢民女的故事说明了“摩西的律法裏面到處可以看到神體貼人的軟弱而做出的讓步和妥協。這是出於愛”。
LOL
申命記裏面這部分將的是摩西給以色列人的律法，这段經文是律法的其中一部分，你要是以現代的人的眼光去看，你會在裏面找到很多不能接受不合理的地方，就像這裡一樣，看起來明擺著是強搶民女外加逼婚。但是通看聖經，你會發現在那個時候，人的文明程度是很低的，裏面很多要求都是作人最低要求，爲什麽？因爲那個時候用高的要求和標準人根本做不到。包括後來在新約裏面，耶穌批評法利賽人的律法主義的時候也是一樣，法利賽人將摩西律法又妥協了很多，比如贍養父母的部分，他們說，如果對父母說我把贍養你們的錢都奉獻了，就沒錢給你們養老了。還有關於守安息日的條例也是這樣，被耶穌批了。這裡的部分也是一樣，是摩西放低要求，因爲他知道神的旨意，他也
知道人的軟弱和差距。摩西的律法裏面到處可以看到神體貼人的軟弱而做出的讓步和妥協。這是出於愛，爲什麽這麽說？你如果縱觀摩西的律法，你會發現他把愛神，愛人如己放在最重要的位置上，這是爲了告訴人，這兩條是神律法的精義。另外你看這段經文裏面，描述的用詞是可以看出摩西並不認爲這是好行爲的。
那説道神的美意，雖然這些律法不是神直接給人的，但是是神允許摩西給以色列人的，作爲人行爲準則的一個基本要求。但是，通讀聖經之後你會發現，神給人律法，其實是讓人明白，我們沒法靠行律法得救，因爲沒有人能夠100%做到律法要求事情。羅馬書上說，律法本身是讓人知罪的，就是説，律法規定的東西在神的要求裏面，是最低要求，如果神希望人能得100分，那麽遵行所有律法能夠得0分。而即使這樣低的要求，人卻沒有辦法完全做到，可見人沒法靠行律法成爲義。這才引出了先知預言彌賽亞的事情，繼而耶穌基督來到世上施行拯救，為人類贖罪。如果這都不是神的美意的話，我不知道什麽算是了。
【在 c*********1 的大作中提到】
: 基督徒抗議這個我不是很贊同，其實很多形式上的東西和律法上的東西，更多的是天主
: 教徒在主張和強調，真正屬神的基督徒會明白，愛是最重要的。神不咒詛，往往聖經裏
: 面描述神咒詛是以人的眼光去看人做錯事的結果來將神描述成主動降災和詛咒的句子。
: 我目前還不能完全理解這個地方神讓女人受生育之苦在現今還有什麽影響，因爲新約聖
: 經讓我們知道，現在我們不再活在律法之下，而是活在恩典之下，很多舊約律法上猶太
: 人至今還在遵守的東西，其實對我們已經沒有約束了，比如基督徒可不可以吃毛血旺的
: 問題。。。好吧，這個是我和女朋友爭論過的比較搞笑的問題之一。呵呵。
:
: 时用的麻醉术在起初一直遭基督徒抗议，认为这样就违反了神要女人痛苦的惩罚。不过
: ，现今这个昌明的时代，已经没有医院不用epidural了。从某种意义来说，这诅咒已经
|
s****y
发帖数: 1574 | 76 我也同意Bible里面的那些诅咒其实是“人”假托“神”的名义写的。
神不咒詛，往往聖經裏面描述神咒詛是以人的眼光去看人做錯事的結果來將神描述成主
動降災和詛咒的句子。
【在 c*********1 的大作中提到】
: 基督徒抗議這個我不是很贊同，其實很多形式上的東西和律法上的東西，更多的是天主
: 教徒在主張和強調，真正屬神的基督徒會明白，愛是最重要的。神不咒詛，往往聖經裏
: 面描述神咒詛是以人的眼光去看人做錯事的結果來將神描述成主動降災和詛咒的句子。
: 我目前還不能完全理解這個地方神讓女人受生育之苦在現今還有什麽影響，因爲新約聖
: 經讓我們知道，現在我們不再活在律法之下，而是活在恩典之下，很多舊約律法上猶太
: 人至今還在遵守的東西，其實對我們已經沒有約束了，比如基督徒可不可以吃毛血旺的
: 問題。。。好吧，這個是我和女朋友爭論過的比較搞笑的問題之一。呵呵。
:
: 时用的麻醉术在起初一直遭基督徒抗议，认为这样就违反了神要女人痛苦的惩罚。不过
: ，现今这个昌明的时代，已经没有医院不用epidural了。从某种意义来说，这诅咒已经
|
R*o
发帖数: 3781 | 77 hahahahaha
讓步和妥協。這是出於愛”。
要是以現代的人的眼光去看，你會在裏面找到很多不能接受不合理的地方，就像這裡一
