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发帖数: 155 | 1 我們再來看第二个約：
神說：「我們來看《創世記》（創17：4-6）「我與你立約，你要作多國的父。從
此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。我必使你的
後裔極其繁多，國度從你而立，君王從你而出。」耶和華神對亞伯拉罕多次祝福，要讓
他的子孫多起來，多到什麼程度呢？就如經文上說的「如同天上的星，海邊的沙」。這
就是說，神要賜給亞伯拉罕的子孫後代如同天上的星、如同海邊的沙一樣多。這種說法
只是一種形象的說法，通過神這一形象的表達，不難看出，神將賜給亞伯拉罕的後代不
是一個兩個，不是成千上萬，而是多到不計其數，多到成為眾國，因為神應許亞伯拉罕
要做多國的父。多到這個程度那是取決於人還是取決於神呢？人有多少後代人能控制得
了嗎？人能說了算嗎？別說是「如同天上的星，海邊的沙」一樣多，就是有幾個，人都
說了不算。誰不想自己的子孫多如星呢？只可惜事與願違，人無論有多大能耐、多高本
領都不能說了算，誰也不能超越神的命定。神讓你有多少你就有多少；神讓你少，你就
得不著太多；神讓你多，你嫌多也不行。是不是這樣？這些都是神說了算，由不得人自
己！人都在神的主宰之下，誰都不例外！神說「我必叫你的子孫多起來」，這是神與亞
伯拉罕所立的約，這約如同「彩虹之約」一樣將會得到永久的成就，同時也是神給亞伯
拉罕的應許。這樣的應許只有神有資格有能力去兌現，無論人是否相信，無論人是否接
受，也無論人如何看待、如何對待神所給的應許，然而這一切都將按著神話中所說的一
點不差地得以應驗。神的話不會因著人的意志或人的觀念的改變而改變，他不會受任何
人、事、物的改變而改變，萬物廢去，神的話也不會廢去。相反，萬物廢去的那一日，
也正是神的話得以完全應驗的那一日，因為他是造物主，他有造物主的權柄，他有造物
主的能力，他掌管萬有，掌管一切的生命力，他能使無變有，使有變無，他掌管一切生
與死的轉換，所以讓人的子孫多起來，在神來看是簡單得不能再簡單的事了。儘管對這
件事人聽起來就像是天方夜譚，聽起來就像是童話故事，但是在神來看，神定意要作的
、神應許給人的事不是天方夜譚，也不是童話故事，而是神已看到的事實，它必將被成
就。這個你們有沒有體會？事實證明了亞伯拉罕的後裔多不多？多到什麼程度呢？是不
是神話中所說的「天上的星，海邊的沙」一樣？是不是遍及各國各方，遍及世界各地？
這個事實是因著什麼成就的呢？是不是因著神話語的權柄成就的呢？在神說話之後的幾
百年或者幾千年期間，神的話語在持續得以應驗，不斷地得以成為事實，這就是神話語
的威力，是神權柄的證實。當初神創造萬有的時候，神說要有光就有了光，這是很快發
生的事，是在短時間內應驗的事，這些事的成就與應驗沒有時間差，是立竿見影的事。
同樣都是神權柄的彰顯，而在神賜福亞伯拉罕一事上，讓人看到了神權柄的另一方面實
質，也讓人看到了造物主權柄的不可估量，更讓人見識到了造物主權柄更實際、更精湛
的一面。」
通過聖經中記載的故事，神與人類立的兩個約，確確實實也讓人感受到了造物主對
人類的愛。也再次看到了神的聖潔，神寶愛人的善行，恨惡人的惡行。在全能神的話裡
，我明白了就是這兩個約才使人類能夠繁衍生息到今天，也看到了神話的權柄，更加看
到了神與人立約的意義。 | o********e
发帖数: 257 | 2 神的話還沒有說完哩。。。
創17：4 “我與你立約：你要作多國的父。
5 從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。
6 我必使你的後裔極其繁多；國度從你而立，君王從你而出。
7 我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的上
帝。
8 我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業，我也必作
他們的上帝。”
9 上帝又對亞伯拉罕說：“你和你的後裔必世世代代遵守我的約。
10 你們所有的男子都要受割禮；這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵
守的。
11 你們都要受割禮（原文作割陽皮；十四、二十三、二十四、二十五節同）；這是
我與你們立約的證據。
12 你們世世代代的男子，無論是家裏生的，是在你後裔之外用銀子從外人買的，生
下來第八日，都要受割禮。
13 你家裏生的和你用銀子買的，都必須受割禮。這樣，我的約就立在你們肉體上作
永遠的約。
14 但不受割禮的男子必從民中剪除，因他背了我的約。”
15 上帝又對亞伯拉罕說：“你的妻子撒萊不可再叫撒萊，她的名要叫撒拉。
16 我必賜福給她，也要使你從她得一個兒子。我要賜福給她，她也要作多國之母；
必有百姓的君王從她而出。”
17 亞伯拉罕就俯伏在地喜笑，心裏說：“一百歲的人還能得孩子嗎？撒拉已經九十
歲了，還能生養嗎？”
18 亞伯拉罕對上帝說：“但願以實瑪利活在你面前。”
