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发帖数: 662 | 1 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Wisdom
标 题: 转：黄念祖老居士谈外道妖通与佛法神通
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 13 02:12:11 2013, 美东)
黄念祖老居士谈外道妖通与佛法神通
发布时间：2013年08月10日
http://www.fjdh.com/article/2013/08/185521273537.html
来源：湖心亭看雪客_新浪博客2009-09-18 作者：黄念祖老居士
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特别提示：本文摘自大德黄念祖老居士（1912-1992）《访美杂谈》，原文链接：http://boruo.goodweb.cn/books/0103.htm
但是，对于特异功能我们要有所警惕！我们要知道为什么现在出现这么多的奇异功
能？怎么以前没有呢？以前都是禁止的！因为奇异功能一出来，徒弟一多就要搞政治了
，就要领兵打仗了。历史上的这类事情很多，都是道法。比如白莲教、太平天国……他
们都兴兵，都是借著这个宗教搞政治。清朝时候有个八卦教，也是依此来与政府打杖。
所以历朝历代都把有奇异功能的人称之为‘妖人’。他们施的法为‘妖法’。都要通过
武力予以限制、禁止。所以历史上不是没有，现在出现的一些法术，过去都有。有的其
实就是变戏法的。比如搬运法，很多变戏法的人都会，这个名子就叫‘五鬼搬运法’。
现在就有这么一个人会搬运，最为突出，所以还受到国家优待。其实他的‘后台’确确
实实就是一个鬼在帮忙，所以叫‘五鬼搬运’，一点没有叫错。他这个事情就发生在当
今，我们把一切问题，只要有，就把它挖出来。
面对外道出现的这些奇异功能，道教也说：我们道教怎么怎么样了，你们佛教徒显
点什么给我看看……于是有些人就被僵住了。其实，佛法就是跟这些外道不同呀！我们
要知道，我们学佛的人是因于一个大事因缘的！一切佛出现于世是因于一个大事因缘的
！佛的出世是大事因缘，我们学佛也是应当来学这个大事因缘。那这个大因缘是什么呢
？就是：开佛知见、示佛知。佛是把佛的知见开示给我们，而我们的任务就是要悟佛的
知见、入佛的知见。所以诸佛出兴于世，唯一为的就是这个大事因缘的缘故。我们学佛
也是为了这个大事因缘的缘故。
佛既然把佛的知见开示给我们，我们就应当经过不断的修持而能悟入佛的知见。所
以，面对这些奇异功能，要知道：奇异功能都只是些小术，还不配称‘神通’呢！神通
是什么程度？初果的神通，连‘四天下’他都可以知道的。这‘四天下’是多少？不但
包括整个地球，至少包括一个太阳系，还不止太阳系，甚至于大于一个银河系。初果的
人就能在这样一个宇宙范围之内，没有地方他能看不到的。现在出现的这些个奇异功能
现象，跟这一比，实在算不上什么！这些通，在佛教里叫什么呢？它是‘圣末边事’，
于我们这个大事因缘没有关系。你知道天宫上那跳什么舞，这于你这悟佛知见有什么关
系呢？有很多人就贪看那个跳舞去了，这就大错特错了。世间东西你在留恋还留恋不过
来，天宫上的事你也爱去了……所以人有时候很愚痴。要知道：这是‘圣末边’的事！
我们学佛就是因于大事因缘，是学心地法门。宗门是不许谈境界的！宗门不但不许
谈这些奇异功能，就是你修持正当的境界也不许谈。我到了什么境界，得了什么神通…
…宗门不许谈境界，教下只准论功夫。所以也是不讲境界的。彼此相见只能谈功夫怎么
