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发帖数: 1265 | 1 圣经中有“God is not partial”的意思，同时又说women只能"learn by silent"，服
从丈夫。在God看来，男女到底平等吗？
耶稣一边仁爱，又一边杀了好多人，不是吗？ |
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发帖数: 1904 | 2 妇女——上帝真的关心她们吗？(zz)
“罪始于一个女人。就是因为女人，我们人人都必须死去。”——《德训篇》，公
元前２世纪的次经
“你是魔鬼用来引诱人的工具，你摘下了禁果，你是第一个违犯上帝律法的人…
…你轻易地毁去了按上帝形像造的男人。”——《关于妇女的衣着》（公元２世纪），
神学家德尔图良著
以上这些古老的话都不是来自圣经的，但多个世纪以来，人们常常用这些言论来支持歧
视妇女的做法。甚至到了今天，仍然有些思想极端的人引用宗教经典来证明男人有权辖
制女人，并声称人类的难题都是女人之过。上帝真的定意要女人被男人鄙视和欺负吗？
让我们看看圣经怎么说。
女人被上帝咒诅了吗？
不是。上帝咒诅的是“最初的蛇，叫做魔鬼”。（启示录１２：９；创世记３：１４）
上帝说亚当会“管辖”他的妻子，意思并不是他赞同男人辖制女人。（创世记３：１６
）他其实是在告诉第一对男女，他们犯罪会导致的恶果是什么。
因此，男人欺负女人不是上帝的旨意，而是人类与生俱来的犯罪倾向直接促成的。另外
，说女子必须被男子辖制来补偿她最初所犯的罪，这也不是圣经的主张。（罗马书５：
１２）
上帝将女人造成比男人低等吗？
不是。创世记１：２７说：“上帝照自己的形像创造人，就是照上帝的形像把人创造出
来。上帝创造了男人和女人。”因此人类一被创造出来，不论男人还是女人，都有能力
反映上帝的各种特质。虽然亚当和夏娃的身体构造和气质各有不同，但造物主给予他们
同样的任务和权利。（创世记１：２８常保�
上帝创造夏娃之前，说：“我要为他［亚当］造个相配的助手。”（创世记２：１８
）“助手”一词也许会令人以为女人比男人次等。可是，“相配的助手”的希伯来语原
文，也可以翻做“地位相当的人”。我们可以用外科医生和麻醉科医生之间的关系打个
比喻。进行外科手术时，两位医生都必须在场，缺一不可。虽然施行手术的是外科医生
，但他是不是比麻醉科医生更加重要呢？当然不是。同样道理，上帝创造男人和女人，
是要他们紧密合作，而不是彼此竞争。（创世记２：２４）
什么显示上帝关心妇女？
上帝预见人类堕落犯罪后，男人会怎样对待女人，所以他很早就给人类一些指引去保护
妇女。作家洛尔·艾纳尔在她所著的《妇女在圣经中的地位》一书中，谈到耶和华上帝
于公元前１６世纪颁给以色列人的那套法律，即摩西律法。艾纳尔说：“摩西律法中涉
及妇女的条例，大多是为保护她们而定立的。”
举个例说，摩西律法吩咐人不但要孝敬父亲，也要孝敬母亲。（出埃及记２０：１２；
２１：１５，１７）这套律法也规定人要顾及怀孕妇女的安全。（出埃及记２１：２２
）今天，世上有很多地方的法律都没有保障妇女的权益，相比之下，上帝的律法仍然优
越得多。我们还可以从其他方面看出上帝关心妇女。
律法显示上帝对妇女的看法
摩西律法让以色列人，不论男女，都在身体和道德上得到许多益处，也能帮助他们亲近
上帝。他们服从这套律法，上帝就会“抬举［他们］，胜过地上的万族”。（申命记２
８：１，２） 在摩西律法中，妇女有怎样的地位呢？请留意以下几方面：
１． 享有一定的自主权 跟古代许多民族的妇女不同，以色列妇女享有相当程度
的自由。虽然律法给予丈夫一家之主的角色，但妻子得到丈夫信任的话，就可以衡量田
产，买下田地，栽种葡萄园。她们如果懂得纺织，甚至可以经营自己的生意。（箴言３
１：１１，１６保梗┯纱丝杉菽ξ髀煞ǎ酉碛幸欢ǖ淖灾魅ǎ
恢皇歉
绞粲谀凶印�
另外，根据圣经，古代的以色列妇女可以自由地跟上帝沟通，与他建立友谊。例如，哈
拿在祷告时，向上帝诉说自己的难题，还私下起了一个誓言。（撒母耳记上１：１１，
２４玻福┦槟畛堑囊桓龈救顺３Ｔ诎蚕⑷涨笪噬系鄣南戎岳场＃
型跫拖拢矗海
玻博２５）上帝甚至任用了一些女子比如底波拉和户勒大来做他的代表，而一些显要的
男子和祭司也乐意通过她们向上帝寻求指引。（士师记４：４福涣型跫拖拢玻
玻海保
穿１６，２０）
２． 有机会接受教育 以色列的所有男女都跟上帝订立了律法之约，因此上帝鼓
励妇女聆听祭司朗读律法，让她们有机会学习。（申命记３１：１２；尼希米记８：２
，８）妇女也可以接受训练，在人们公开崇拜上帝的地方担任某些工作，例如在会幕供
职，在圣殿的合唱团里当歌手等。（出埃及记３８：８；历代志上２５：５，６）
很多以色列妇女都有一定的知识和技能，有能力做生意赚钱。（箴言３１：２４）此外
，在当时的其他民族中，惟有父亲才能教导儿子，但在以色列，母亲也分担教导 儿子
的责任，不论他们成年与否。（箴言３１：１）显然，古代的以色列妇女绝不是没有文
化和知识的。
３． 受到尊重 摩西律法中的十诫明确地规定，以色列人“要孝敬父母”。（出
埃及记２０：１２）圣经执笔者所罗门王也说：“我儿，你要听从父亲的管教，不要舍
弃母亲的法度。”（箴言１：８）
律法详述了未婚男女应有的行为标准，相关的条例显示出对女性的尊重。（利未记１８
：６，９；申命记２２：２５，２６）律法也吩咐做丈夫的要留意妻子身体和生理的情
况，顾及她们能力的局限。（利未记１８：１９）
４． 权益受到保障 在圣经里，耶和华说他是“孤儿的父亲”，也“为寡妇伸冤
”。换句话说，他会保护那些没有父亲或丈夫照顾的人，不容许别人剥夺他们的权益。
（诗篇６８：５；申命记１０：１７，１８）圣经记载，一个先知死后，他的妻子受到
债主欺负，耶和华于是施行奇迹，使她能够有尊严地生活下去。（列王纪下４：１&#
59392;罚�
以色列人进入应许之地以前，一个叫西罗非哈的人死了。他只有五个女儿，没有儿子。
他的女儿们请求摩西在应许之地分产业给她们。于是，上帝吩咐摩西要让这几个女子得
