w********g
发帖数: 1168 | 1 佛教显然是物理世界与哲学穷尽的描述，大乘佛教经典实际是量子物理世界。道教也
好理解，修仙，相对于人的超越。基督教与伊斯兰都是宗旨都很容易看到就是天堂，顶
多了达到梵我合一境界。
以上起源于亚伯拉罕系统的宗教都是这个世界为基础的描述。即使有很多神迹也是在这
个世界的。佛教经典很多是佛与菩萨之间的对话，最终落脚点很多比如教义与咒语都有
很多实用性，比如富有，往生，治病。。。
但很疑惑印度教经典描述很多神话直接是神之间的事，看似与这个世界的人一点关系没
有。而祂又与佛教和密宗修行直接相关。 等于从结构上来说，印度教貌似具有更全面
性。我猜测加了所谓古叙事的东西，这东西就是古代吠陀雅利安文明的活化石记录？？
？耶稣曾对民众说，我给你们讲以前的事你们尚且不信，讲天上的事你们更加不会相信
，。。。可不可以这样从轮廓理解，印度教故事就是所谓天上的事？？ 但这些故事看
似有点荒诞，显婆神 造神，制造混乱，神与阿修罗争斗等等一些列内容是否可以像佛
教与道教一样从 量子物理方向 宇宙起源方向理解？如果以人类理性思维去模拟思索，
是一个宇宙起源星系爆炸的过程神格化了？？ |
z*****h
发帖数: 1 | 2 https://www.amazon.com/dp/B095VZ9G2F
这本书里的解释很独特。
总结可以看出，印度教虽然是个相当复杂的宗教，但是也是所有主流宗教中最符合熵的
规则的。这套宗教体系在印度充满了生命力，持续了几千年的时间而整体的变化不大。
还请读者关注当彻底建立社会层级结构之后，人们在交易造成人和人之间财富，社会等
级差距更大时并不会再觉的这样的交易使熵减少，而是坦然接受。造就了印度教成为人
类在生产能力不足时避免广义交易也就是抢劫、战争等的有效手段，使印度的宗教、文
化、社会结构等几千年来变化很小，但是政权和国家的变化却可以很大。
必须指出的是，印度教受到来自沙门思潮，伊斯兰教，启蒙运动等多次的冲击和影响，
到现在仍然没有衰亡。这几次的冲击有明显时间上的延续性，分别为公元前六世纪左右
，公元7世纪和19世纪至今，每次相隔大约1200年左右。当很多人说到印度和印度教时
，也以种姓制度和低种姓人群受到的不公正待遇而诟病印度和印度教。实际上也正是低
种姓人群承受了熵增和为了避免熵增而产生的制度性问题。特别是女性在其中承担的更
多，其中还有很多让人无法接受的行为仍然再不断发生。不过试想一下，在农耕时期的
印度，为了追求人人平等，而发动一次次的战争会比这种等级制度更好吗？而且仍然要
考虑的是印度的巨大人口，在这种人口基数下，动荡会带来巨大的人口损失。更进一步
讲，印度人是一个追求智慧的民族，对比后续的各个宗教之后，我们会发现作为在财富
总体不足，环境适宜人类生存的半封闭地区，印度教的整体教义已经是个可接受的政治
经济制度。而且印度教对世界的认识的确是深邃的。当然必须指出的是，由于印度教引
出的很多令人诟病之处是需要改变的。 |
w********g
发帖数: 1168 | 3 启发大，好像一切社会现象与制度，政党与政治统治形式的选择都有必然性。 其趋近
的源头就是人类和人类社会精神最根本的事物，宗教形态-成因与选择。那么再次回想
中国社会，一次次农民起义就是今天ccp合法合理的民族信仰宗教根源。 貌似中国信仰
实质还是 民为本，君为轻，天行有常，皇帝轮流做。这是原始道教思想吧，应该不是
儒家思想。好像又回到了地理决定论。
犹太人什么都研究这不可能不知道，等于犹太的全球主义思想最终肯定要消灭世界其他
主流民族，利用混血和杀戮再造一个在那个地方的新民族才能实现他们的目标。
【在 z*****h 的大作中提到】
: https://www.amazon.com/dp/B095VZ9G2F
: 这本书里的解释很独特。
: 总结可以看出，印度教虽然是个相当复杂的宗教，但是也是所有主流宗教中最符合熵的
: 规则的。这套宗教体系在印度充满了生命力，持续了几千年的时间而整体的变化不大。
: 还请读者关注当彻底建立社会层级结构之后，人们在交易造成人和人之间财富，社会等
: 级差距更大时并不会再觉的这样的交易使熵减少，而是坦然接受。造就了印度教成为人
: 类在生产能力不足时避免广义交易也就是抢劫、战争等的有效手段，使印度的宗教、文
: 化、社会结构等几千年来变化很小，但是政权和国家的变化却可以很大。
: 必须指出的是，印度教受到来自沙门思潮，伊斯兰教，启蒙运动等多次的冲击和影响，
: 到现在仍然没有衰亡。这几次的冲击有明显时间上的延续性，分别为公元前六世纪左右
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z*****h
发帖数: 1 | 4
嗯，这部书整个思路大体就是这样下来的，很理性的讨论了宗教，经济，哲学等很多现
象。还是非常值得读的