樣，看起來明擺著是強搶民女外加逼婚。但是通看聖經，你會發現在那個時候，人的文
明程度是很低的，裏面很多
妥協。這是出於愛，爲什麽這麽說？你如果縱觀摩西的律法，你會發現他把愛神，愛人
如己放在最重要的位置上，這是爲了告訴人，這兩條是神律法的精義。另外你看這段經
文裏面，描述的用詞是可以
，作爲人行爲準則的一個基本要求。但是，通讀聖經之後你會發現，神給人律法，其實
是讓人明白，我們沒法靠行律法得救，因爲沒有人能夠100%做到律法要求事情。羅馬書
上說，律法本身是讓人知罪
【在 s****y 的大作中提到】
: 原来强抢民女的故事说明了“摩西的律法裏面到處可以看到神體貼人的軟弱而做出的讓步和妥協。這是出於愛”。
: LOL
:
: 申命記裏面這部分將的是摩西給以色列人的律法，这段經文是律法的其中一部分，你要是以現代的人的眼光去看，你會在裏面找到很多不能接受不合理的地方，就像這裡一樣，看起來明擺著是強搶民女外加逼婚。但是通看聖經，你會發現在那個時候，人的文明程度是很低的，裏面很多要求都是作人最低要求，爲什麽？因爲那個時候用高的要求和標準人根本做不到。包括後來在新約裏面，耶穌批評法利賽人的律法主義的時候也是一樣，法利賽人將摩西律法又妥協了很多，比如贍養父母的部分，他們說，如果對父母說我把贍養你們的錢都奉獻了，就沒錢給你們養老了。還有關於守安息日的條例也是這樣，被耶穌批了。這裡的部分也是一樣，是摩西放低要求，因爲他知道神的旨意，他也
: 知道人的軟弱和差距。摩西的律法裏面到處可以看到神體貼人的軟弱而做出的讓步和妥協。這是出於愛，爲什麽這麽說？你如果縱觀摩西的律法，你會發現他把愛神，愛人如己放在最重要的位置上，這是爲了告訴人，這兩條是神律法的精義。另外你看這段經文裏面，描述的用詞是可以看出摩西並不認爲這是好行爲的。
: 那説道神的美意，雖然這些律法不是神直接給人的，但是是神允許摩西給以色列人的，作爲人行爲準則的一個基本要求。但是，通讀聖經之後你會發現，神給人律法，其實是讓人明白，我們沒法靠行律法得救，因爲沒有人能夠100%做到律法要求事情。羅馬書上說，律法本身是讓人知罪的，就是説，律法規定的東西在神的要求裏面，是最低要求，如果神希望人能得100分，那麽遵行所有律法能夠得0分。而即使這樣低的要求，人卻沒有辦法完全做到，可見人沒法靠行律法成爲義。這才引出了先知預言彌賽亞的事情，繼而耶穌基督來到世上施行拯救，為人類贖罪。如果這都不是神的美意的話，我不知道什麽算是了。
|
l*****a
发帖数: 38403 | 78 New International Version (©1984)
The LORD God said, "It is not good for the man to be alone. I will make a
helper suitable for him."
New Living Translation (©2007)
Then the LORD God said, "It is not good for the man to be alone. I will make
a helper who is just right for him."
English Standard Version (©2001)
Then the LORD God said, “It is not good that the man should be alone; I
will make him a helper fit for him.”
New American Standard Bible (©1995)
Then the LORD God said, "It is not good for the man to be alone; I will make
him a helper suitable for him."
GOD'S WORD® Translation (©1995)
Then the LORD God said, "It is not good for the man to be alone. I will make
a helper who is right for him."