到公平的对待。上帝说：“你务要在她们父亲的弟兄当中把产业分给她们，让她们继承
父亲的产业。”从那时起，以色列的女子也可以承继父亲的产业，并传给后代。（民数
记２７：１福�
上帝对妇女的看法受到歪曲
摩西律法尊重妇女，也保障她们的权益。可是，自公元前４世纪开始，犹太教受到希腊
文化影响，这种文化将妇女视为次等。（请看附栏“古代著作歧视妇女”）
赫西奥德是公元前８世纪的希腊诗人，他将人类的所有难题都归咎于妇女，这个看法在
公元前２世纪初开始受犹太教采纳。于公元２世纪开始编写的犹太宗教著作《塔木德》
这样告诫男子：“不要跟女子说太多的话，因为这最终会令你做出淫乱的事。”
多个世纪之后，这种不信任妇女的态度，大大影响了妇女在犹太社会中的地位。在耶稣
的日子，妇女在圣殿区的活动范围已经受到限制，她们只可以在女院崇拜上帝。 此外
，惟独男子才能接受宗教教育。在犹太会堂里，女子很可能要坐在会堂的另一边，不能
跟男子坐在一起。《塔木德》引述一个拉比（犹太宗教导师）这样说：“谁教导女儿学
习《托拉》［摩西律法］，就会使她变得淫秽。”由于犹太宗教领袖歪曲了上帝对女性
的看法，许多男子都看不起女性。
耶稣在地上时，留意到犹太人这些根深蒂固的偏见。（马太福音１５：６，９；２６：
７保保┱庑┢忻挥杏跋煲斩源九姆绞剑看铀九啻κ钡难孕泻
吞龋
颐强梢匝У绞裁矗炕浇痰男叛鲇忻挥形九词娼猓肯乱黄恼禄峄卮鹫庑┪侍
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发帖数: 1904 | 3 上帝给予妇女尊重与关怀(zz)
耶稣在地上时，所言所行都十全十美地反映他天父的品格和作风。他说：“我做什么事
都不是自作主张的。我说的这些话，跟父亲教导我的一样。… …我时刻做他喜悦的事
。”（约翰福音８：２８，２９；歌罗西书１：１５）因此，我们留意耶稣怎样跟妇女
相处和他对妇女的看法，就能够明白上帝对女性有怎样的观点和期望。
许多学者研究过福音书的记载后，都同意耶稣对妇女的看法跟当时一般人的看法截然不
同。为什么这样说呢？还有更重要的是，耶稣的教诲怎样造福今天的妇女呢？
耶稣怎样对待妇女
耶稣没有把妇女看作泄欲工具 有些犹太宗教领袖认为，接触异性会挑起性欲。
由于女子被视为诱惑的来源，所以她们不可以在公众地方跟男子说话，外出时也必须戴
上头纱。 然而，耶稣却规劝男子要控制肉欲，尊重妇女，而不是严格限制妇女的社交
活动。（马太福音５：２８）
耶稣也说：“谁跟妻子离婚，另外娶妻，就是通奸，对不起妻子”。（马可福音１０：
１１，１２）这跟拉比提倡的一个广受接纳的主张截然不同。拉比认为，男子可以“用
各种各样的理由跟妻子离婚”。（马太福音１９：３，９）当时，大多数犹太人都不认
为男子通奸就是对不起妻子。拉比说，丈夫无论做了什么，都不算通奸，对不起妻子，
但妻子通奸，就是对丈夫不忠了。可是，一部圣经评注说：“耶稣认为夫妻二人都负有
相同的道德义务，这等于提高了妇女的地位和尊严。”
怎样造福今天的妇女：在耶和华见证人的基督徒会众里，妇女不受约束，能自由地跟男
子来往。她们不用担心会有人用色迷迷的目光看她们，或者对她们作出不规矩的举动，
因为圣经劝基督徒男子要对待老年妇女像母亲，对待年轻妇女像姐妹，“总要贞洁无邪
”。（提摩太前书５：２）
耶稣乐意教导妇女 拉比的主张剥夺了妇女受教育的机会，但耶稣却乐意教导妇
女，并鼓励她们表达意见。有一次，耶稣教导一个叫马利亚的女子，她姐姐马大却要她
帮忙做家务，可是耶稣不同意。这显示，耶稣不认为女子的角色只是料理家务。（路加
福音１０：３８‐４２）马大和马利亚的兄弟拉撒路死后，马大跟耶稣说了一些话。我
们从她的话看出，她明白耶稣所教的真理。（约翰福音１１：２１‐２７）
耶稣很留意妇女的想法。在他的日子，大多数犹太妇女都认为，女子最大的福气是有一
个出人头地的儿子，最好儿子能成为先知。有一次，一个妇人高声对耶稣说：“怀胎生
你的和乳养你的有福了！”耶稣把握这个机会告诉她，人服从上帝比有一个出人头地的
儿子更好。（路加福音１１：２７，２８）耶稣的话显示，妇女的价值主要在乎她们跟
上帝有没有好的关系，而不是她们有没有做好传统的女性角色。（约翰福音８：３２）
怎样造福今天的妇女：耶和华见证人举行聚会时，负责教导的男子很喜欢听到妇女发表
她们的心得。他们尊重成熟的妇女，因为她们常常在私下的场合施教，也为别人树立好
榜样，从而“教导人认识良善的事”。（提多书２：３） 在宣扬上帝王国好消息的工
作上，妇女也有很大的贡献，所以她们深受基督徒男子赏识。（诗篇６８：１１；请看
第９页的附栏 “使徒保罗有没有禁止妇女发言？”）
耶稣关怀妇女 圣经时代的人重男轻女。例如，《塔木德》里有句话说：“生男
孩的人有福，生女孩的人有祸。”有些父母更觉得女儿是很大的负担，因为要为女儿找
丈夫，给她嫁装，老了又不能靠她供养。
耶稣复活了拿因城寡妇的儿子，也复活了崖鲁的女儿，可见在耶稣看来，女孩的生命跟
男孩的一样宝贵。（马可福音５：３５，４１，４２；路加福音７：１１‐１５）耶稣
治好了一个“十八年来被邪灵附着，身体软弱”的妇人，之后他用了一个在犹太著作里
几乎没出现过的字词来称呼这个女子。耶稣尊重而仁慈地称她为“亚伯拉罕的子孙［原
文是‘女儿’］”。（路加福音１３：１０‐１６）通过这个称呼，耶稣表明这个妇人
跟其他以色列人一样重要，而且认为她很有信心。（路加福音１９：９；加拉太书３：
７）
怎样造福今天的妇女：在亚洲，有一句谚语说：“养育女儿，就像为别人的花园浇水。
”为人父亲的基督徒却不会有这样的想法。不管孩子是男是女，他都会关心爱护。基督
徒会尽力让所有儿女都得到良好的教育，也会好好照顾他们的健康。
末大拉人马利亚告诉使徒们耶稣复活了
耶稣任用末大拉人马利亚，让她有殊荣把他复活的消息告诉使徒们
耶稣信任妇女 犹太法庭认为，女子的证词跟奴隶的证词一样，不值得相信。１
世纪的历史家约瑟夫斯说：“女性都是善变和感情用事的，所以不该采纳她们的证词。”
耶稣的看法却恰恰相反，他乐意任用女子来为他的复活作证。（马太福音２８：１，８
‐１０）这些女子虽然忠心地跟随耶稣，也亲眼见证耶稣被处决和埋葬，但她们作证耶
