|
|---|
|
|
|
|
|
|
b*j
发帖数: 293 | 1 作者：刘自立
毛派是什么？学界定义也许简单。就是极权主义加民粹主义，再加上反资本主义。从这
个定义出发，人们很容易得出结论，今天的毛派不是毛派，是假货、是膺品。何以这样
说，人们会问，乌有乡众可是激烈反对资本主义啊。是的，这里暂且同意这个说法。问
题是，乌有乡众一旦和政权中人合流，于是问题变型，成为另外一个问题——这个问题就
是，反对资本之毛派和掌握资本之毛派，合流。这是关键。从这个现象观察，一切可以
这样解释，群众反对资本主义的倾向，业已被宣传机器鼓动起来，走入一条胡同、幽巷，
让这些享受毛主义理想之人，现在悄然变成支持权贵资本之人。于是一个辩证法，就真
的变成变戏法了。
人们奇怪，北京重庆公园里大唱“大海航行靠舵手”之众人，何以对此资本和毛派合一
的举措，无知无闻呢？这就是权贵们封锁信息的手法成功之例。因为，权贵们打出毛派旗
号，是要遮蔽他们的资本主义和家族主义的。而老百姓，只是在幻觉毛主席反对权贵的
梦想中，歌舞寄托之。诗云，访旧半为鬼，惊呼热中肠……老百姓们之所以忘性极大，就
是因为他们既不知道什么是极权主义，也不知道什么是民粹主义；他们只是觉得，托出
一个幻觉，还是比什么都没有要好。这就是“选择性记忆”对于百姓和官方双方需求的满
足。
于是，我们不得不说，反对毛派中人，之所以不太得到毛派拥护，就是因为他们选择了
一个错误的观点，来对待另外一个错误的观点。他们说，权贵资本主义，要比没有资本主
义好。这种观点则会激怒那些赤贫或者半赤贫者。这是毛派民粹主义的基础。从“人民
革命”到“人民文革”，毛派，就是这样施行民粹主义的——但是，反对毛派者、拥护
权贵资本的说法，则有跑到极权主义之资本主义这条道路上，使得他们完全脱离毛派庸
众的真理之嫌。这就是一部分拥护权贵者，说权贵资本比较没有资本要好者，他们，敌
视拥毛派——这个敌视，使得中国的事情，两面都错。
毛是一只死老虎。他所以被激活，恰恰因为他的资产和遗训，启发了那些反资本主义者
的热肠；他们不知道或者忘记了，毛，其实倡导“一个资本家的资本主义”，而不是真
正意义上的无资本，更非无特权——他们和5、60年代的西德，日本都有极为有限的贸易往
来，以满足最低限度的资本需求——这个资本主义，当然，还称不上资本流动；但是，也
绝对不等于0；看看他们保留香港的各种需求……。反而言之，如果资本主义变成为权
贵资本主义，这个资本主义就是能量和成本最小的资本主义；这是中国得以崛起的资本主
义；是极权资本主义；是中国经济－政治双模式的一统。那么，在这个资本主义里面，
是不是可以容纳民粹主义呢？这是问题的另外一个方面。
我们说，极权主义和民粹主义是一物两面。民粹主义，就是造就权贵资本主义和极权资
本主义的起义军，造反派。等这个造反派，为权贵资本主义开辟了道路，改换了旗帜，由
打天下，变成了坐天下；对不起了，先生们，我们的极权主义，就要代替民粹主义了—
—这个转变业已在49年后清清楚楚（文革，也是这个打法；消灭造反派；等用完他们）。
试问，这样的毛革命和列宁革命，人们真的忘却了吗？他们从打天下，变成坐天下的发
迹之路，难道国人就真的忽略不计吗？人们常说，历史是不接受教训的；事实则是，中国
人，好像都得了健忘症，并且病入膏肓。
现在，无论是毛派，还是（一部分拥戴权贵反对毛派）反毛派，都在各自的阵地上，为