19 上帝說：“不然，你妻子撒拉要給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒。我要與
他堅定所立的約，作他後裔永遠的約。
20 至於以實瑪利，我也應允你：我必賜福給他，使他昌盛，極其繁多。他必生十二
個族長；我也要使他成為大國。
21 到明年這時節，撒拉必給你生以撒，我要與他堅定所立的約。”
這約上帝不只是和亞伯拉罕立的，也是和以撒跟他的後裔立的永約。立約的證據是割禮
，正如彩虹是不再有洪水滅世的記號，使後人不致忘記。永約的應許是承受迦南地為業
。亞伯拉罕要作多國的父，那不是指他的肉身而言，乃是指他對上帝的信心。永約的條
件是上帝要作他和他後裔的上帝，換言之，就是人要承認並接受上帝的主權來生活。生
活條件的律例典章，上帝都吩咐給摩西，再由摩西教導亞伯拉罕的後裔，表示上帝並沒
有忘記所立的約。
出33:1 耶和華吩咐摩西說：“我曾起誓應許亞伯拉罕、以撒、雅各說：‘要將迦南地
賜給你的後裔。’現在你和你從埃及地所領出來的百姓，要從這裏往那地去。
出34:28 摩西在耶和華那裏四十晝夜，也不吃飯，也不喝水。耶和華將這約的話，就是
十條誡，寫在兩塊版上。
出19:5 如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為
全地都是我的。
唯有我們願意遵守上帝的約，才是屬上帝的子民，上帝才是我們的上帝。否則就是毀約
。常聽人說是罪把人和上帝分開，就是由於約被毀壞。
約8:39 他們說：“我們的父就是亞伯拉罕。”耶穌說：“你們若是亞伯拉罕的兒子，
就必行亞伯拉罕所行的事。
猶太人沒有說錯，他們確是亞伯拉罕肉身的子孫，卻沒有亞伯拉罕的信心和行為，所以
耶穌否決了他們是亞伯拉罕屬靈子孫的地位。那麼，誰是亞伯拉罕屬靈的子孫，永約的
繼承人？
加3:6 正如“亞伯拉罕信上帝，這就算為他的義”。
加3:7 所以，你們要知道：那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。
加3:8 並且聖經既然預先看明，上帝要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，
說：“萬國都必因你得福。”
無論是什麼國籍的人，只要有亞伯拉罕信上帝的信心，就是亞伯拉罕屬靈的子孫，如此
，'亞伯拉罕要作多國的父'的預言就應驗了。
也談一點關乎割禮，耶穌的時代，割禮對猶太人來說仍是非常重要的。然而，割禮只是
立約的證據，並非約的本身，不守約而守割禮是沒有意思的。
約7:22 摩西傳割禮給你們（其實不是從摩西起的，乃是從祖先起的），因此你們也在
安息日給人行割禮。
約7:23 人若在安息日受割禮，免得違背摩西的律法，我在安息日叫一個人全然好了，
你們就向我生氣嗎？
嚴格來說，安息日不該給人行割禮。任何日子都可以做的事，為什麼偏要在安息日做！
割禮是給人帶來痛苦的，耶穌叫一個人全然好了，誰會得着安息呢！
加6:13 他們那些受割禮的（猶太人），連自己也不守律法（約）；他們願意你們（外
邦人）受割禮，不過要藉著你們的肉體誇口。
加6:15 受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。
最後的經文是：
創22:17 論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海
邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門，
創26:4 我要加增你的後裔，象天上的星那樣多，又要將這些地都賜給你的後裔。並且
地上萬國必因你的後裔得福；
啟7:9 此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方
來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，
手拿棕樹枝是得勝的意思，他們就是應許給亞伯拉罕的後裔。因着他們把福音傳到地極
，萬國都因他們得福。從撒旦手中把人救出來，不就是得著仇敵的城門嗎！
【在 w*******2 的大作中提到】
: 我們再來看第二个約：
: 神說：「我們來看《創世記》（創17：4-6）「我與你立約，你要作多國的父。從
: 此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。我必使你的
: 後裔極其繁多，國度從你而立，君王從你而出。」耶和華神對亞伯拉罕多次祝福，要讓
: 他的子孫多起來，多到什麼程度呢？就如經文上說的「如同天上的星，海邊的沙」。這
: 就是說，神要賜給亞伯拉罕的子孫後代如同天上的星、如同海邊的沙一樣多。這種說法
: 只是一種形象的說法，通過神這一形象的表達，不難看出，神將賜給亞伯拉罕的後代不
: 是一個兩個，不是成千上萬，而是多到不計其數，多到成為眾國，因為神應許亞伯拉罕
: 要做多國的父。多到這個程度那是取決於人還是取決於神呢？人有多少後代人能控制得
: 了嗎？人能說了算嗎？別說是「如同天上的星，海邊的沙」一樣多，就是有幾個，人都
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