稣复活时，使徒们却不肯相信她们的话。（马太福音２７：５５，５６，６１；路加福
音２４：１０，１１）不过，既然耶稣基督复活后首先向她们显现，这点显示耶稣认为
女子像他的男性门徒一样，配为他作见证。（使徒行传１：８，１４）
怎样造福今天的妇女：在耶和华见证人的 会众里，负有职责的男子会顾及妇女的感受
，考虑她们的意见。做丈夫的基督徒也会尊重妻子，留心听她们说话。（彼得前书３：
７；创世记２１：１２）
圣经原则为妇女带来快乐
一位男士帮一位女士开车门
男子听从圣经的吩咐，就会尊重和爱护妇女
男子效法基督，女子就可以享有上帝原本要给她们的尊严和自由。（创世记１：２７，
２８）做丈夫的基督徒不会“大男人主义”，却会努力实践圣经原则，这样做能使他们
的妻子更快乐。（以弗所书５：２８，２９）
一个叫叶莲娜的女子经常受丈夫虐待，而她一直默默地忍受。她的丈夫在充满暴力的环
境中长大，抢新娘和打架在当地都是很普遍的事。后来，叶莲娜开始学习圣经，她说：
“我从圣经学到上帝很爱我、珍视我、关心我，这给了我很大的力量。我也知道，如果
我的丈夫学习圣经，他也可能会改变对我的态度。”她的愿望后来实现了。她丈夫愿意
学习圣经，最后还受浸成为耶和华见证人。叶莲娜说：“我丈夫成了一个很有自制力的
人。我们也学会彼此甘心宽恕。”她最后说：“圣经原则大大改善了我的婚姻，现在我
觉得自己是有价值，是受人爱护的。”（歌罗西书３：１３，１８，１９）
像叶莲娜一样，许许多多的基督徒妇女都因为跟丈夫一起努力实践圣经原则，而能够享
有美满的婚姻。在基督徒的会众里，她们也备受尊重，得到关心和鼓励，不会受到任何
压迫或歧视。（约翰福音１３：３４，３５）
基督徒清楚知道，男人和女人都“受制于徒劳的景况”，不能摆脱犯罪的倾向和不完美
的身心。可是，只要他们亲近仁爱的天父耶和华上帝，就有希望“不再受腐败所奴役，
反而得享上帝儿女荣耀的自由”。对于所有事奉上帝的男女来说，前景确实非常光明！
（罗马书８：２０，２１） |
m****r
发帖数: 1904 | 4 使徒保罗有没有禁止妇女发言？(zz)
使徒保罗说：“妇女在会众里该静默”。（哥林多前书１４：３４）为什么他这样说呢
？他是不是轻看妇女，认为她们思想肤浅呢？不是的。他多次提到，妇女可以教导人认
识有益的事。（提摩太后书１：５；提多书２：３‐５）在给哥林多基督徒的信中，保
罗不单劝妇女保持静默，同时也劝那些能说外语和预言的人，要在别的信徒发言时保持
静默。 *（哥林多前书１４：２６‐３０，３３）看来，有些基督徒妇女因为认识真理
而十分兴奋，以至仿效了当时一般人的做法，在聚会期间提出问题，打断讲者的话。为
了保持聚会期间的秩序，保罗鼓励妇女如果有疑问，“就该在家里问丈夫”。（哥林多
前书１４：３５） |
m****r
发帖数: 1904 | 5 "耶稣一边仁爱，又一边杀了好多人，不是吗？"
耶稣在地上的时候没有杀过任何人，他在天上的名字和地上的不一样，也不是天父耶和
华的名字,所以能否提供一下经文，不太明白你的问题，谢谢！
【在 d*******g 的大作中提到】
: 圣经中有“God is not partial”的意思，同时又说women只能"learn by silent"，服
: 从丈夫。在God看来，男女到底平等吗？
: 耶稣一边仁爱，又一边杀了好多人，不是吗？
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d********5
发帖数: 54 | 6 看了你回答的，看出来了你对圣经还是比较熟悉，也能正确地交通一些你的认识，真的
很好。不知你们现在的教会怎么样？我以前去过好多次耶和华见证人的讲道，总感觉你
们谈的，理解的，还是没有真正跟上神的作工啊！不知你怎么想的？
【在 m****r 的大作中提到】
: 上帝给予妇女尊重与关怀(zz)
: 耶稣在地上时，所言所行都十全十美地反映他天父的品格和作风。他说：“我做什么事
: 都不是自作主张的。我说的这些话，跟父亲教导我的一样。… …我时刻做他喜悦的事
: 。”（约翰福音８：２８，２９；歌罗西书１：１５）因此，我们留意耶稣怎样跟妇女
: 相处和他对妇女的看法，就能够明白上帝对女性有怎样的观点和期望。
: 许多学者研究过福音书的记载后，都同意耶稣对妇女的看法跟当时一般人的看法截然不
: 同。为什么这样说呢？还有更重要的是，耶稣的教诲怎样造福今天的妇女呢？
: 耶稣怎样对待妇女
: 耶稣没有把妇女看作泄欲工具 有些犹太宗教领袖认为，接触异性会挑起性欲。
: 由于女子被视为诱惑的来源，所以她们不可以在公众地方跟男子说话，外出时也必须戴
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m****r
发帖数: 1904 | 7 "不知你们现在的教会怎么样？"
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我自己觉得增长很快呀！上次在本地参加大会，居然遇到了那么多来自巴西和其他世界
各地的弟兄姐妹，感觉真是震撼！虽然中国人好像还不是那么多，这说明我还需要多做
主的工作呀！
"我以前去过好多次耶和华见证人的讲道，总感觉你们谈的，理解的，还是没有真正跟
上神的作工啊！"
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能具体讲讲耶证怎么没有跟上神的工作吗？
刚开始我也有你这样的感觉，但是后来慢慢发现科技有多发达，耶和华见证人同步也越
来越快。以前我还曾经给版上的“小麦”寄守望台杂志，才几年功，jw.org 已经应有
尽有，而且有世界上最多的翻译语言，700多种。
【在 d********5 的大作中提到】
: 看了你回答的，看出来了你对圣经还是比较熟悉，也能正确地交通一些你的认识，真的
: 很好。不知你们现在的教会怎么样？我以前去过好多次耶和华见证人的讲道，总感觉你
: 们谈的，理解的，还是没有真正跟上神的作工啊！不知你怎么想的？