King James Bible
And the LORD God said, It is not good that the man should be alone; I will
make him an help meet for him.
American King James Version
And the LORD God said, It is not good that the man should be alone; I will
make him an help meet for him.
American Standard Version
And Jehovah God said, It is not good that the man should be alone; I will
make him a help meet for him.
Bible in Basic English
And the Lord God said, It is not good for the man to be by himself: I will
make one like himself as a help to him
Douay-Rheims Bible
And the Lord God said: It is not good for man to be alone: let us make him a
help like unto himself.
Darby Bible Translation
And Jehovah Elohim said, It is not good that Man should be alone; I will
make him a helpmate, his like.
English Revised Version
And the LORD God said, It is not good that the man should be alone; I will
make him an help meet for him.
Webster's Bible Translation
And the LORD God said, It is not good that the man should be alone: I will
make him a help meet for him.
聖經 Chinese Bible: Union (Traditional)
亞 當 給 他 妻 子 起 名 叫 夏 娃 ， 因 為 他 是 眾 生 之 母 。
圣经 Chinese Bible: Union (Simplified)
亚 当 给 他 妻 子 起 名 叫 夏 娃 ， 因 为 他 是 众 生 之 母 。
聖經 Chinese Bible: NCV (Traditional)
被逐出伊甸園亞當給他的妻子起名叫夏娃，因為她是眾生之母。
圣经 Chinese Bible: NCV (Simplified)
被逐出伊甸园亚当给他的妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。
意思是？
【在 c*********1 的大作中提到】
: 創世紀2章18節：耶和華神說：那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。 配偶的意思是？
: 還有，3章20節：亞當給他的妻子起名叫夏娃，
|
c*********1
发帖数: 700 | 79 神弱不體貼人的軟弱，不愛人，就不會有耶穌基督來世上設立一個榜樣了。何況摩西的
律法是摩西在神的標準和人的軟弱之間尋找的平衡，在一個原始社會的部族裏面，這樣
的律法在當時人類是非常先進和文明的。所以說神帶領人是一步一步的，神的救贖計劃
也是這樣一步一步的。
願神憐憫。
讓步和妥協。這是出於愛”。
要是以現代的人的眼光去看，你會在裏面找到很多不能接受不合理的地方，就像這裡一
樣，看起來明擺著是強搶民女外加逼婚。但是通看聖經，你會發現在那個時候，人的文
明程度是很低的，裏面很多要求都是作人最低要求，爲什麽？因爲那個時候用高的要求
和標準人根本做不到。包括後來在新約裏面，耶穌批評法利賽人的律法主義的時候也是
一樣，法利賽人將摩西律法又妥協了很多，比如贍養父母的部分，他們說，如果對父母