怎么样，你打坐几个小时？你念的时候心乱不乱？你这烦恼来了之后如何克服？……这
些属功夫之类的问题，教(即教下)只准论这些功夫，而不准谈境界。因此这个出发点就
不一样。
第二点，所有我们修持的功德，要回向法界，让法界一切众生都能觉悟。我们要使
自己破无明开智慧。也就是悟佛知见、入佛知见。我们的功德就在这一方面起作用，因
为我们无始以来的罪业是无量无边的，那么就要靠我们现在的修持去把它洗干净，去剔
除消灭掉。所以修行可不是让你出现这样或那样的怪、那样的奇，这是第二点。
第三点，佛教不许拿特异功能来做宣传。就这一点，我讲两个实际的例子，很有意
味。
一个是‘南梅’，也就是梅光曦居士(即黄老的舅舅)。现在南方都用他的作教本
讲‘法相’。他儿子亲自跟我说的，因为他是修公路的，沿著公路就修到了西康西藏。
他就认识一位小活佛，这个小活佛转世在武汉，但是大家把他找到了，把他连他的父母
都接到了康藏。后来我这表弟去了康藏之后，他看见来的是汉地人，很欢迎，把从上海
带来的饼干拿来请客，他们都很熟。这个小活佛就有两件事：一件事情，他跟他父母说
：‘你们赶紧回去吧，这里快要出乱子了。’后来又说，于是他父母还挺尊重他的话，
就离开康藏回到了武汉。等回到武汉后，庙里就知道了原因，知道这是小活佛说的结果
，于是这个寺院里管戒律的叫‘铁棒喇嘛’，连小活佛一样打，很是严格教育。他把这
小活佛打了一顿，不许泄露！你预知，预知了但不许泄露。
被打了一回，但打了一回还没有改过来，一天小活佛在寺院门口玩，他还是小孩嘛
，一个骑马的人从寺院门口走过，一看小活佛在门口，他赶紧滚下马，向小活佛礼拜。
小活佛就对他说：‘你还在外头玩呀！？你还不赶紧回去，你们的敌人已经带著队伍来
打你们了。’这有多大的危险，赶紧走，这人跳上马赶紧回去了。赶回去后就集合大众
，把这一切武器都派上人准备，刚刚准备好，敌人就来了，因为有备所以无患而没吃亏
。于是，他就很感激这位小活佛，为了感激活佛就带了很多礼物来去给活佛送礼、磕头
、道谢。寺院把这些都收下了，等客人都走了，铁棒喇嘛又来了，又打了小活佛一顿。
虽然这都是小事，但好事也不许！为什么？这有个极深的道理。因为这种神通，妖
魔鬼怪也都有。那么有的人说：我必须先修出神通，我靠神通来弘佛教，这根本就错了
！！这个思想本身就不是想弘法，他就是想败法！！很多人都有这个思想。有人说：‘
我必须要有神通，我才能去弘法。’极端的错误！！不许的！！只有在临终的时候，才
能显现。我的老师告诉我一点，不出十天就往生了。夏老师给我泄露，谈他的常寂光，
没有到十天就往生了。所以，不是随随便便就把这个对人宣说的。更不能拿这个吸引人
！因为这样的话，你们知道魔的神通有多大么？魔跟天帝打杖的时候，天帝是打不过他
的，(天帝在佛教称‘帝释，在外道叫‘玉皇大帝’。)帝释打不过，就用法器去修法，
一修法，魔军就败了。魔军败了之后，他领著八万四千魔军，(能够藏身在一根藕丝里
头，藕丝多细呀！)就在一根藕丝里头藏下了。这是魔的神通。如果靠神通来弘法，那
魔也可以说，‘我就是佛，我有种种神通显给你看……’我们是要慈悲，魔是不慈悲的
，有的只是嗔恨。我们要觉悟，要大智慧，要明心见性。魔如果能明心见性，他就不是
魔了。所以大家要知道，在咱们禅宗二十八祖里头，其中有一个祖师先前就是魔。他在
祖师前开悟了，于是成为接法的一代祖师。他也由魔变成佛了。这个力量是无限大的，
不是说弘法都要说神通。那帝释还打不过魔吗，还要靠佛的法宝。天的力量还战胜不过
阿修罗王。
至于说到‘通’，有各种的通。头一个是‘妖通’。就是不正确的‘通’。由于他
修的是邪定，他就得到邪通，我们称之为‘妖通’。
‘修罗’分：畜修罗、鬼修罗、人修罗、天修罗……‘六道’中有‘修罗道’，但