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d*******g
发帖数: 1265 | 8 圣经中有“God is not partial”的意思，同时又说women只能"learn by silent"，服
从丈夫。在God看来，男女到底平等吗？
耶稣一边仁爱，又一边杀了好多人，不是吗？ |
m****r
发帖数: 1904 | 9 妇女——上帝真的关心她们吗？(zz)
“罪始于一个女人。就是因为女人，我们人人都必须死去。”——《德训篇》，公
元前２世纪的次经
“你是魔鬼用来引诱人的工具，你摘下了禁果，你是第一个违犯上帝律法的人…
…你轻易地毁去了按上帝形像造的男人。”——《关于妇女的衣着》（公元２世纪），
神学家德尔图良著
以上这些古老的话都不是来自圣经的，但多个世纪以来，人们常常用这些言论来支持歧
视妇女的做法。甚至到了今天，仍然有些思想极端的人引用宗教经典来证明男人有权辖
制女人，并声称人类的难题都是女人之过。上帝真的定意要女人被男人鄙视和欺负吗？
让我们看看圣经怎么说。
女人被上帝咒诅了吗？
不是。上帝咒诅的是“最初的蛇，叫做魔鬼”。（启示录１２：９；创世记３：１４）
上帝说亚当会“管辖”他的妻子，意思并不是他赞同男人辖制女人。（创世记３：１６
）他其实是在告诉第一对男女，他们犯罪会导致的恶果是什么。
因此，男人欺负女人不是上帝的旨意，而是人类与生俱来的犯罪倾向直接促成的。另外
，说女子必须被男子辖制来补偿她最初所犯的罪，这也不是圣经的主张。（罗马书５：
１２）
上帝将女人造成比男人低等吗？
不是。创世记１：２７说：“上帝照自己的形像创造人，就是照上帝的形像把人创造出
来。上帝创造了男人和女人。”因此人类一被创造出来，不论男人还是女人，都有能力
反映上帝的各种特质。虽然亚当和夏娃的身体构造和气质各有不同，但造物主给予他们
同样的任务和权利。（创世记１：２８常保�
上帝创造夏娃之前，说：“我要为他［亚当］造个相配的助手。”（创世记２：１８
）“助手”一词也许会令人以为女人比男人次等。可是，“相配的助手”的希伯来语原
文，也可以翻做“地位相当的人”。我们可以用外科医生和麻醉科医生之间的关系打个
比喻。进行外科手术时，两位医生都必须在场，缺一不可。虽然施行手术的是外科医生
，但他是不是比麻醉科医生更加重要呢？当然不是。同样道理，上帝创造男人和女人，
是要他们紧密合作，而不是彼此竞争。（创世记２：２４）
什么显示上帝关心妇女？
上帝预见人类堕落犯罪后，男人会怎样对待女人，所以他很早就给人类一些指引去保护
妇女。作家洛尔·艾纳尔在她所著的《妇女在圣经中的地位》一书中，谈到耶和华上帝
于公元前１６世纪颁给以色列人的那套法律，即摩西律法。艾纳尔说：“摩西律法中涉
及妇女的条例，大多是为保护她们而定立的。”
举个例说，摩西律法吩咐人不但要孝敬父亲，也要孝敬母亲。（出埃及记２０：１２；
２１：１５，１７）这套律法也规定人要顾及怀孕妇女的安全。（出埃及记２１：２２
）今天，世上有很多地方的法律都没有保障妇女的权益，相比之下，上帝的律法仍然优
越得多。我们还可以从其他方面看出上帝关心妇女。
律法显示上帝对妇女的看法
摩西律法让以色列人，不论男女，都在身体和道德上得到许多益处，也能帮助他们亲近
上帝。他们服从这套律法，上帝就会“抬举［他们］，胜过地上的万族”。（申命记２
８：１，２） 在摩西律法中，妇女有怎样的地位呢？请留意以下几方面：
１． 享有一定的自主权 跟古代许多民族的妇女不同，以色列妇女享有相当程度
的自由。虽然律法给予丈夫一家之主的角色，但妻子得到丈夫信任的话，就可以衡量田
产，买下田地，栽种葡萄园。她们如果懂得纺织，甚至可以经营自己的生意。（箴言３
１：１１，１６保梗┯纱丝杉菽ξ髀煞ǎ酉碛幸欢ǖ淖灾魅ǎ
恢皇歉
绞粲谀凶印�
另外，根据圣经，古代的以色列妇女可以自由地跟上帝沟通，与他建立友谊。例如，哈
拿在祷告时，向上帝诉说自己的难题，还私下起了一个誓言。（撒母耳记上１：１１，
２４玻福┦槟畛堑囊桓龈救顺３Ｔ诎蚕⑷涨笪噬系鄣南戎岳场＃
型跫拖拢矗海
玻博２５）上帝甚至任用了一些女子比如底波拉和户勒大来做他的代表，而一些显要的
男子和祭司也乐意通过她们向上帝寻求指引。（士师记４：４福涣型跫拖拢玻
玻海保
穿１６，２０）
２． 有机会接受教育 以色列的所有男女都跟上帝订立了律法之约，因此上帝鼓
励妇女聆听祭司朗读律法，让她们有机会学习。（申命记３１：１２；尼希米记８：２
，８）妇女也可以接受训练，在人们公开崇拜上帝的地方担任某些工作，例如在会幕供
职，在圣殿的合唱团里当歌手等。（出埃及记３８：８；历代志上２５：５，６）
很多以色列妇女都有一定的知识和技能，有能力做生意赚钱。（箴言３１：２４）此外
，在当时的其他民族中，惟有父亲才能教导儿子，但在以色列，母亲也分担教导 儿子
的责任，不论他们成年与否。（箴言３１：１）显然，古代的以色列妇女绝不是没有文
化和知识的。
３． 受到尊重 摩西律法中的十诫明确地规定，以色列人“要孝敬父母”。（出
埃及记２０：１２）圣经执笔者所罗门王也说：“我儿，你要听从父亲的管教，不要舍
弃母亲的法度。”（箴言１：８）
律法详述了未婚男女应有的行为标准，相关的条例显示出对女性的尊重。（利未记１８
：６，９；申命记２２：２５，２６）律法也吩咐做丈夫的要留意妻子身体和生理的情
况，顾及她们能力的局限。（利未记１８：１９）
４． 权益受到保障 在圣经里，耶和华说他是“孤儿的父亲”，也“为寡妇伸冤
”。换句话说，他会保护那些没有父亲或丈夫照顾的人，不容许别人剥夺他们的权益。
（诗篇６８：５；申命记１０：１７，１８）圣经记载，一个先知死后，他的妻子受到
债主欺负，耶和华于是施行奇迹，使她能够有尊严地生活下去。（列王纪下４：１&#
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以色列人进入应许之地以前，一个叫西罗非哈的人死了。他只有五个女儿，没有儿子。
他的女儿们请求摩西在应许之地分产业给她们。于是，上帝吩咐摩西要让这几个女子得