說我把贍養你們的錢都奉獻了，就沒錢給你們養老�: 恕＿嘘P於守安息日的
條例也是這樣，被耶穌批了。這裡的部分也是一樣，是摩西放低要求，因爲他知道神的
旨意，他也
妥協。這是出於愛，爲什麽這麽說？你如果縱觀摩西的律法，你會發現他把愛神，愛人
如己放在最重要的位置上，這是爲了告訴人，這兩條是神律法的精義。另外你看這段經
文裏面，描述的用詞是可以看出摩西並不認爲這是好行爲的。
，作爲人行爲準則的一個基本要求。但是，通讀聖經之後你會發現，神給人律法，其實
是讓人明白，我們沒法靠行律法得救，因爲沒有人能夠100%做到律法要求事情。羅馬書
上說，律法本身是讓人知罪的，就是説，律法規定的東西在神的要求裏面，是最低要求
，如果神希望人能得100分，那麽遵行所有律法能夠得0分。而即使這樣低的要求，人卻
沒有辦法完全做到，可見人沒法靠行律法成爲義。這才引出了先知預言彌賽亞的事情，
繼而耶穌基督來到世上施行拯救，為人類贖罪。如�: @都不是神的美意的話
，我不知道什麽算是了。
【在 s****y 的大作中提到】
: 原来强抢民女的故事说明了“摩西的律法裏面到處可以看到神體貼人的軟弱而做出的讓步和妥協。這是出於愛”。
: LOL
:
: 申命記裏面這部分將的是摩西給以色列人的律法，这段經文是律法的其中一部分，你要是以現代的人的眼光去看，你會在裏面找到很多不能接受不合理的地方，就像這裡一樣，看起來明擺著是強搶民女外加逼婚。但是通看聖經，你會發現在那個時候，人的文明程度是很低的，裏面很多要求都是作人最低要求，爲什麽？因爲那個時候用高的要求和標準人根本做不到。包括後來在新約裏面，耶穌批評法利賽人的律法主義的時候也是一樣，法利賽人將摩西律法又妥協了很多，比如贍養父母的部分，他們說，如果對父母說我把贍養你們的錢都奉獻了，就沒錢給你們養老了。還有關於守安息日的條例也是這樣，被耶穌批了。這裡的部分也是一樣，是摩西放低要求，因爲他知道神的旨意，他也
: 知道人的軟弱和差距。摩西的律法裏面到處可以看到神體貼人的軟弱而做出的讓步和妥協。這是出於愛，爲什麽這麽說？你如果縱觀摩西的律法，你會發現他把愛神，愛人如己放在最重要的位置上，這是爲了告訴人，這兩條是神律法的精義。另外你看這段經文裏面，描述的用詞是可以看出摩西並不認爲這是好行爲的。
: 那説道神的美意，雖然這些律法不是神直接給人的，但是是神允許摩西給以色列人的，作爲人行爲準則的一個基本要求。但是，通讀聖經之後你會發現，神給人律法，其實是讓人明白，我們沒法靠行律法得救，因爲沒有人能夠100%做到律法要求事情。羅馬書上說，律法本身是讓人知罪的，就是説，律法規定的東西在神的要求裏面，是最低要求，如果神希望人能得100分，那麽遵行所有律法能夠得0分。而即使這樣低的要求，人卻沒有辦法完全做到，可見人沒法靠行律法成爲義。這才引出了先知預言彌賽亞的事情，繼而耶穌基督來到世上施行拯救，為人類贖罪。如果這都不是神的美意的話，我不知道什麽算是了。
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G******e
发帖数: 9567 | 80 当时的以色列人没办法不能强抢民女行淫，上帝体贴他们，但又要保障被害妇女权益，
所以要求强奸犯把受害人娶回家作为惩罚，也使受害人有口饭吃，只要不在乎做大做小
的名分。这在当时绝对是划时代的进步了。
【在 c*********1 的大作中提到】
: 神弱不體貼人的軟弱，不愛人，就不會有耶穌基督來世上設立一個榜樣了。何況摩西的
: 律法是摩西在神的標準和人的軟弱之間尋找的平衡，在一個原始社會的部族裏面，這樣
: 的律法在當時人類是非常先進和文明的。所以說神帶領人是一步一步的，神的救贖計劃
: 也是這樣一步一步的。
: 願神憐憫。
:
: 讓步和妥協。這是出於愛”。
: 要是以現代的人的眼光去看，你會在裏面找到很多不能接受不合理的地方，就像這裡一
: 樣，看起來明擺著是強搶民女外加逼婚。但是通看聖經，你會發現在那個時候，人的文
: 明程度是很低的，裏面很多要求都是作人最低要求，爲什麽？因爲那個時候用高的要求
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E*****m
发帖数: 25615 | 81 你要不要根據原始社會的狀態解釋一下把非處女砸死是怎樣先進文明？
【在 c*********1 的大作中提到】
