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发帖数: 1 | 1 在互聯網上看到「戰爭的根源是什麼？」這個題目，進去瀏覽了一下，看到很多網友發
人深省的答案：「根源是人不能靠喝西北風活着」，「真理只在大炮的射程内」，「資
源再分配」，「寤寐求之，求之不得，拳脚相加」……
說實話，我很少主動祈禱祈求世界和平，雖然無數人都提出這個願望，世界最高榮譽殿
堂也設計了一個諾貝爾和平獎，但我就是很難真心地去祈求世界和平。每次想到這個問
題，心中總是帶點慚愧地自問：「難道我喜歡殺戮，喜歡戰爭，是一個鐵石心腸的人嗎
？」答案是否定的。我希望世界永久和平，我希望所有人都心地柔軟，互助互愛，社會
上沒有任何矛盾，大家都豐衣足食，無憂無慮，快樂和諧地生活。但這可能嗎？幾千年
來世人不斷表達這個心願，但世界何嘗和平過？縱觀歷史，自人類祖先亞當、厄娃的兒
子加音謀殺親兄弟亞伯爾開始，世界從未和平過，《聖經》有記錄的諸民族如此，未有
記錄的其他民族也如此；《聖經》有記載的年代如此，未有記載的當今世界莫非如此，
《默示錄》所預言的世界末日更是如此。天主藉《聖經》告訴我們，這種狀況是因為人
類始祖受撒殫魔鬼誘惑犯下了原罪，令人心歸向撒殫，使整個世界落入撒殫掌控的必然
結果。這正正就是我難以開口祈求世界和平的真正原因。
從來不和平的世界雖然令人沮喪，但是公義及憐憫的天主不會允許這種情況永遠持續，
因為祂是宇宙萬有的造物主，怎可能允許其作品永遠處於失衡狀態呢？天主已將補救的
計劃告訴了我們：「我要創造新天新地，先前的不再被記憶，不再被關心。人們都要因
我所造的而永遠喜悅快樂」（依撒意亞65:17-18），「這就是天主與人同在的帳幕，他
要同他們住在一起；他們要作他的人民，他親自要『與他們同在』，作他們的天主；他
要拭去他們眼上的一切淚痕；以後再也沒有死亡，再也沒有悲傷，沒有哀號，沒有苦楚
，因為先前的都已過去了」（默示錄21:3-4）。
在新天新地到來之前，世界會有和平的希望嗎？這個問題應該由戰爭的始作俑者 ——
我們人類自己來回答。因為一切不幸都是罪的結果，都來自人心。若全世界真心悔罪，
歸向天主，公義就會得到彰顯，和平就會出現；如果人類仍不知己罪，不悔己罪，那麼
失衡的狀態就依然會維持下去，就算各方和談取得成果，就算聯合國設計出任何維和止
戰機制，所能獲得的和平，都只是休戰而已。
人心的取向在於各人自己，他人無法左右；但天父卻明確地向我們啟示了祂的心意是世
界能夠永遠聖潔與和平，因此，當我祈求世界和平時，就會唸耶穌基督教導我們的禱文：
我們的天父，願你的名受顯揚，願你的國來臨，願你的旨意奉行在人間，如同在天上。
求你今天賞給我們日用的食糧，求你寬恕我們的罪過，如同我們寬恕別人一樣，不要讓
我們陷於誘惑，但救我們免於凶惡。亞孟。 |
W******d
发帖数: 1 | 2 母系社会几乎没有战争，父系社会战争频繁
父系是通过大量战争得来的，这有文献和考古和劫掠婚为证。
在母系社会，“整个摩亨佐-达罗没有防御系统和攻击武器，”
而父系社会，“据瑞典、印度学者统计，从公元前3200年到公元1964年这5164年中，世界
上共发生战争14513次，只有329年是和平的。这些战争给人类造成了严重灾难，使36.4
亿人丧生。损失的财富折合成黄金可以铺一条宽150公里、厚10米、环绕地球一周的金
带。” |
W******d
发帖数: 1 | 3 以黑猩猩为例来说明：母系社会几乎没有战争，父系社会战争频繁。
在灵长类动物中，与人类关系最为接近的有两种：黑猩猩（生活于刚果河以北）和倭黑
猩猩（生活于刚果河以南）。它们的基因非常接近，与人类基因的关系远近也差不多。
但是他们最主要的差别，是社会组织形态。
黑猩猩是“父系社会”，群体中有雄性首领，通过斗争产生。黑猩猩好斗，不同群体之
间也经常相互打斗。还曾经有人拍到过黑猩猩群之间的“战争”行为，几只黑猩猩合力
将一只其他群体的黑猩猩围殴致死。
而倭黑猩猩则是“母系社会”，带领群体的是温和的年长母黑猩猩，群体中个体之间的
关系以及群体之间的关系都非常融洽。而最有特色的，是倭黑猩猩将性行为作为一种“
社交手段”，母的倭黑猩猩经常通过与不同的雄性发生性行为而“进行交流”（比如化
解矛盾，得到食物等）。
具体去考究黑猩猩和倭黑猩猩的这种差别，有一种理论认为，是刚果河的形成造成了它
们生存于不同的生活环境，进而导致不同行为的产生的。具体来说，在刚果河形成之前
，黑猩猩和倭黑猩猩没有差别。它们的原始群体与大猩猩生活在一起，有生存竞争。后
来刚果河形成，将原始的猩猩种群分为了河南和河北两群，而气候变化又导致了刚果河
以南的大猩猩灭绝了（今天大猩猩只存在于刚果河以北）。这样，生活于河北面的种群
需要与大猩猩竞争，因而自然选择的群体是好斗的，富于攻击性的；而河以南的种群不
需要与大猩猩竞争，食物也相对充足，因而就形成了较为和平的生活方式。
再来看人类社会，以中原的新石器时代为例。现有考古证据显示，在公元前3500左右以
前，中原地区基本是处于平等的社会阶段（典型的可以看半坡类型诸遗址，比如姜寨、
半坡），其中也有一些可能表明母系社会的迹象，聚落群体组织以胞族、氏族为核心。
而到了前3500年之后，情况就不同了。中原地区在仰韶文化的后期，开始进入父系氏族
社会。 |
