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Belief版 - 信为道元功德母
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S******g
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要为各位解说的是:如何才能够真正从内心深处信佛?
在佛法当中,“信”是一个善心所,因为“信”具有澄净心灵、去除疑惑、增长善
法的作用;就像是一颗水清珠一样,如果我们把一颗水清珠放到污浊的水里面,就会立
刻把浊水变得很澄清。所以在《华严经》中有偈语说:“信为道元功德母,增长一切诸
善法,除灭一切诸疑惑,示现开发无上道。”(《大方广佛华严经》卷6)而反过来说
:不信,则是一个染污的心所有法,是一个随烦恼;也就是说,“不信”这个烦恼心所
,是会让其它的心所法也都跟著变得浑浊不清净了。
相信我们大家都很愿意深信佛法,但是谈到“要在内心深处产生深信”的话,那是
要有一些前提能够先圆满具足才做得到的。首先,是要曾经在过去世供养过无量诸佛,
而且长劫的听闻、熏习正法,慢慢地具足了善根以及五根、五力,而能够对于正法正理
生起信解,甚至于能够实证而发起胜解,产生真实的智慧;这样才能够心得决定而确信
无疑,真正安忍于正法正理上而不再动摇转变。譬如《妙法莲华经》中,有经文说:“
是会无数百千万亿阿僧祇众生,曾见诸佛,诸根猛利,智慧明了,闻佛所说,则能敬信
。”(《妙法莲华经》卷1)也就是说,如果曾经亲近及供养诸佛菩萨,听闻正法,已
经对佛教三宝有了深信忍,并且对于真理也有了信解,所以才会乐欲继续深入修学佛教
正法。
在这个世界上,自称为能够帮人离苦得乐的宗教或是哲学理论非常的多,但是如果
我们普遍而深入去研究的话,就会了解:他们所谈的全都是世间法,其中层次最高的,
最多就只能够让人上升到天界享受天福。但是除了佛法以外,没有一个法可以让人出离
三界六道,得到真实的解脱;就是说,只有佛法是唯一能够让人得到真实解脱出离三界
,甚至可以让人成就无上正等正觉究竟成佛的法道。在佛教中,包括声闻、缘觉、菩萨
以及佛等四圣法界,这是其它世间一切法的法教都无法证得的境界。既然说,佛法的修
证境界远远高于其它的世间法,所以以一般凡夫众生的心性层次,想要和甚深佛法相应
而深心信受,本来就是不容易的!一定是要有足够的善根福德,才能够逐渐和佛教正法
来相应。所以说,我们一定要先培植了足够的福德资粮之后,才有可能开始接触到佛教
正法,并且产生信受。而在初步的信心方面,至少要经过一劫、二劫,甚至一万大劫这
么长久的时间,圆满了十信位所应该具有的十种心——也就是信心、念心、精进心、慧
心、定心、不退心、回向心、护心、戒心以及愿心等十种心,才能具有信不退的功德,
而能自然发起成就佛道的大菩提心。
而初信位所要修的信心,就是要能够培养对于佛教三宝的信心;而对于三宝的信心
,则是要在无量生中经常亲近三宝、恭敬三宝以及供养三宝才能够得来的。绝大部分的
有情众生,本来就是没有信、进、念、定、慧等这五根的,没有信根,当然不知道要恭
敬如来,也不信受佛、法、僧三宝;是要等到福德因缘具足,得到诸佛菩萨摄受,才会
对三宝生起初步的信心的。譬如,在《长阿含经》中就有记载:在佛世时,当一群人同
时去见 佛陀听法的时候,有的人是以头面礼 世尊足,然后再右绕三匝之后才就座;有
的人是礼拜 世尊之后就座;有的人是问讯之后就座;有的人招呼 世尊的俗名后就座;
有的人是叉手向 佛后就座;有的人则是连招呼都不打,直接就入座了。甚至当 佛陀要
开演《妙法莲华经》的时候,都还有五千位罪根深重的增上慢弟子,因为无法信受《妙
法莲华经》微妙甚深、究竟无上的法义,而就当场退席了!从这些例子我们就可以知道
:虽然 佛陀的威德广大,远远超胜于一切众生,但是即使是面见 佛陀,因为善根深厚
浅薄各个不同,也不是每个人都能够感应到的。甚至因为慢心所障,以为自己比 佛陀
还要厉害呢!