反毛和拥毛提供假证据。他们或者主张摒弃资本（如果说有健康资本的话）；主张毛派的
社会主义；反对走资派，支持蒯大富、聂元梓；或者，干脆支持某个资本中人——而主
张反毛者，对不起，我，就直接支持资本主义、特权主义和中国特色。他们说，现在，要
紧的不是看住今天进屋抢掠者，而是要逮住历史上、几十年前的抢掠者；这样，才合乎
一种与时俱进之看法。这个看法，就是不追究今天而把眼光放到过去和未来，“只对”
那些历史盗贼施行清算。这叫作抓住主要矛盾，云云。这可真是新一种历史眼光和新历史今
天说。我们说，这就是狗熊掰棒子主义。
于是，人变做鬼，热心肠，变做假大空，健康之体腔，变做肠癌病变，一切，都变得混
乱不堪，难以澄清。我们说，毛派的是是非非，还是要还原于一个基本事实，那就是，你
可以制造一种毛派幻觉，但是，你不可能拿出马克思主义建制的任何砖石，以启动制度
大厦的建造；因为，马克思主义，千头万绪，归根结底就是一句话，造反有理。除去造
反，老马，一无是处。不久前，和一个青年人对话。他说，他，一支持毛，二，拥护文
革……我问他，马克思主义有没有建立一种制度，让人们可以看得见，摸得找，以提供政
权和国家可以遵循的体制模式？他说，那，就是巴黎公社。我听后，差点背过气去！我
等受毛之欺骗，在十五、六岁时期崇拜之巴黎公社空梦，今天，居然还是让比我当时几乎
大了十几岁者拥戴，读者诸君，你们说，惨不惨！巴黎公社，正是因为他提不出建制，
所以惨败（含其他多种因素。）
历史，起码在中国人这里，显得十分脆弱和空虚。极权主义和民粹主义宣传，哪怕是一
碗掉渣的臭豆腐，也会有人对此顶礼膜拜，“古道热肠”。呵呵，说什么巴黎公社就是
文革精神；说什么文革就是惊呼热中肠，人鬼变型记，民主试错说，真理证伪论，……都是
毛主义真谛；不但二十几岁者如是说，六、七十岁者如是说者，也可以千万记也。所以，
民粹主义在中国有市场；极权主义在中国有市场；资本主义在中国有市场；坏资本主义
和无制约资本主义，在中国，也有市场。故此，现在的中国不是百花齐放，而是败莠和毒
草遍地；负筛选和负鼓噪，震天动地，不可收拾。何以如此不堪？就是一句话：极权主
义宣传让人变成鬼子；资本主义利欲，让人变成傻子；而诸子登科，唯不见价值普世主义
出来纠错。如此一来，国人还有什么惊天动地的事情做不出来呢？
其实，如果反面思考，说，在这样一种宣传，资本和宗教都被和谐之国里面，老百姓可
以有真理，可以有信仰，可以有历史，常识和真理，那，反倒是匪夷所思了。这里的课题
是不是启蒙？有谁来启蒙？这些主动者类，是我数頱的毛派、还是（拥贵，拥权）反毛
派？就要说说清楚。不然，让他们来启蒙，那就不是启蒙，而是封闭和封嘴裹脚布，臭气
熏天，窒息人命了！我们最为困惑的难题，就在这里：一个极权主义国家，民间，是在
如何演变？他们是在演变成为人鬼一半的资本殉葬者，还是演变成为民粹－极权主义之吹
鼓手和伴舞者——中国人，是要回到毛主席“一个资本家”那里去，还是要拥戴一个特
权大家庭治理下的新奴才群体中去……这是一种极权主义研究的老课题，也是新课题。老
在，如，希特勒也是权贵资本；但是，他反对马克思和共产主义——而现在这些人，反
而从之，是什么主义也可拿来，也可放弃的。对这些人，你如何办？……
http://www.chinainperspective.org/ArtShow.aspx?AID=11123 |
|
|
|
|
|
|
