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Belief版 - 是誰決定了我們今生和來世的生命長短、生活的方式及質

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基督宗教相信人死後有復活及來世的生命，這復活及來生只有一次而不是無限次的輪迴
，復活後的生命是永恆的。我們的信仰基礎 ——《宗徒信經》的最後一句是「我信罪
過的赦免，肉身的復活，永恒的生命，阿們」。這信仰跟遠東的信仰概念有很大出入，
認識遠東信仰文化的人都會體會到，以肉身復活後永遠不死的生命形態是多麼難以理解
，先撇開靈魂層次不談，只考慮肉身這個物理層面，如果從古至今所有已逝的人都以肉
身復活，跟在世的人一起生活共處，地球容得下這麼多人嗎？糧食夠嗎？目前擁擠不堪
的地球已出現不少矛盾、因爭奪資源而引發了無數大小戰爭，若再將以往數十世紀生存
過的所有人口擠進來，永無止境地共同忍受「不如意事十常八九」的痛苦人生，那不是
開玩笑嗎？
究竟未來的實際情況是怎麼樣，我們憑空猜想沒有意義，還是從《聖經》中找答案吧：
1）所有人都將復活，復活後的人首先並未進入生活，而是接受審判：「以後，我看見
了一個潔白的大寶座，和坐於其上的那位；地和天都從他面前消失不見了，再也找不到
它們的地方了。我又看見死過的人，無論大小，都站在寶座前，案卷就展開了；還有另
一本書，即生命冊也展開了，死過的人都按那案卷上所記錄的，照他們的行為受了審判
。海洋把其中的死者交出，死亡和陰府都把其中的死者交出，人人都按照自己的行為受
了審判」（默示錄20:11-13）。
2）審判後，所有人各歸其類，各安其所：「因為我們眾人都應出現在基督的審判台前
，為使各人藉他肉身所行的，或善或惡，領取相當的報應」（格林多後書5:10）；「當
人子在自己的光榮中，與眾天使一同降來時，那時，他要坐在光榮的寶座上，一切的民
族，都要聚在他面前；他要把他們彼此分開，如同牧人分開綿羊和山羊一樣：把綿羊放
在自己的右邊，山羊在左邊」（瑪竇福音25:31-33）。
3）人復活後所擁有的身體，並不是目前我們這個脆弱的肉身，而是永不朽壞的全新身
體；人接受審判後各歸其所的地方，並不是目前這個天地，而是我們以前從未接觸過的
新處所：「隨後，我看見了一個新天新地，因為先前的天與先前的地已不見了，海也沒
有了。我聽見由寶座那裡有一巨大聲音說：『這就是天主與人同在的帳幕，他要同他們
住在一起；他們要作他的人民，他親自要「與他們同在」，作他們的天主；他要拭去他
們眼上的一切淚痕；以後再也沒有死亡，再也沒有悲傷，沒有哀號，沒有苦楚，因為先
前的都已過去了』……只有那些記載在羔羊生命冊上的，才將得進入。」（默示錄21:1
，3-4，27）；「凡是沒有記載在生命冊上的人，就被投入火坑中」，「迷惑他們的魔
鬼，也被投入那烈火與硫磺的坑中，就是那獸和那位假先知所在的地方；他們必要日夜
受苦，至於無窮之世」（默示錄20:15，10）。
現在，我們知道此生的死亡並非真正死亡，「死者」的靈魂以後還要藉著復活的新身體
，在新的地方生活。明白這個概念後，我們不禁會問：怎樣才能永遠生活在那「以後再
也沒有死亡，再也沒有悲傷，沒有哀號，沒有苦楚」的新天新地，而不是在「烈火與硫
磺的坑中」？答案也在《聖經》中，耶穌說：「我就是復活，就是生命；信從我的，即
使死了，仍要活著；凡活著而信從我的人，必永遠不死……我是道路、真理、生命，除
非經過我，誰也不能到父那裡去」（若望福音11:25-26，14:6），「除他以外，無論憑
誰，決無救援，因為在天下人間，沒有賜下別的名字，使我們賴以得救的」（宗徒大事
錄4:12）。
對於今世的生命，包括其長短及貧富等，我們所能掌握的實在不多，因為「天主所行的
一切事宜，都很適時，並賜給人認識時事的經歷，但人仍不能明瞭，天主自始至終所做
的工作。」（訓道篇3:11）既然知道了自己的有限，我們就更應該倚靠無限的天主，去
渡過這「不如意事十常八九」的人生，「總而言之：『你應敬畏天主，遵守他的誡命，
因為這是眾人的義務。』因為天主對一切行為，連最隱秘的，不論好壞，都要一一審判
。」（訓道篇12:13-14）然而，關於來世的永恆生命，《聖經》卻不斷提醒我們：來世
的生活方式和質素完全取決於我們在今生所作出的抉擇。
新天新地有多大？夠地方安置這麼多人嗎？永火地獄有多大？夠地方安置魔鬼撒殫和牠
的軍團嗎？如果我們擔心這個問題，就是名符其實的杞人憂天了，我們有資格去懷疑創
造宇宙的天主的能力嗎？

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