: 神弱不體貼人的軟弱，不愛人，就不會有耶穌基督來世上設立一個榜樣了。何況摩西的
: 律法是摩西在神的標準和人的軟弱之間尋找的平衡，在一個原始社會的部族裏面，這樣
: 的律法在當時人類是非常先進和文明的。所以說神帶領人是一步一步的，神的救贖計劃
: 也是這樣一步一步的。
: 願神憐憫。
:
: 讓步和妥協。這是出於愛”。
: 要是以現代的人的眼光去看，你會在裏面找到很多不能接受不合理的地方，就像這裡一
: 樣，看起來明擺著是強搶民女外加逼婚。但是通看聖經，你會發現在那個時候，人的文
: 明程度是很低的，裏面很多要求都是作人最低要求，爲什麽？因爲那個時候用高的要求
|
E*****m
发帖数: 25615 | 82 還有，你要學習耶穌什麼？
【在 c*********1 的大作中提到】
: 神弱不體貼人的軟弱，不愛人，就不會有耶穌基督來世上設立一個榜樣了。何況摩西的
: 律法是摩西在神的標準和人的軟弱之間尋找的平衡，在一個原始社會的部族裏面，這樣
: 的律法在當時人類是非常先進和文明的。所以說神帶領人是一步一步的，神的救贖計劃
: 也是這樣一步一步的。
: 願神憐憫。
:
: 讓步和妥協。這是出於愛”。
: 要是以現代的人的眼光去看，你會在裏面找到很多不能接受不合理的地方，就像這裡一
: 樣，看起來明擺著是強搶民女外加逼婚。但是通看聖經，你會發現在那個時候，人的文
: 明程度是很低的，裏面很多要求都是作人最低要求，爲什麽？因爲那個時候用高的要求
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b**d
发帖数: 7644 | 83 因为文明先进不先进跟砸不砸死非处无关。 这个问题不成立。
【在 E*****m 的大作中提到】
: 你要不要根據原始社會的狀態解釋一下把非處女砸死是怎樣先進文明？
|
b**d
发帖数: 7644 | 84 当然是学习耶稣跟神保持绝对一致的精神啦。
【在 E*****m 的大作中提到】
: 還有，你要學習耶穌什麼？
|
x*a
发帖数: 4968 | 85 我猜你这贴的出发点是基于电影评级系统吧。
诚然，电影里只要有一个镜头是少儿不宜，就会整部被评为年龄限制。
然而，你估错了一件事。
为什么电影有严格的分级制度，而书籍却没有？你想过没有？
为什么电影院门口会有检查人员，守住小孩不能进非年龄段的房间，而书店门口却没有
？这个你又想过没有？
这是其一。
==================
其二，
少儿不宜并非什么羞耻的事情。事实上，圣经若没有少儿不宜的片段，也就沦落为一般
的励志散文故事短篇集了。
正是有这些触目惊心的片段，它才能成为世人的警钟。
人的成长有阶段。不给幼儿讲成人的罪，以及这些罪所带来的恶果，也是一种爱护。
套一句老话，不是不讲，时候未到。
凭这个就想诋毁圣经，太幼稚了。
居然还好意思用“基督徒不能回答”做题目？
后来我答了，就赶紧改成“真基督徒不能回答”？
我质问你何为“真基督徒”。你不仅不能回答，更不敢认错。
于是只有继续耍滑头，变成“还有羞耻心的基督徒不能回答”……
我猜，
你是论坛上听别人的马屁多了，心态抬得太高，就禁不起摔了吧。
==================
最后，关于你的原则，什么“别回我的贴”之类，这种娘娘腔的回应，倒还真是有点出
乎我的意料之外。
论坛是公共的，发言是公开的。我看到什么想说的就会说，你别自以为是地以为是专为
你开的口。你若觉得有什么不便之处，给你两条路。一，敬请回避，没人拦着。二，抱
版规的大腿乞求封人。
【在 E*****m 的大作中提到】
: 嗐，我還以為你會講點像樣的。
:
: 這什麼道理？金瓶梅也不是全本少兒不宜，不是嗎？
: 你家的聖經裝訂成 66本？你胡扯有沒有邊？
: 這就是少兒不宜的定義！
: 我現在領悟兩件事
: 1. 你真的是基督徒，完全不講道理。
: 2. 題目確實是有問題，應該改成『還有羞恥心的基督徒不能回答的問題』，
: 不過太長了，名不符實就將就了。
: 我想我以後還是回復我的原則不理你比較好，也希望你不要回應我的貼，
|
l*****a
发帖数: 38403 | 86 为什么电影有严格的分级制度，而书籍却没有？
为什么电影院门口会有检查人员，守住小孩不能进非年龄段的房间，而书店门口却没有？
你看到花花公子在borders公开卖了没有？
【在 x*a 的大作中提到】
