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发帖数: 9656 | 1 http://history.people.com.cn/GB/198305/198445/13295615.html
再论“商鞅徙木立信”：民众付出最多获利却最少
王晓渔/文
2010年11月23日15:49
关于商鞅，有一段广为流传的“佳话”。据《史记·商君列传》记载，新政前，为
了避免民众怀疑，商鞅在国都集市南门立一根三丈长木头，宣布只要有人能将木头搬到
北门，就奖励十金。公众觉得奇怪，不敢有所行动，于是商鞅悬赏五十金。终于有一愣
头青将木头搬至北门，商鞅兑现承诺，“以明不欺”，随后颁布法令。
针对这段“佳话”，1912年，就读于湖南全省高等中学校的毛泽东同学，曾写作文
《商鞅徙木立信论》，这是他现存的最早文稿。毛泽东开篇由“读史至商鞅徙木立信”
一事,感慨“国民之愚”和“执政者之煞费苦心”。随后，指出善法将会得到民众支持
，不善之法将会得到民众抵制，“商鞅之法，良法也”，竟然民众“惮而不信”，再次
感慨“执政者之具费苦心”和“国民之愚”。60多年后，已经成为“伟大领袖”的毛泽
东，再次盛赞法家。他的一生有很多跌宕起伏，但对法家的推崇一以贯之。毛泽东在作
文里指出，商鞅是四千余年首屈一指的“利国福民伟大之政治家”，商鞅的政策是“我
国从来未有之大政策”，这个观点至死不渝。
但是，商鞅徙木这段“佳话”，有许多值得商榷之处。重赏之下，必有勇夫。《商
君书》云：“怯民勇，勇民死，国无敌者，必王。”重赏的根本目的，是让民众争先恐
后的“献身”，这样国家才能“说不”，才能“不高兴”，达到“大国崛起”目标。重
赏之下，法令本身是否合法，不再重要。法令制定是秘密进行的，民众没有权利参与讨
论，更不存在“权为民所赋”的可能。法令颁布经过精密安排，先确立对商鞅的个人崇
拜，再颁布法令。商鞅所立之信，与其说是公信，不如说是威信，甚至是迷信。
“变法之令”，在《商鞅徙木立信论》里得到高度评价，被称为“惩奸宄以保人民
之权利，务耕织以增进国民之富力，尚军功以树国威，孥贫怠以绝消耗”，但在《史记
·商君列传》里，“令民为什五，而相收司连坐。不告奸者腰斩，匿奸者与降敌同罚。
为私斗者，各以轻重被刑大小。事末利及怠而贫者，举以为收孥。”连坐、告密、抑商
，中国文化中的黑暗传统，从商鞅变法开始，被“发扬光大”。
商鞅的法令是否“利国福民”呢？“利国”有案可循，“福民”无从说起。《商君
书》有“弱民”一章，反复强调“民弱国强；民强国弱”，将之视为基本国策。
故所有不利于“国强”的行为，都被视为“奸宄”，被严打。“人民之权利”等同
为人民献身国家之权利。而“务耕织”是重农的特征，常与“抑商”并列，“商”属于
“奸宄”的一部分。通过市场谋生的商人阶层，往往具有一定的独立性，如果“富可敌
国”，会对国家权威形成挑战，非但不予鼓励，还要严厉打击。“男耕女织”，使民众
温饱得到解决，同时仅限于此，这样比较稳定。因此，“国民之富力”，主要是指“国
富”或者“国强”。“尚军功”是军事帝国的风格。更重要的是，这使得民众争相“献
身”，以此改变出身，而贵族阶层地位因此下降，无法挑战国家权威。“孥贫怠以绝消
耗”，对“地富反坏右”及其家属进行劳教，不仅节省社保支出，还创造大量利润。
正因如此，重赏仅是序曲，一旦法令颁布，进入实施阶段，严打就取而代之。在《
史记·商君列传》里，法令颁布之后，有一小撮人对“变法”心怀不满，商鞅决定严打
。太子犯法，不便处以刑罚，就严打太子的老师，于是，这一小撮人，洗心革面，纷纷
盛赞“变法”。商鞅把他们发配到边疆，从此再也没有人对“变法”指手画脚。
按照《商君书》理论，“重刑少赏，上爱民，民死赏。”君主亲民，是为了民众为
君主献身。等到对君主的迷信确立，就无需重赏，而是重在严打。如果再次“徙木立信
”，可以不去重赏徙木者，而是严打拒绝徙木者。严打程度越狠，效果越好。如果把拒
绝徙木者斩首示众，徙木者不仅不会要求奖赏，还会为自己有机会徙木倍感庆幸，油然
而生一种幸福感。至于这是否符合法治原则，不会有人提出这个问题，因为提出这个问
题，也会面临严打。
可以看出，商鞅徙木立信不是佳话，而是与迷信有关的神话。商鞅的“变法”，根
本目标不是“国富民强”，而是“君强国富”。在这种改革中，付出最多、获利最少的
民众，却为“君强国富”的盛世感到自豪。当然，也有一小部分民众，不愿加入这个合
唱，在严打之下“被自豪”。 | b*****t
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