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发帖数: 8336 | 1 犹太教是基督教产生之后才有的。至于从雅各开始到耶稣复活之间，古以色列的信仰，
则是基督教历史的旧约时代
“犹太教”和“上帝信仰”“以色列历史传统”在很大程度上是两码事，“犹太教”是
作为基督教的对立面产生的，那种认为基督教是由母教犹太教诞生的理论，其实是否定
耶稣的敌基督谬论。
“犹太教”敌对基督教的主要命题，就是律法主义，否定耶稣是弥赛亚。
“犹太教”这个概念到底是何时产生？
这是不是一个无法解决的学术难题？
值得讨论。我只懂中文，敬请懂外语的网友们给些资料吧，谢谢。
当然，最近这几年，我们在网上能看到的基本资料，即中文维基和百度，都采用的是“
犹太教”早于基督教、伊斯兰教的说法。
有一段基本靠谱，这是我们的对立方，本人称为敌基督的，或者说属于圣经里称为“淫
妇大巴比伦”那个阵营的学术界的声音，他们为了在关键点（灵是否认耶稣为主）上说
谎，就必须在非关键点上，比那些糊涂、软弱、无知的基督徒们讲更多的真话。
我也想请bybytyxc谈谈他对这历史的看法：
至公元70年，罗马帝国攻占耶路撒冷，圣殿再度焚毁，犹太人流散各地，处于罗马帝国
和波斯帝国统治之下。为适应各地不同的现实生活，犹太教内部需要对自古流传的律法
经典重新解释。原来集中于圣殿的祭司献祭仪式已无法举行。各地出现的会堂，逐渐成
为犹太人宗教生活的重心。精通律法的文士成为会堂的宗教导师，称拉比（师傅）。犹
太教也因此称为拉比犹太教。拉比犹太教强调社会伦理、宗教礼仪和研习律法，尤为注
重口传律法。至2世纪末，犹太·哈纳西执掌巴勒斯坦犹太公会时期，将历来的口传律
法条文汇编成《口传律法典》（密西拿），于3世纪初流传 ，5世纪扩充为口传律法汇
编《塔木德》。由此演绎的一整套敬神作人的准则，成为犹太教社团一切行为的依据，
不仅限于宗教，也包括法律和社会生活。伊斯兰教兴起后，各地犹太教社团有所复兴，
巴比伦取代巴勒斯坦成为犹太教中心。8世纪初，巴比伦学派的律法诠释被犹太人公认
为强制性律法。巴比伦拉比学院不仅培训拉比，并成为立法机构，实际控制各地的犹太
教社团。推行共同的律法传统及生活方式。10世纪末，犹太社团中形成变革潮流，部分
人诉诸理性，发展了中世纪犹太教神学和哲学。代表人物摩西·迈蒙尼德编写一部条理
分明的律法概要，以使信徒摆脱繁琐条文的束缚，适应新的社会生活。他将犹太教信仰
归纳为13条，后被普遍接受，具有信条性质。另一些人则通过神秘信仰直接寻求宗教体
验。形成中世纪犹太教神秘主义思潮，总称卡巴拉（传统）。
最后补充两点：
1-最早有犹太人的概念，是所罗巴伯、以斯拉和尼希米率领一些人归回本土，重建耶路
撒冷和圣殿之时，重建的犹大只是波斯的一个省，不再是一个独立的国家。从这时起，
以色列人被称为犹太人，区别于古代有自己独立国家的以色列人。
2-圣经中用到“犹太教”的经文都在新约，如下：
徒2:10 弗吕家，旁非利亚，埃及的人，并靠近古利奈的吕彼亚一带地方的人，从罗马
来的客旅中，或是犹太人，或是进犹太教的人，
徒6:5 大众都喜悦这话，就拣选了司提反，乃是大有信心，圣灵充满的人，又拣选腓利
，伯罗哥罗，尼迦挪，提门，巴米拿，并进犹太教的安提阿人尼哥拉。
徒13:43 散会以后，犹太人和敬虔进犹太教的人，多有跟从保罗，巴拿巴的，二人对他
们讲道，劝他们务要恒久在神的恩中。
加1:13 你们听见我从前在犹太教中所行的事，怎样极力逼迫残害神的教会。
加1:14 我又在犹太教中，比我本国许多同岁的人更有长进，为我祖宗的遗传更加热心。 |
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