到公平的对待。上帝说：“你务要在她们父亲的弟兄当中把产业分给她们，让她们继承
父亲的产业。”从那时起，以色列的女子也可以承继父亲的产业，并传给后代。（民数
记２７：１福�
上帝对妇女的看法受到歪曲
摩西律法尊重妇女，也保障她们的权益。可是，自公元前４世纪开始，犹太教受到希腊
文化影响，这种文化将妇女视为次等。（请看附栏“古代著作歧视妇女”）
赫西奥德是公元前８世纪的希腊诗人，他将人类的所有难题都归咎于妇女，这个看法在
公元前２世纪初开始受犹太教采纳。于公元２世纪开始编写的犹太宗教著作《塔木德》
这样告诫男子：“不要跟女子说太多的话，因为这最终会令你做出淫乱的事。”
多个世纪之后，这种不信任妇女的态度，大大影响了妇女在犹太社会中的地位。在耶稣
的日子，妇女在圣殿区的活动范围已经受到限制，她们只可以在女院崇拜上帝。 此外
，惟独男子才能接受宗教教育。在犹太会堂里，女子很可能要坐在会堂的另一边，不能
跟男子坐在一起。《塔木德》引述一个拉比（犹太宗教导师）这样说：“谁教导女儿学
习《托拉》［摩西律法］，就会使她变得淫秽。”由于犹太宗教领袖歪曲了上帝对女性
的看法，许多男子都看不起女性。
耶稣在地上时，留意到犹太人这些根深蒂固的偏见。（马太福音１５：６，９；２６：
７保保┱庑┢忻挥杏跋煲斩源九姆绞剑看铀九啻κ钡难孕泻
吞龋
颐强梢匝У绞裁矗炕浇痰男叛鲇忻挥形九词娼猓肯乱黄恼禄峄卮鹫庑┪侍
狻� |
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发帖数: 1904 | 10 上帝给予妇女尊重与关怀(zz)
耶稣在地上时，所言所行都十全十美地反映他天父的品格和作风。他说：“我做什么事
都不是自作主张的。我说的这些话，跟父亲教导我的一样。… …我时刻做他喜悦的事
。”（约翰福音８：２８，２９；歌罗西书１：１５）因此，我们留意耶稣怎样跟妇女
相处和他对妇女的看法，就能够明白上帝对女性有怎样的观点和期望。
许多学者研究过福音书的记载后，都同意耶稣对妇女的看法跟当时一般人的看法截然不
同。为什么这样说呢？还有更重要的是，耶稣的教诲怎样造福今天的妇女呢？
耶稣怎样对待妇女
耶稣没有把妇女看作泄欲工具 有些犹太宗教领袖认为，接触异性会挑起性欲。
由于女子被视为诱惑的来源，所以她们不可以在公众地方跟男子说话，外出时也必须戴
上头纱。 然而，耶稣却规劝男子要控制肉欲，尊重妇女，而不是严格限制妇女的社交
活动。（马太福音５：２８）
耶稣也说：“谁跟妻子离婚，另外娶妻，就是通奸，对不起妻子”。（马可福音１０：
１１，１２）这跟拉比提倡的一个广受接纳的主张截然不同。拉比认为，男子可以“用
各种各样的理由跟妻子离婚”。（马太福音１９：３，９）当时，大多数犹太人都不认
为男子通奸就是对不起妻子。拉比说，丈夫无论做了什么，都不算通奸，对不起妻子，
但妻子通奸，就是对丈夫不忠了。可是，一部圣经评注说：“耶稣认为夫妻二人都负有
相同的道德义务，这等于提高了妇女的地位和尊严。”
怎样造福今天的妇女：在耶和华见证人的基督徒会众里，妇女不受约束，能自由地跟男
子来往。她们不用担心会有人用色迷迷的目光看她们，或者对她们作出不规矩的举动，
因为圣经劝基督徒男子要对待老年妇女像母亲，对待年轻妇女像姐妹，“总要贞洁无邪
”。（提摩太前书５：２）
耶稣乐意教导妇女 拉比的主张剥夺了妇女受教育的机会，但耶稣却乐意教导妇
女，并鼓励她们表达意见。有一次，耶稣教导一个叫马利亚的女子，她姐姐马大却要她
帮忙做家务，可是耶稣不同意。这显示，耶稣不认为女子的角色只是料理家务。（路加
福音１０：３８‐４２）马大和马利亚的兄弟拉撒路死后，马大跟耶稣说了一些话。我
们从她的话看出，她明白耶稣所教的真理。（约翰福音１１：２１‐２７）
耶稣很留意妇女的想法。在他的日子，大多数犹太妇女都认为，女子最大的福气是有一
个出人头地的儿子，最好儿子能成为先知。有一次，一个妇人高声对耶稣说：“怀胎生
你的和乳养你的有福了！”耶稣把握这个机会告诉她，人服从上帝比有一个出人头地的
儿子更好。（路加福音１１：２７，２８）耶稣的话显示，妇女的价值主要在乎她们跟
上帝有没有好的关系，而不是她们有没有做好传统的女性角色。（约翰福音８：３２）
怎样造福今天的妇女：耶和华见证人举行聚会时，负责教导的男子很喜欢听到妇女发表
她们的心得。他们尊重成熟的妇女，因为她们常常在私下的场合施教，也为别人树立好
榜样，从而“教导人认识良善的事”。（提多书２：３） 在宣扬上帝王国好消息的工
作上，妇女也有很大的贡献，所以她们深受基督徒男子赏识。（诗篇６８：１１；请看
第９页的附栏 “使徒保罗有没有禁止妇女发言？”）
耶稣关怀妇女 圣经时代的人重男轻女。例如，《塔木德》里有句话说：“生男
孩的人有福，生女孩的人有祸。”有些父母更觉得女儿是很大的负担，因为要为女儿找
丈夫，给她嫁装，老了又不能靠她供养。
耶稣复活了拿因城寡妇的儿子，也复活了崖鲁的女儿，可见在耶稣看来，女孩的生命跟
男孩的一样宝贵。（马可福音５：３５，４１，４２；路加福音７：１１‐１５）耶稣
治好了一个“十八年来被邪灵附着，身体软弱”的妇人，之后他用了一个在犹太著作里
几乎没出现过的字词来称呼这个女子。耶稣尊重而仁慈地称她为“亚伯拉罕的子孙［原
文是‘女儿’］”。（路加福音１３：１０‐１６）通过这个称呼，耶稣表明这个妇人
跟其他以色列人一样重要，而且认为她很有信心。（路加福音１９：９；加拉太书３：
７）
怎样造福今天的妇女：在亚洲，有一句谚语说：“养育女儿，就像为别人的花园浇水。
”为人父亲的基督徒却不会有这样的想法。不管孩子是男是女，他都会关心爱护。基督
徒会尽力让所有儿女都得到良好的教育，也会好好照顾他们的健康。
末大拉人马利亚告诉使徒们耶稣复活了
耶稣任用末大拉人马利亚，让她有殊荣把他复活的消息告诉使徒们
耶稣信任妇女 犹太法庭认为，女子的证词跟奴隶的证词一样，不值得相信。１
世纪的历史家约瑟夫斯说：“女性都是善变和感情用事的，所以不该采纳她们的证词。”
耶稣的看法却恰恰相反，他乐意任用女子来为他的复活作证。（马太福音２８：１，８
‐１０）这些女子虽然忠心地跟随耶稣，也亲眼见证耶稣被处决和埋葬，但她们作证耶