: 我猜你这贴的出发点是基于电影评级系统吧。
: 诚然，电影里只要有一个镜头是少儿不宜，就会整部被评为年龄限制。
: 然而，你估错了一件事。
: 为什么电影有严格的分级制度，而书籍却没有？你想过没有？
: 为什么电影院门口会有检查人员，守住小孩不能进非年龄段的房间，而书店门口却没有
: ？这个你又想过没有？
: 这是其一。
: ==================
: 其二，
: 少儿不宜并非什么羞耻的事情。事实上，圣经若没有少儿不宜的片段，也就沦落为一般
|
E*****m
发帖数: 25615 | 87 大概前面講的不是很清楚，補充說明一下，不想回你的貼
是因為我認為你胡攪蠻纏的，什麼66本書這種狡辯都出來了，
既然你也認為我狡辯，那正好，大家別吵就是了，
魁爺說過『二十一世紀大家都很忙』，大家要珍惜時間，
該去拜神拜鬼的去拜神拜鬼，該去墮落的去墮落，不必
對著掐不停。
不想理你居然會被你聯想到要版主封人，您有這種心態，
我們真的沒什麼好談的。你也不是第一個我不理的人，
不必跳腳。
【在 x*a 的大作中提到】
: 我猜你这贴的出发点是基于电影评级系统吧。
: 诚然，电影里只要有一个镜头是少儿不宜，就会整部被评为年龄限制。
: 然而，你估错了一件事。
: 为什么电影有严格的分级制度，而书籍却没有？你想过没有？
: 为什么电影院门口会有检查人员，守住小孩不能进非年龄段的房间，而书店门口却没有
: ？这个你又想过没有？
: 这是其一。
: ==================
: 其二，
: 少儿不宜并非什么羞耻的事情。事实上，圣经若没有少儿不宜的片段，也就沦落为一般
|
d******n
发帖数: 224 | 88 圣经相当于一本使用手册，就好像开车的要了解你的车子如何使用，圣经是ＧＯＤ告诉
人们，我们应该怎样去使用我们的身体。这个中间包含方方面面的信息，不是说一个小
孩子一下子就要领悟所有的内容。楼主单抽出这些章节来不能说明任何问题，只是断章
取义。学习圣经是要看上下文的。有句话讲：学圣经你可以不懂希伯来文，可以不懂英
文，但你不能不懂上下文！
相反，圣经是一定会讲关于家庭，婚姻，爱情以及ｓｅｘ相关的话题，不讲才奇怪了呢
。 |
l*****a
发帖数: 38403 | 89 11. 若在被掳的人中见有美貌的女子、恋慕他要娶他为妻．
12. 就可以领他到你家里去、他便要剃头发、修指甲、
13. 脱去被掳时所穿的衣服、住在你家里哀哭父母一个整月、然后可以与他同房．你作
他的丈夫、他作你的妻子。
15. 人若有二妻、一为所爱、一为所恶、所爱的所恶的、都给他生了儿子、但长子是所
恶之妻生的．
16. 到了把产业分给儿子承受的时候、不可将所爱之妻生的儿子立为长子、在所恶之妻
生的儿子以上、
17. 却要认所恶之妻生的儿子为长子、将产业多加一分给他、因这儿子是他力量强壮的
时候生的、长子的名分本当归他。
18. 人若有顽梗悖逆的儿子、不听从父母的话、他们虽惩治他、他仍不听从。
19. 父母就要抓住他、将他带到本地的城门、本城的长老那里．
20. 对长老说、我们这儿子顽梗悖逆、不听从我们的话、是贪食好酒的人。
21. 本城的众人就要用石头将他打死．这样就把那恶从你们中间除掉．以色列众人都要
听见害怕。
【在 d******n 的大作中提到】
: 圣经相当于一本使用手册，就好像开车的要了解你的车子如何使用，圣经是ＧＯＤ告诉
: 人们，我们应该怎样去使用我们的身体。这个中间包含方方面面的信息，不是说一个小
: 孩子一下子就要领悟所有的内容。楼主单抽出这些章节来不能说明任何问题，只是断章
: 取义。学习圣经是要看上下文的。有句话讲：学圣经你可以不懂希伯来文，可以不懂英
: 文，但你不能不懂上下文！
: 相反，圣经是一定会讲关于家庭，婚姻，爱情以及ｓｅｘ相关的话题，不讲才奇怪了呢
: 。
|
x*a
发帖数: 4968 | 90 请解释下为什么圣经在 borders 公开卖？
【在 l*****a 的大作中提到】
: 11. 若在被掳的人中见有美貌的女子、恋慕他要娶他为妻．
: 12. 就可以领他到你家里去、他便要剃头发、修指甲、
: 13. 脱去被掳时所穿的衣服、住在你家里哀哭父母一个整月、然后可以与他同房．你作
: 他的丈夫、他作你的妻子。
: 15. 人若有二妻、一为所爱、一为所恶、所爱的所恶的、都给他生了儿子、但长子是所
: 恶之妻生的．
