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China版 - Y与20世纪前期中国革命之三Y从美国传入中国(背景)
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青年会(Y)从美国传入中国,基于中美两国在十九世纪末国际国内发生深刻变化
的背景,实际是东西方文明的一种错综复杂的对话。
19世纪后期,美国基督教神学家约翰逊·爱德华和塞缪尔·霍普金斯鼓吹千禧年论促成
美国对外传教运动的觉醒。千禧年论相信:异教国家缺乏福音力量,正在遭受魔鬼撒旦
的统治;在基督第二次降世前,必须派遣传教士,把福音异教国家,拯救异教徒。为此
北美协会于1886年发起北美学生志愿海外传教运动。 同年,美国诺斯菲尔德基督教大
会决定在所有传教地区开展青年会工作,并委托北美协会来开展。十九世纪末,美国成
为头号工业国家,为了争夺世界市场加强海外扩张,而美国大资本家通过大力资助青年
会在全世界发展与之配合。从1886年至1936年的学生志愿传教运动活动中,有5万名大
学生参加,其中13000人到国外传教,占美国全部海外传教士数目的一半。据1912年统
计:全球已达49个国家设有青年会,各种青年会分支8584所,会员约110万。北美学生
志愿海外传教运动把青年会传播到世界各地,特别是中国。
鸦片战争之后,西方基督教凭借传教特权进行对华传教。这些传教特权,多是列强
通过不平等条约攫取的。其中以1844年中美《望厦条约》为始作俑者。1858年《天津条
约》允许外国人可以到中国内地自由传教,而中国政府必须保护传教士和教徒,此即传
教宽容条款(Toleration Clause),由此基督教在华传教特权制度正式产生。此外,
传教士还取得领事裁判权等系列特权。甲午战后,中国精英认识到中国面临严重危机,
并且意识到文化、社会风气与政治体制等深层的变革是真正解决中国的问题关键。于是
,各种社会改良思潮纷纷涌现,包括改造国民精神思潮。严复于1895年明确提出“今日
要政,统于三端:一曰鼓民力,二曰开民智,三曰新民德”。这与青年会德智体三育宗
旨遥相呼应,颇有异曲同工之妙。随着西方影响的上升,与外来事物包括基督教的接触
成为本土社会网络获益的资本与资源。青年会也提供新的生存方式和进身社会的途径,
所以许多传统文人士绅、现代学生、官员乃至商人大力支持青年会。
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