稣复活时，使徒们却不肯相信她们的话。（马太福音２７：５５，５６，６１；路加福
音２４：１０，１１）不过，既然耶稣基督复活后首先向她们显现，这点显示耶稣认为
女子像他的男性门徒一样，配为他作见证。（使徒行传１：８，１４）
怎样造福今天的妇女：在耶和华见证人的 会众里，负有职责的男子会顾及妇女的感受
，考虑她们的意见。做丈夫的基督徒也会尊重妻子，留心听她们说话。（彼得前书３：
７；创世记２１：１２）
圣经原则为妇女带来快乐
一位男士帮一位女士开车门
男子听从圣经的吩咐，就会尊重和爱护妇女
男子效法基督，女子就可以享有上帝原本要给她们的尊严和自由。（创世记１：２７，
２８）做丈夫的基督徒不会“大男人主义”，却会努力实践圣经原则，这样做能使他们
的妻子更快乐。（以弗所书５：２８，２９）
一个叫叶莲娜的女子经常受丈夫虐待，而她一直默默地忍受。她的丈夫在充满暴力的环
境中长大，抢新娘和打架在当地都是很普遍的事。后来，叶莲娜开始学习圣经，她说：
“我从圣经学到上帝很爱我、珍视我、关心我，这给了我很大的力量。我也知道，如果
我的丈夫学习圣经，他也可能会改变对我的态度。”她的愿望后来实现了。她丈夫愿意
学习圣经，最后还受浸成为耶和华见证人。叶莲娜说：“我丈夫成了一个很有自制力的
人。我们也学会彼此甘心宽恕。”她最后说：“圣经原则大大改善了我的婚姻，现在我
觉得自己是有价值，是受人爱护的。”（歌罗西书３：１３，１８，１９）
像叶莲娜一样，许许多多的基督徒妇女都因为跟丈夫一起努力实践圣经原则，而能够享
有美满的婚姻。在基督徒的会众里，她们也备受尊重，得到关心和鼓励，不会受到任何
压迫或歧视。（约翰福音１３：３４，３５）
基督徒清楚知道，男人和女人都“受制于徒劳的景况”，不能摆脱犯罪的倾向和不完美
的身心。可是，只要他们亲近仁爱的天父耶和华上帝，就有希望“不再受腐败所奴役，
反而得享上帝儿女荣耀的自由”。对于所有事奉上帝的男女来说，前景确实非常光明！
（罗马书８：２０，２１） |
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m****r
发帖数: 1904 | 11 使徒保罗有没有禁止妇女发言？(zz)
使徒保罗说：“妇女在会众里该静默”。（哥林多前书１４：３４）为什么他这样说呢
？他是不是轻看妇女，认为她们思想肤浅呢？不是的。他多次提到，妇女可以教导人认
识有益的事。（提摩太后书１：５；提多书２：３‐５）在给哥林多基督徒的信中，保
罗不单劝妇女保持静默，同时也劝那些能说外语和预言的人，要在别的信徒发言时保持
静默。 *（哥林多前书１４：２６‐３０，３３）看来，有些基督徒妇女因为认识真理
而十分兴奋，以至仿效了当时一般人的做法，在聚会期间提出问题，打断讲者的话。为
了保持聚会期间的秩序，保罗鼓励妇女如果有疑问，“就该在家里问丈夫”。（哥林多
前书１４：３５） |
m****r
发帖数: 1904 | 12 "耶稣一边仁爱，又一边杀了好多人，不是吗？"
耶稣在地上的时候没有杀过任何人，他在天上的名字和地上的不一样，也不是天父耶和
华的名字,所以能否提供一下经文，不太明白你的问题，谢谢！
【在 d*******g 的大作中提到】
: 圣经中有“God is not partial”的意思，同时又说women只能"learn by silent"，服
: 从丈夫。在God看来，男女到底平等吗？
: 耶稣一边仁爱，又一边杀了好多人，不是吗？
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d********5
发帖数: 54 | 13 看了你回答的，看出来了你对圣经还是比较熟悉，也能正确地交通一些你的认识，真的
很好。不知你们现在的教会怎么样？我以前去过好多次耶和华见证人的讲道，总感觉你
们谈的，理解的，还是没有真正跟上神的作工啊！不知你怎么想的？
【在 m****r 的大作中提到】
: 上帝给予妇女尊重与关怀(zz)
: 耶稣在地上时，所言所行都十全十美地反映他天父的品格和作风。他说：“我做什么事
: 都不是自作主张的。我说的这些话，跟父亲教导我的一样。… …我时刻做他喜悦的事
: 。”（约翰福音８：２８，２９；歌罗西书１：１５）因此，我们留意耶稣怎样跟妇女
: 相处和他对妇女的看法，就能够明白上帝对女性有怎样的观点和期望。
: 许多学者研究过福音书的记载后，都同意耶稣对妇女的看法跟当时一般人的看法截然不
: 同。为什么这样说呢？还有更重要的是，耶稣的教诲怎样造福今天的妇女呢？
: 耶稣怎样对待妇女
: 耶稣没有把妇女看作泄欲工具 有些犹太宗教领袖认为，接触异性会挑起性欲。
: 由于女子被视为诱惑的来源，所以她们不可以在公众地方跟男子说话，外出时也必须戴
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m****r
发帖数: 1904 | 14 "不知你们现在的教会怎么样？"
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我自己觉得增长很快呀！上次在本地参加大会，居然遇到了那么多来自巴西和其他世界
各地的弟兄姐妹，感觉真是震撼！虽然中国人好像还不是那么多，这说明我还需要多做
主的工作呀！
"我以前去过好多次耶和华见证人的讲道，总感觉你们谈的，理解的，还是没有真正跟
上神的作工啊！"
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能具体讲讲耶证怎么没有跟上神的工作吗？
刚开始我也有你这样的感觉，但是后来慢慢发现科技有多发达，耶和华见证人同步也越
来越快。以前我还曾经给版上的“小麦”寄守望台杂志，才几年功，jw.org 已经应有
尽有，而且有世界上最多的翻译语言，700多种。
【在 d********5 的大作中提到】
: 看了你回答的，看出来了你对圣经还是比较熟悉，也能正确地交通一些你的认识，真的
: 很好。不知你们现在的教会怎么样？我以前去过好多次耶和华见证人的讲道，总感觉你
