评价一个政府不是看制度，是看实际效果。 - ChinaNews版

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S**b
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合演分子反复把美国的三权分立，两党竞争的政治结构，给定义成正义的，正确的。政
治结构是有许多种的，不应当根据政治结构来评判一种政治是不是民主的，而应当根据
操作的效果。例如，买了一个空调，就是希望它制冷，如果它制冷制得好，噪音低，那
就达到用户的目标了，并不存在要对这个空调本身是什么样的制冷而规定它道德或者不
道德。
拿交通工具来讲，如果有人规定，必须至少有四个轮子，缺一不可的交通工具，才是道
德的，正确的，否则就不正确。但是我们评价交通工具则不应当以它的结构作为批判的
出发点，还要根据它的实际产生的效能来评价。例如，一个从来没有看过自行车跑，却
认为自行车不道德不正确的人，也许会产生“只有两个轮子绝对会倒”的观念，而他看
到自行车正在前进的时候，他会预测这辆自行车立即要倒，马上要倒。
自行车为什么会持续地前进而不倒？不能够从静止结构来分析，那是分析不出来的。不
倒的原因，在于信息论，信息反馈的迅速。也就是说，是一个动态过程，骑车的人是不
断地接受来自自行车的平衡信息，加以纠正，这种信息的反馈和发出的过程是如此的微
小，以至于一般的人甚至认为自行车是直线前进的。
那么，自行车和汽车都能够运送人，都能够运送货物，但是相比之下，自行车不要能源
，另一方面是抗灾能力特别强。比如一个高速公路，汽车和自行车都能够顺利前进，但
是如果发生了战争，公路被炸断了呢？发生了地震路面被毁坏了呢？这个时候汽车有可
能就瘫在那里了，而自行车能够继续绕道而行。骑自行车当然也会出意外，也会摔倒，
但是抗摔倒的能力，只要自行车不被彻底损坏，往往可以把车子扶起来，按装好链条，
继续前进，而汽车一趴那儿，或者翻了，那只能用很大的外力来恢复了。这显示出自行
车很强的抗灾能力。
评价一个政府也是这样，也是看它最后的效果。比如说，有人把中国人定义成“子民”
，把美国人定义成“公民”，但是中国发生了地震，那据称的“皇帝”迅速派军队来不
惜生命危险来救其子民，从这个服务的功能来讲，我还真宁愿做子民。如果我是一个美
国公民，在卡特琳娜飓风来临的时候全城被淹，我困在房子上，美国军队迟迟不来，我
据称是投票选举的总统也不见身影，这个时候你硬要说我要有自我良好感觉认为虽然如
此但是我是“公民”，我这样思考问题难道不是作戝自己吗？

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