所以 佛陀曾经教导过:如果我们想要深心信受三宝来修学佛道的话,就需要有长
远心,脚踏实地的从世间善法的基础开始修学。我们在阿含诸经当中经常可以看到,世
尊在遇到有外道来求解脱法的时候,总会为他们开示施论、戒论、生天之论,也就是世
间福德——人天善法。一般世间人我见、我执烦恼深重,也没有正知见,所以刚听闻布
施会有大福德的时候,心里就经常会狐疑不信!如果是能够乐于听受施论而不生起烦恼
的人,佛陀就会再为他讲解戒论,说受持五戒的轨范以及利益,说受五戒可以保住人身
,不会下堕三恶道。如果这个人戒论也能够乐于听受的话,佛陀就会再为他解说要如何
行十善业道而得到生欲界天的福德,以及如何修四禅八定而往生色界、无色界天等的生
天之论。假使这些都还能够听得进去,佛陀就会再为他说欲为不净、上漏为患、出要为
上。也就是告诉他,虽然修集了十善业道可以在未来出生到六欲天,享受极妙的五欲之
乐,但是欲望是有许多过失的,是污秽不清净的,是会让人沦堕于恶道的;即使是继续
修学禅定,往上升进到远离欲界的色界天、无色界天,可以享受禅悦或是清虚之乐,也
仍然都还是在三界当中,没有真正远离世间烦恼的障碍;纵然天寿是十分的长久,也终
究是有享受完的一天,而将会再次下堕到欲界受苦的,这样并没有远离三界轮回的束缚
;因此,唯有得到出离三界的法要,才是最为尊上的目标。如果这位众生的善根深厚,
心性很柔和洁净,当他听了这些清净而远离杂染的法道,都能够欢喜信受的话;佛陀就
会说:这个人的心性清净,犹如一匹白布一样,可以很容易就染上美丽的颜色。佛陀在
这个时候,才会接著为他说明苦、集、灭、道等四圣谛,让他断除我见,成为初果的法
眼净;接著,佛陀会再让他自誓受持三归五戒,让他成为修学佛教正法的佛弟子。
像上面所说,这样乐于布施、修持五戒十善的人,善根福德一定是已经很深厚了,
如果一个人有上生天界的天福,那么他的福德就已经超过世间豪贵、国王、宰官乃至转
轮圣王了;但是因为他已经理解到一切的人天福德都还是有漏法,仍然没能脱离三界六
道轮回之苦,所以他愿意舍弃一切世间的资财、眷属,而进入佛门中修学解脱道。从这
里也可以知道,之所以能够乐于进入佛道修学,一定是善根深厚、乐于修持五戒十善的
人;除了善根深厚之外,也都是已经深信三世因果、善恶业报、六道轮回之理了,所以
很清楚想要离苦得乐,就应该要造作善业而不应该造作恶业。除此之外,更已经明了:
无论世间的五欲之乐多么地胜妙、福报多么地广大,无论是成为家财万贯的大富长者,
还是权势极大的国王大臣、转轮圣王,乃至于天福无量的诸天天人或天主,终究都是无
常、有漏的!当福报用尽享受完之后,终究是要沦堕下界,乃至要到三恶道中受苦的,
这都是因为众生被无明所障,无法断离我见、我执以及世间种种的欲爱所导致的;只有
佛道中的两大甘露法门——解脱道以及佛菩提道,能够让有情来证得四种寂静的涅槃,
只有这才是究竟、真实、寂灭、清凉、清净之法,才能够真正解决众生从无始以来无尽
的生死轮转之苦。
我们要是能够有上述的正确心态来学佛的话,才能够对 佛陀以及正法得到清净信
,也才能对于三宝以及正戒得到四不坏信而具足信根。我们现在可以看到有许多人来学
佛,其实并没有认清世间欲爱的过患!他们之所以来归依三宝的目的,只是希望佛菩萨
