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发帖数: 13878 | 1 商鞅 斯人自杀
壹
读《史记》中的商鞅传，商鞅是个令人敬、令人惜、令人怜的人物。令人敬，乃
是由于他意志坚定，理想执著，目光远大，行起事来雷厉风行，果断斩决，一意孤行，
不计后果。他具备一切改革家应当具备的优点，又有秦孝公始终不渝的信任，二十余年
里放着手，放着心，让他这把锋锐的刀在秦国羸弱多疾的肌体上切割剜除，他果真就在
这边鄙戎狄之地做出了一番大事业，让连续几代积贫积弱的秦国一跃而为诸侯列国的前
茅，且矛头所向，势如破竹，"诸侯敛衽，西面而向风"（桑弘羊），奠定了秦统一六国
的政治体制基础、思想基础和军事基础。商君相秦十年后，《史记》记载是： "秦民大
悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足，民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。"
令人惜，乃是因为他是-个善处事而不善自处的人，或者说，他能做大事，却只能
做小人。处事练要，为人刻薄，为国谋，善；为己谋，拙。以小人的方法去做大事，事
成了，人却败了。郭沬若认为，他与秦孝公都是大公无私的人(顺便提-下，"公私分明"
这个词最早就出现在《商君书》里)，其实孝公还有为子孙谋的私心，而商鞅真是把一
切都奉献出来了。《战国策 |
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发帖数: 13878 | 2 贰
《商君书》，一言以蔽之，一曰壹民，二曰胜民。这是我读枯瘠、冷酷、蛮不讲理
的《商君书》后得出的结论。
壹民，据我的分析，有两层含义，一是，国家只要一种"民"——耕战之民，平时
耕田，战时攻敌。其他如“学民”、“商民”、“技艺之民”(《农战篇》所列)、“士
”、“以言说取食者”、“利民”(吃利润的人或投资者。《去强篇》所列）等等，则
统统是危害国家的"虱子"，应使他们无路可走，从而逼他们归入"农战"一途。二是，国
民只做一件事：农战。农与战看似两件事，实则是一件事。民为体，农战为用，一体而
二用。其目的则在于建立一个绝对一元化的社会，使社会结构简化、单一化、垂直化，
社会生活单调化，由一个绝对中心控制：
《赏刑》曰：
圣人的治国，实行一种赏赐，一种刑罚，一种教育。[原文：圣人之为国也，壹赏
，壹刑，壹教。〕
《算地》曰：
对内，要求人民一律从事农业，对外，要求人民一律尽力战争……人民的倾向一致
，才肯务农。人民务农就朴实。人民朴实，就安居故土，不愿意外出游荡。
[原文：入使民壹于农，出使民壹于战……民壹则农，农则朴，朴则安居而恶 |
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发帖数: 13878 | 3 叁
《商君书》的第二个思想，就是"胜民"。《商君书》的文章，往往蛮不讲理，武
断地下结论，令我们不知他有何根据。比如这样的话："民弱国强，国强民弱，故有道
之国，务在弱民。"（《弱民》）不知道为什么民弱了国反而能强，要国强必须民弱。
有这样一个无理的前提，他得出的结论也就十分令人错愕。类似的话在《商君书》中比
比皆是：
人民战胜政府，国家就弱；政府战胜人民，兵力就强。
〔原文：民胜其政，国弱；政胜其民，兵强。〕
国君的政治战不胜群臣，官吏的政治战不胜人民，这叫做六种虱子战胜了政府。
[原文：君之治不胜其臣、官之治不胜'其民，此谓六虱胜其政也。〕
人民弱，国家就强，人民强，国家就弱。所以，人民所喜欢的，是人民强；如果
人民强了，而国家又使他们更强，结果，国家的兵力就弱而又弱了。人民所喜欢的，是
人民强；如果人民强了，而国家的政策是来削弱他们，结果，兵力就强而又强了。
[原文：民弱国强，民强国弱，故民之所乐，民强，民强而强之，兵重弱。民之所
乐民强，民强而弱之，兵重强。《弱民》〕
商鞅是-个追求国强能攻的 |
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发帖数: 13878 | 4 “胜民”之手段二：“壹教”。
《赏刑》篇说：
所谓统一教化，就是：（朝廷）不使人们凭借如下品质取得富贵，即广见闻、能辩论、
有智慧、诚实、廉洁、懂礼乐、修品德、结党羽、行侠义、有名声、清高、等，不准许
根据这些批评刑罚，不准拿独立的个人意见对君上陈诉。坚强的人，破败他。锋利的人
，挫折他……想要富贵，门径只有一个——到前方为国家打仗。
〔原文：所谓壹教者，博闻、辩慧、信廉、礼乐、修行、群党、任誉、清浊，不可
以富贵，不可以评刑，不可以独立私议以陈其上。坚者被（破），锐者挫……然富贵之
门，要存战而已矣。〕
一口气说出了八种品质，然后又是一连三个斩钉截铁的“不可以”。除了战争(当
然还有耕作)，不承认一切价值。拥有“农战”以外的一切品质，都“不可以”。你坚
强吗？国家破败你，你锋利吗?国家挫折你，甚至你的生存方式谋生手段都要由国家来
安排：
所以境内的人民，如果都变为爱好辩论.喜欢学问，经营商业，搞手工业，避免农
战，那离亡国也就不远了。一旦国家有事，儒生憎恶法度.商人投机取巧，手工业者不
为国所用，所以国家易于破灭
〔原文：故其境内之民，皆化而好办乐学，事商贾， |
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发帖数: 13878 | 5 肆
大约在商鞅被杀的五个月前，商鞅和赵良之间有过一次很有意思的对话。在商鞅传
里，司马迁用了几乎四分之一的篇幅记录了这次谈话。在这次谈话中，商鞅认为自己治
理秦国有移风易俗之功，想把自己和穆公时代的五羖大夫比而赵良则从商鞅所作所为的
六个方面对商鞅进行了批评。这六个方面是：“非所以为名”、“非所以为功”、“积
怨蓄祸”、“非所以为教”、“非所以为寿”、“非所以得人”。几乎对商鞅改革的政
绩一笔抹杀。在秦汉之际，对商鞅的评价确实是各执一辞。赞之者谓功高百代，贬之者
谓遗臭万年。客观地说，商鞅的改革，对于秦之强大能攻，确实有非常之功。
秦孝公保崤函之固，以广雍州之地，东并河西，北收上郡。国富兵强，长雄诸侯。
周室归籍，四方来贺。为战国霸君。秦遂以强。六世而并诸侯，亦皆商君之谋也。夫商
君极身无二虑，尽公不顾私，使民内急耕织之业以富国，外重战伐之赏，以劝戎士。法
令必行，内
不阿权宠，外不偏疏远。是以令行而禁止，法出而奸息。故虽《书》云"无偏无党"，《
诗》云：“周道如砥，其直如矢。”《司马法》之励戎士，周后稷之劝农业，无以易此
。此所以并诸侯也。故孙乡曰“四世有胜，非幸也， |