有的把‘修罗道’取消了，分在其他道里头了，称为‘五趣’。比如《无量寿经》称为
‘五趣’。‘天修罗’最高了，最低是‘畜修罗’。所谓的‘仙’之流，实际上就是‘
畜修罗’。有些鬼、鬼神也是‘鬼修罗’，都属于‘修罗道’。他们的确是很有神通，
凡外道都有这种经验。所以练道家功很怕你开鬼脉、开鬼眼，这个是坏事。一旦开了，
你就可以见鬼了，可以往鬼道中随便去了，有鬼的通了！你要到哪就到哪儿，种种的，
这是一种可怕的不好的现象。
另外一种是‘术通’。就是靠法术而显通。比如他能画个符，或者凭其他方法能解
决问题。但他本人并没有什么特别的，本人没有什么觉悟，只是他有点法术，称为‘术
通’。这是不究竟的。像‘祝由科’就是‘术通’。我舅公枣梅光曦，他在广东做官，
他长了个疮，正好省长要来巡察，他是一个区的区长，一个专区的行政长官，省长要来
巡察，他正在长疮，如果不去接待，两个人之间就会产生误会，人家省长就以为你对他
有意见呢。可是要去接待，却腿上长了疮……于是他就找了个‘祝由科’。‘祝由科’
说：
‘好！我能给你解决问题，你要多久才办完迎请之事？’
我舅父说：‘连接风带陪同，要两个月才能把省长送走。’
‘好了！两个月之内，你尽管去办事，保证在这段时间内没事！’
‘祝由科’在湖南很流行，他就是用‘祝由科’的术把这个疮一下子搬到树上了，
树上就烂一块，可人却好了。
我舅父果然把这事办完了，都很好。回来之后就跟他商量说：
‘你能不能不搬回来呀？’
他说：‘不行，非搬回来不可。搬回来之后在你腿上再治。’
这都是术通，靠一个法术能够把你的问题暂时解决一下，但是还必须得搬回来。也
就把说，通过法术，能把这时间给你错一错。说到的很多特异，其实就是把时空错一错
的结果。现在北京有个最有名的人，红的发紫的一个气功师，有个人从远道来请他看病
，确实是病给看好了，刚一到家就死了。大家听到‘祝由科’和这些事情，就会明白这
些事情都是很勉强的。你病是好了，寿命完了，到家就死了。这些事情我们要有所了解。
所谓‘神通’，阿罗汉从初果起都有通。禅定之中也可以发现一部分通。二果胜于
初果。一个阿罗汉就可以了解三千大千世界以内的事情。这个宇宙大的不得了，能了解
三千大千世界，但是他不能了解三千大千世界以外的事情。所以阿罗汉不闻他方佛名字
，另外一个佛土、另外一个三千大千世界是什么，他就不知道了、他就不究竟了。地上
菩萨就高了，初地、二地、三地……到十地，这就属于‘神通’。
现在出现的这些奇异功能，不能称为‘神通’。相比之下那就太渺小了！所以这些
特异功能都称为‘圣末边事’，而我们真正修的是‘慈悲和智慧’、‘悲智双运’，这
才是我们的根本！所以在这个‘神通’之上就是‘道通’。
我们这个‘无住生心’就是道通。心中无所住而生其心，明明朗朗，一念不生。无
量恒河沙的妙用，才为‘道通’。这个才真正的高哇！那么有人会问：佛的神通呢？那
就要比刚才说过的阿罗汉神通、菩萨的神通要高得多了。不仅仅是如此，佛独特的称为
‘佛神通’的，就是‘直指人心，见性成佛’呀！能让你、直指你，让你自己能见到自
己的本性，能成佛。所以，佛的大事因缘也就是：开示佛的知见，让众生悟入佛的知见
。佛的神通也就是这个，佛的神通也就是如此。
我们对于当今出现的种种奇异功能，过去大家没有听到过这么多，忽然听到很多，
便有些个惊讶。其实这也很自然。如果把他道破了，那也就是这么一回事罢了。
当年，在孙权那个时候，佛教刚刚传来中国，《无量寿经》就是当年在孙权那边翻
译了一部，称为‘吴译’。孙权在佛教来中国的时候也开过会议的，他说：‘我们这很
好吗，要不要佛教来呀？’
于是有人对孙权说：‘我们这个道教的圣人是以天为师的，拿天当老师，效仿于天
，而天是以佛为师呀！’
你看，佛说法诸天都来听嘛，咱们的古圣先贤，那都是以天为师，拿天作老师，学