: 们谈的，理解的，还是没有真正跟上神的作工啊！不知你怎么想的？
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o********e
发帖数: 257 | 15 有一個父親，高高興興地買了一輛小單車回家，要給他五歲的兒子。小朋友看見興奮得
馬上就往戶外奔，要讓爸爸知道自己多麼會玩。走不了多久，小朋友沒有注意到路邊的
石頭，單車卡在那裡，他也被拋出來，前額碰撞在石頭上就腫起來了。本來就在後面追
着兒子的父親看見了，就飛奔到孩子身邊。孩子驚慌得什麼都說不出來，只是用他的小
拳頭搥打着爸爸。父親心痛得摟着孩子，歇斯底里地說：對不起，是爸爸的錯---這就
是疼痛中的孩子說不出來的話。
上帝是愛，說是愛人的上帝卻又殺人確是很矛盾，但聖經真的是如此理解的嗎！最具代
表性的'矛盾'想必是埃及法老的十災。。。
出9:12 耶和華使法老的心剛硬，不聽他們，正如耶和華對摩西所說的。
上帝吩咐摩西帶領以色列人出埃及，但卻使法老的心剛硬，不容他們去。聖經中不乏類
似的經文，就是明明是撒旦做的事，上帝卻說是自己做的。就如前面的比喻，真的是父
親的錯嗎！如果他不買那輛單車，孩子就不會受傷了，不是嗎！法老的心剛硬是他自己
的選擇，看見了那麼多神跡，仍然選擇剛硬，乃是因為他有自由意志，自由意志是從上
帝而來的，所以上帝願意這樣說。當我明白這真理，只能驚訝上帝的愛，如果祂不給予
人自由意志，法老的心還是剛硬嗎！不是出於自由意志的順服，不算是順服，同樣，不
是出於自願的愛不算是愛。。。我的拙筆寫不出那精彩的理解。有興趣就上網看好了。http://www.loudvoicemedia.com/hdc-138/
【在 d*******g 的大作中提到】
: 圣经中有“God is not partial”的意思，同时又说women只能"learn by silent"，服
: 从丈夫。在God看来，男女到底平等吗？
: 耶稣一边仁爱，又一边杀了好多人，不是吗？
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m****r
发帖数: 1904 | 16 旧约是除恶扬善，新约是讲爱，缺一不可。就像你受到欺负，不用只是逃避害怕躲避才
是爱人，通过法律正常渠道一样可以捍卫自己的权利。上帝是在新约说过爱人如己，但
是他同时也给人类讲述坏人的下场，旧约就主要是讲他们的下场，所以旧约新约缺一不
可。法老自己心硬，如果你查查希伯来语的翻译的“hard”一词，是任凭法老心硬的意
思，而不是上帝使法老心硬。
【在 o********e 的大作中提到】
: 有一個父親，高高興興地買了一輛小單車回家，要給他五歲的兒子。小朋友看見興奮得
: 馬上就往戶外奔，要讓爸爸知道自己多麼會玩。走不了多久，小朋友沒有注意到路邊的
: 石頭，單車卡在那裡，他也被拋出來，前額碰撞在石頭上就腫起來了。本來就在後面追
: 着兒子的父親看見了，就飛奔到孩子身邊。孩子驚慌得什麼都說不出來，只是用他的小
: 拳頭搥打着爸爸。父親心痛得摟着孩子，歇斯底里地說：對不起，是爸爸的錯---這就
: 是疼痛中的孩子說不出來的話。
: 上帝是愛，說是愛人的上帝卻又殺人確是很矛盾，但聖經真的是如此理解的嗎！最具代
: 表性的'矛盾'想必是埃及法老的十災。。。
: 出9:12 耶和華使法老的心剛硬，不聽他們，正如耶和華對摩西所說的。
: 上帝吩咐摩西帶領以色列人出埃及，但卻使法老的心剛硬，不容他們去。聖經中不乏類
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o********e
发帖数: 257 | 17 利19:18 不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。
旧约早就教人要爱人如己了。全人类的悲惨下场是在新约的启示录。
耶和华使法老的心刚硬。。。那样的翻译跟任凭法老心硬应该没什么冲突。重点是在人
的自由意志。举一简单的例子。。。
何4:17 以法莲亲近偶像，任凭他吧！
上帝给了以法莲自由意志，他要选择亲近偶像，上帝是不会
拦阻的，因为爱是不能勉强的。法老也有自由意志，因着他用上帝给他的自由来选择刚
硬地对抗上帝，我们可以想像为父的心是何等伤痛。然而，既是自由，就只有任凭他吧
。 |
s*********t
发帖数: 4253 | 18 法老王本来心态就不好(当时的埃及已经奴役以色列人将近400年了)。
每一天以色列男女老幼痛苦活在水深火热的日子中。如果法老王是善意早已把人全给放
了，何必需要上帝亲自出马干涉？
有些人本性就是不见棺材不流泪就耗你时间慢慢和你对着干 （对法老王来说反正死了
再多奴仆也无所谓）。
那为何耶和华使法老的心刚硬？
总结是：法老心刚硬了事情的进度也快了，好让以色列人早日摆脱这百年的枷锁！
Question: "Why did God harden Pharaoh’s heart?"
Answer: Exodus 7:3-4 says, “But I will harden Pharaoh's heart, and though I
multiply my miraculous signs and wonders in Egypt he will not listen to you
. Then I will lay my hand on Egypt and with mighty acts of judgment I will
bring out my people the Israelites.” It seems unjust for God to harden
Pharaoh’s heart and then to punish Pharaoh and Egypt for what Pharaoh
decided when his heart was hardened. Why would God harden Pharaoh’s heart