能够保佑他们身体健康、家庭和乐、事业顺利赚大钱等等的世间利益;甚至当听说到有
四面佛或者是假藏传佛教的拥抱女人的抱身佛很灵验,能够帮助人满足世间的欲望,就
一窝蜂地跑去礼拜,甚至请到家中来供养,有些人甚至倾家荡产也在所不惜!像这样子
的心态以及作法,我们不能够说他们真的很虔诚、真的已经从内心深处来信佛了,因为
他们是把 佛陀当作世间低劣的鬼神一样来礼拜供养,他们信佛、拜佛只是为了想要满
足自己的世间欲乐,而不是为了要度化无量众生共同得到无上正等正觉,所以在他们心
中对于佛教三宝并没有清净正信。
另外,如果我们想要对三宝建立清净敬信之前,还有一个非常重要的基本前提,就
是要确信有一个不生不灭真如性的众生心——如来藏,相信祂是出生一切万法的根本。
譬如 马鸣菩萨在《大乘起信论》中就开示说:“略说信心有四种,云何为四?一者、
信根本,所谓乐念真如法故。二者、信佛有无量功德,……三者、信法有大利益,……
四者、信僧能正修行。”(《大乘起信论》)在这里,马鸣菩萨很显然地把信受具有真
如性的根本心——如来藏,摆在信受三宝的前面。正因为众生心如来藏是能生万法的根
本心,所以一切法全部都是平等依持著如来藏,包括佛宝、法宝以及僧宝等三宝其实也
都是依著如来藏真如心而建立的。
总之,如果想要真正从内心深处信佛,首先一定要端正身、口、意三业,在三业端
正之后,那么财富以及寿命就都会不断地增长,而具足进入佛道中修学的福德资粮;然
后再加上对佛、法、僧三宝有了初步的认识,也听闻了佛菩萨或者善知识的教导,接受
“欲为不净、上漏为患、出要为上”的正理,并且了解到只有佛菩提——成佛之道,才
是世间最究竟无上的正道;这样就会乐于进入到佛门中成为佛弟子,开始修学十信位的
初信位,来修集对于佛法以及三宝的信心;一直要到十信位圆满具足,能够发起成佛的
大菩提心,发愿度化众生、护持正法,成为初发菩提心的菩萨,而开始努力修学六度万
行。所以说,至少要努力精进修行到十信位满足,才能够对于三宝生起了清净信;也因
为已经能够信敬三宝的缘故,也就会深信自己也有不生灭的真心佛性,所以就能够信心
具足,不畏惧三大无量数劫的勤苦修行,勇发大菩提心求取佛道,利乐众生永无尽期。
从上面的说明,相信大家已经了解:佛法是极为甚深微妙而广大的!所以我们在开
始学佛的时候,没有办法从内心深处产生真信,这其实是很正常的事。但是我们并不需
要因此太过于担心、焦虑,只要依著 佛陀的开示,亲近善友,依著五戒十善,依著四
圣谛、三十七道品,依著六度波罗蜜,谨慎地闻、思、修,终究会一步步得到解脱道四
果,以及佛菩提道五十二个阶位的实证的。最要担心的事,反而是在对 佛陀、对三宝
还没有真正认识之前呢,就乱信一通,去相信佛陀会抱著女人乐空双运,去相信佛陀会
说比三乘菩提佛教正法还要更高深的密续经典,然后就随著破坏佛教正法的假名善知识
去修学,然后布施给破坏正法的佛门外道毒田,甚至于诽谤正法以及真善知识,或犯下
未证言证的大妄语业。像这样因为想要修学最殊胜的佛法,想要快速成佛,反而造下大
恶业而快速下堕到三恶道中受长劫苦报,这些才是最值得我们担心的事啊!
正元 何才能真正从内心深处信佛?
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