这个法。而天又是以佛为师的。所以，佛是天中之天，圣中之圣，佛教是最彻底的教。
因为道教和其他的宗教，最高是升到色界天，总之还没有出‘六道’，都是要再轮回的
。能够出轮回，这才是佛教最基本的宗旨。所以，我们一方面要划清‘三皈依’的界线
，另一方面我们也要对佛教升起很清净、很尊崇、很敬仰的心。我们能够信佛，这是人
生最殊胜、最幸福的事情。
至于说到另一个感想，那就是有关学密的问题。现在，确实大家都在感慨，种种人
都挂起牌子来称自己为上师，还四处传法。刚才我不就说了吗，有人刚刚皈依，他就说
是自己是上师了。这样的事情大家是熟视无睹了，这个事不是都明明白白的吗，但是还
是很多人敬仰他，很多人去学。并且，在他的所谓传法中，都夹带著一些乱传乱修《封
神榜》的内容。这种事，咱们这(指北京)有，北方有、南方有、西方也有，就是陕西一
带、四川、香港、东南亚、台湾、美国……都有，都是这个毛病。不少人想学密宗，这
个事本来是好事，但是要知道学密会有许多这种情况需要你去辨认。就好像现在市场上
这个冒牌货太多了一样。比如茅台酒吧，一个空瓶子卖二十八元，为什么这么贵？因为
收购者拿回去在它那里装了假酒后，他再冒充茅台卖。你吃了点假酒还不要紧，可万一
往里兑点什么毒药搁进去，对点砒霜什么的，那你就是服毒。所以这个事确实是很危险
的。
那么，真要想学密，你首先要有一个正的知见才成，这是第一个要求。
第二个，你要知道如何去选择老师。所以说很难，第一个你自己要有个很正的知见
，就是一切不正的事情不肯做，这个人要很正派。第二你要有测师的眼光。在西藏，因
为大家修行都是依靠师父，所以你还要看师父三年呢。师父也要看你三年，那个看，可
不是像咱们这，磕一个头，然后一个月甚至一年都不见面。那里是天天在一块。你一举
一动都看在眼里，是这样的一个看法。再有就是，自己真正具足，你学佛不但是学佛，
而且要学密，你要有这样的根器。有很多想学密的人，许多有这种愿望的、这样的出发
点的、这样的感情的……都是不相宜的！这样去学密，你要是不改，你就这么去学，学
来学去，可以说没有好处的！
第一个就是好奇。这种人多了，也都看惯了，所以不足为奇。到雍和宫(编者按：
此乃北京一座著名的藏传佛教寺院)一看各种建筑、各种画像都很奇，威猛相、双飞相
……于是以这个好奇心出发想学密，这个是不行的！
第二个就是贪求快。都以为密宗修行成就快。于是用一种急躁情绪想学密。以为我
很快成就，是为了‘自己’很快成就，这不还是为个人打算吗！你有急躁情绪，就是生
了‘癌细胞’。
第三个就想找窍门。各种修持都很艰苦，我得有这么个窍门，我一下子成佛了，而
且即身成佛了，那该多好哇！于是就想不费力的得一个窍门。即是得窍门吗，于是自己
便可摇身一变，而成佛了……这本身就是邪见！
第四个是贪求神通异能。密法里头可以出一些神通，于是很多人都想得神通，这都
是不正确的！有这种想法是最坏的！有些人就是对(男女)双修有兴趣，就是惦记著要学
、要有机会修。而现在又迎合了这种情况，很多人就来做表演，就来收徒弟。各处都有
。你有这样的思想，又碰见这样的师父，正好一拍即合。一拍即合不要紧，那你的这个
前途就不要问了。就是金刚地狱。这个金刚地狱就是专给这路人预备的。这是一个极严
重的后果。
所以，尽管密法是好的，但是我们将来要学密，我给大家提供一点参考，怎么样去
分辨师父，凡是‘玄耀神通，提倡双修’的，要有这八个字的，你千万不要去接近，虽
然这个师父怎么有神通，他如果提倡双修，要是这样的师父，不管他是什么牌子、什么
活佛、什么法王，你就说：‘你好，尽管你好，我根器不够，我不接近。’这是最保险
的。
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