just so He could judge Egypt more severely with additional plagues?
First, Pharaoh was not an innocent or godly man. He was a brutal dictator
overseeing the terrible abuse and oppression of the Israelites, who likely
numbered over 1.5 million people at that time. The Egyptian pharaohs had
enslaved the Israelites for 400 years. A previous pharaoh—possibly even the
pharaoh in question—ordered that male Israelite babies be killed at birth
(Exodus 1:16). The pharaoh God hardened was an evil man, and the nation he
ruled agreed with, or at least did not oppose, his evil actions.
Second, before the first few plagues, Pharaoh hardened his own heart against
letting the Israelites go. “Pharaoh's heart became hard” (Exodus 7:13, 22
; 8:19). “But when Pharaoh saw that there was relief, he hardened his heart
” (Exodus 8:15). “But this time also Pharaoh hardened his heart” (Exodus
8:32). Pharaoh could have spared Egypt of all the plagues if he had not
hardened his own heart. God was giving Pharaoh increasingly severe warnings
of the judgment that was to come. Pharaoh chose to bring judgment on himself
and on his nation by hardening his own heart against God’s commands.
As a result of Pharaoh’s hard-heartedness, God hardened Pharaoh’s heart
even further, allowing for the last few plagues (Exodus 9:12; 10:20, 27).
Pharaoh and Egypt had brought these judgments on themselves with 400 years
of slavery and mass murder. Since the wages of sin is death (Romans 6:23),
and Pharaoh and Egypt had horribly sinned against God, it would have been
just if God had completely annihilated Egypt. Therefore, God’s hardening
Pharaoh’s heart was not unjust, and His bringing additional plagues against
Egypt was not unjust. The plagues, as terrible as they were, actually
demonstrate God’s mercy in not completely destroying Egypt, which would
have been a perfectly just penalty.
Romans 9:17-18 declares, “For the Scripture says to Pharaoh: ‘I raised you
up for this very purpose, that I might display my power in you and that my
name might be proclaimed in all the earth.’ Therefore God has mercy on whom
He wants to have mercy, and He hardens whom He wants to harden.” From a
human perspective, it seems wrong for God to harden a person and then punish
the person He has hardened. Biblically speaking, however, we have all
sinned against God (Romans 3:23), and the just penalty for that sin is death
(Romans 6:23). Therefore, God’s hardening and punishing a person is not
unjust; it is actually merciful in comparison to what the person deserves.
http://www.gotquestions.org/God-harden-Pharaoh-heart.html |