【在 w********g 的大作中提到】
: 启发大，好像一切社会现象与制度，政党与政治统治形式的选择都有必然性。 其趋近
: 的源头就是人类和人类社会精神最根本的事物，宗教形态-成因与选择。那么再次回想
: 中国社会，一次次农民起义就是今天ccp合法合理的民族信仰宗教根源。 貌似中国信仰
: 实质还是 民为本，君为轻，天行有常，皇帝轮流做。这是原始道教思想吧，应该不是
: 儒家思想。好像又回到了地理决定论。
: 犹太人什么都研究这不可能不知道，等于犹太的全球主义思想最终肯定要消灭世界其他
: 主流民族，利用混血和杀戮再造一个在那个地方的新民族才能实现他们的目标。
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z*****h
发帖数: 1 | 5
地理决定论也是书里很重要的部分，把几个地缘板块都梳理了几遍。找几段过来
以下我们简单梳理一下人类几个文明区域的发展方式。印度由于印度教的长期繁荣，相
对来讲发展过程是比较简单的，印度经历了婆罗门教和印欧人入侵产生的等级制度，之
后在沙门思潮时期产生了第一次平等的革命，虽然产生过孔雀王朝等佛教国家，最终沙
门思潮的影响有限。在伊斯兰教东侵时受到第二次平等的影响，虽然产生过德里苏丹国
、莫卧儿王朝等伊斯兰教帝国，但是最终印度教和伊斯兰教地区分治，印度教占主导地
位。最后由于英帝国的殖民化，受到了资本主义和启蒙运动的影响，仍然没有撼动印度
教的根基，不过种姓制度在法律上终于被否定了。印度教的等级观念到目前在印度仍然
根深蒂固。印度目前仍然在走一条混合的道理，既是世界上最大的民主国家，又参考社
会主义调整了国家政策。
伊斯兰地区的发展路径也相对简单，由于产生的比较晚，伊斯兰教从出生起就是个非常
成熟的宗教。伊斯兰教的教义相对比较朴实，对于平等和金钱的观念很适合商业通路上
的民族，再加上游牧民族军事能力等的支持，迅速占领了亚洲和非洲大片的沙漠和荒漠
地区。后来又逐步传播到商路上的东南亚岛屿。考虑到人口数量和当地的人均资源，伊
斯兰教和印度教在地域上的分布也许是有原因的，打开地图可以看到巴基斯坦和印度的
植被等情况有明显的不同，而和其他伊斯兰地区更加相似。伊斯兰教和基督教相同都认
可犹太教的神，甚至伊斯兰教地区比基督教地区更早的开始了对科学和知识的探索。地
缘、财富、教义、知识等造就了伊斯兰地区几百年的繁荣，但是这个文明同东亚的中国
一样被北亚的游牧民族严重冲击，造成了巨大的断层和衰退。不过这些影响却比不上伊
斯兰教带给波斯的影响，前者一出现就基本灭亡了后者的宗教和大部分文化传承。
中国是个早熟的文明，几度衰落而又仍然在传承，相对来讲中国可能是这些文明中较复
杂的一个。不仅表现在朝代更迭，还有复杂的宗教系统，不断的进行着循环，否定和重
生，简单说，中国的历史上有着比其他文明更多的周期性变化。中国的历史有几个关键
的时间点，周建立封建制度，秦建立专制制度，汉罢黜百家独尊儒术，魏晋混乱，唐前
期重新强盛，安史之乱带来分裂和衰落，宋金辽经济发达努力寻找和平的方案，元实现
全球化，明建立民族国家和社会保障制度，清建立稳定的政治经济结构也比较保守，第
二共和国时试图同时建立工业化，实现民族独立和人人平等而且尝试击碎儒道释传统。
中国的历史如果简单归纳是在两个变和两不变中发展的。两个变是说中国的制度和文化
一直在造反重建，财富积累社会不均到造反重建的循环，这本身就是熵带来的循环。第
二个变是中国一直在受到周边的影响，不断的扩大，最开始是中原地区的统一（商周）
，之后是目前汉民族居住地的统一（秦汉），之后是东亚山地以内的统一（汉唐），然
后是亚洲的统一（元），在清时达到了地缘和政治制度的稳定状态，如果没有外部影响
可能会有长期的持续性，这个时期也形成了羁縻制度。这个过程中民族之间的关系比欧
洲人和美洲原住民的关系要复杂的多，而民族之间往往也形成了等级制度。在这个过程
中往往也会出现野蛮和暴力消灭先进文明的情况，比如元灭宋。两个不变是说，中国历
史上长期都是多种宗教或者意识形态并存并且相互融合，
【在 w********g 的大作中提到】
: 启发大，好像一切社会现象与制度，政党与政治统治形式的选择都有必然性。 其趋近
: 的源头就是人类和人类社会精神最根本的事物，宗教形态-成因与选择。那么再次回想
: 中国社会，一次次农民起义就是今天ccp合法合理的民族信仰宗教根源。 貌似中国信仰
: 实质还是 民为本，君为轻，天行有常，皇帝轮流做。这是原始道教思想吧，应该不是
: 儒家思想。好像又回到了地理决定论。
: 犹太人什么都研究这不可能不知道，等于犹太的全球主义思想最终肯定要消灭世界其他
: 主流民族，利用混血和杀戮再造一个在那个地方的新民族才能实现他们的目标。
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