: 16. 到了把产业分给儿子承受的时候、不可将所爱之妻生的儿子立为长子、在所恶之妻
: 生的儿子以上、
: 17. 却要认所恶之妻生的儿子为长子、将产业多加一分给他、因这儿子是他力量强壮的
: 时候生的、长子的名分本当归他。
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s****y
发帖数: 1574 | 91 请解释下为什么Bible有children's edition? 还不就是因为原书“少儿不宜”吗。
【在 x*a 的大作中提到】
: 请解释下为什么圣经在 borders 公开卖？
|
s*******m
发帖数: 2572 | 92 没爬楼，俺觉得圣经是小孩子不可不看的东西。
她在俺性启蒙的过程中有重要意义。n多年前一个神父给我的中文版圣经，几经搬家我
都还流着，一个目的是训练我家狗学点trick，另一个目的将来作为“无心插柳”教育
孩子。 |
E*****m
发帖数: 25615 | 93 你家的狗現在在哪家教會講道？
【在 s*******m 的大作中提到】
: 没爬楼，俺觉得圣经是小孩子不可不看的东西。
: 她在俺性启蒙的过程中有重要意义。n多年前一个神父给我的中文版圣经，几经搬家我
: 都还流着，一个目的是训练我家狗学点trick，另一个目的将来作为“无心插柳”教育
: 孩子。
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s*******m
发帖数: 2572 | 94 不讲道，就是表演从书架里找出圣经。。。人家来串门，我们家除了一台wii，一只狗
，实在没什么乐子。
【在 E*****m 的大作中提到】
: 你家的狗現在在哪家教會講道？
|
E*****m
发帖数: 25615 | 95 乍看一下，以為狗會表演从书架里找出圣经錯誤，還以為你在說老七.....
啊！我太心污了。
【在 s*******m 的大作中提到】
: 不讲道，就是表演从书架里找出圣经。。。人家来串门，我们家除了一台wii，一只狗
: ，实在没什么乐子。
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l*****a
发帖数: 38403 | 96 为什么电影有严格的分级制度，而书籍却没有？
为什么电影院门口会有检查人员，守住小孩不能进非年龄段的房间，而书店门口却没有？
请见教主姐姐回复，另外我记得我回复的是你这个问题。
【在 x*a 的大作中提到】
: 请解释下为什么圣经在 borders 公开卖？
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s*******m
发帖数: 2572 | 97 这个。。。要求太高了。。。
【在 E*****m 的大作中提到】
: 乍看一下，以為狗會表演从书架里找出圣经錯誤，還以為你在說老七.....
: 啊！我太心污了。
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E*****m
发帖数: 25615 | 98 不跟你扯遠，不管什麼理由，你自己會不會給小孩講這些章節？
【在 d******n 的大作中提到】
: 圣经相当于一本使用手册，就好像开车的要了解你的车子如何使用，圣经是ＧＯＤ告诉
: 人们，我们应该怎样去使用我们的身体。这个中间包含方方面面的信息，不是说一个小
: 孩子一下子就要领悟所有的内容。楼主单抽出这些章节来不能说明任何问题，只是断章
: 取义。学习圣经是要看上下文的。有句话讲：学圣经你可以不懂希伯来文，可以不懂英
: 文，但你不能不懂上下文！
: 相反，圣经是一定会讲关于家庭，婚姻，爱情以及ｓｅｘ相关的话题，不讲才奇怪了呢
: 。
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x*a
发帖数: 4968 | 99 我见过的儿童版的圣经，都是全本（NIV，ESV 等）。没有删减。
你说的可能是小儿书之类的圣经故事辑罢。
【在 s****y 的大作中提到】
: 请解释下为什么Bible有children's edition? 还不就是因为原书“少儿不宜”吗。
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