p****y
发帖数: 23737 | 1 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: purity (purity), 信区: WaterWorld
标 题: Re: 最了解中国人的是鲁迅， 嬉笑怒骂皆文章
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 19 06:30:00 2012, 美东)
阿Q是鲁迅笔下的中国人，卑微奴性，欺强怕弱，波皮耍赖，好投机，善于精神胜利法，
他对中国人黑暗面的刻画，没有超越日本人描述中的中国人，他还提议取消中国汉字。
google一下：
鲁迅说：“汉字是愚民政策的利器，汉字也是中国劳苦大众身上的一个结核，病菌都潜
在里面，倘若不先除去它，结果只有自己死。”[ 《鲁迅全集》，人民文学出版社，
1981年版第6卷，第160页。《关于新文字》,1934年。]
“汉字不灭，中国必亡。汉字是中国文化乃至中国社会的一个毒瘤，必先割去，才能救
中国。” |
w********l
发帖数: 11447 | 2 你们老将是最极端的一群。不是想把一个人想成神，就是想把一个人想成魔。鲁迅就不
能犯个错啥的？
也是，老将没这个性格估计也不会把美式民主相称天堂，把中式民主相称地狱了。
法，
【在 p****y 的大作中提到】
: 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
: 发信人: purity (purity), 信区: WaterWorld
: 标 题: Re: 最了解中国人的是鲁迅， 嬉笑怒骂皆文章
: 发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 19 06:30:00 2012, 美东)
: 阿Q是鲁迅笔下的中国人，卑微奴性，欺强怕弱，波皮耍赖，好投机，善于精神胜利法，
: 他对中国人黑暗面的刻画，没有超越日本人描述中的中国人，他还提议取消中国汉字。
: google一下：
: 鲁迅说：“汉字是愚民政策的利器，汉字也是中国劳苦大众身上的一个结核，病菌都潜
: 在里面，倘若不先除去它，结果只有自己死。”[ 《鲁迅全集》，人民文学出版社，
: 1981年版第6卷，第160页。《关于新文字》,1934年。]
|
p****y
发帖数: 23737 | 3 我很不屑鲁迅，在他笔下，中国没有什么拿得出手，所有传统文化都是糟粕，
跟你不一样，我对鲁迅没有任何特殊的感情，不会因为TG拔高他就觉得他好，
跟胡适比，差太多了，胡适是真正的爱国文人。
另外，别老将老将的叫，我一点也不老将，我反对选举，因为中国太多愚民，
民众素质不够格选出领导人，台湾香港可以选举，大陆还不行。
【在 w********l 的大作中提到】
: 你们老将是最极端的一群。不是想把一个人想成神，就是想把一个人想成魔。鲁迅就不
: 能犯个错啥的？
: 也是，老将没这个性格估计也不会把美式民主相称天堂，把中式民主相称地狱了。
:
: 法，
|
w********l
发帖数: 11447 | 4 我对胡适没啥感觉。谈不上好恶。
哈哈，不过我对你贬低鲁迅倒是有点感觉。因为从我的角度，你并没有资格贬低，或者
说蔑视鲁迅。就如你蔑视鲁迅是自己的本能感觉，俺也可以蔑视你一样。嘿嘿
你口头否认老将，实质跟老将没本质区别。都透着两个字，自狠。台湾人就是个奴才，
只能用鞭子抽的。香港人好不少。但是纯妈是香港人中的老将，哈哈，自狠的那一拨。
【在 p****y 的大作中提到】
: 我很不屑鲁迅，在他笔下，中国没有什么拿得出手，所有传统文化都是糟粕，
: 跟你不一样，我对鲁迅没有任何特殊的感情，不会因为TG拔高他就觉得他好，
: 跟胡适比，差太多了，胡适是真正的爱国文人。
: 另外，别老将老将的叫，我一点也不老将，我反对选举，因为中国太多愚民，
: 民众素质不够格选出领导人，台湾香港可以选举，大陆还不行。
|
p****y
发帖数: 23737 | 5 鲁迅笔下的中国和中国人，有什么拿得出手的？在他眼里所有传统文化都垃圾，
汉字也不例外。
“汉字不灭，中国必亡。汉字是中国文化乃至中国社会的一个毒瘤，必先割去，
才能救中国。”
除了批评，没看他拿出过什么改变国家帮助人民的提议。对这种只会骂，不会
办实事，甚至喜欢落井下石尖酸刻薄对待他人的人，没啥好感。
我是温和派，你不会看人，跟大多数人比较，政治观点也好，宗教观点也好，
男女交往观点也好，处女不处女，我都很温和。
【在 w********l 的大作中提到】
: 我对胡适没啥感觉。谈不上好恶。
: 哈哈，不过我对你贬低鲁迅倒是有点感觉。因为从我的角度，你并没有资格贬低，或者
: 说蔑视鲁迅。就如你蔑视鲁迅是自己的本能感觉，俺也可以蔑视你一样。嘿嘿
: 你口头否认老将，实质跟老将没本质区别。都透着两个字，自狠。台湾人就是个奴才，
: 只能用鞭子抽的。香港人好不少。但是纯妈是香港人中的老将，哈哈，自狠的那一拨。
|
w********l
发帖数: 11447 | 6 鲁迅笔下的中国人的描述，某种程度跟你蔑视大陆人，说大陆人没素质有啥区别？
在我看来，鲁迅的目的其实是要批驳一些中国人中的劣根性。鲁迅笔下的人物都有代表
性，而且个个栩栩如生。比如润土的淳朴。孔乙己的迂腐，祥林嫂的善良麻木，阿会的
善良迷信，还有那些看着革命党人被杀，脖子跟被绳子拉着像鸭子私的愚民。还有药里
的人血馒头。
鲁迅所有的这些文章，就是要唤醒旧中国，麻木愚昧的人们，目的要中国人振作起来。
是要中国人成为一个敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血的勇士。
你对鲁迅的理解，不仅仅是见识上的浅薄，而且透着个人的无知。下面用一段鲁迅自己
的话，来描述鲁迅对中国人那种纠结的心情。
“这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧
迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得
偷生，维持着这似人非人的世界。我不知道这样的世界何时是一个尽头！”
【在 p****y 的大作中提到】
: 鲁迅笔下的中国和中国人，有什么拿得出手的？在他眼里所有传统文化都垃圾，
: 汉字也不例外。
: “汉字不灭，中国必亡。汉字是中国文化乃至中国社会的一个毒瘤，必先割去，
: 才能救中国。”
: 除了批评，没看他拿出过什么改变国家帮助人民的提议。对这种只会骂，不会
: 办实事，甚至喜欢落井下石尖酸刻薄对待他人的人，没啥好感。
: 我是温和派，你不会看人，跟大多数人比较，政治观点也好，宗教观点也好，
: 男女交往观点也好，处女不处女，我都很温和。
|
p****y
发帖数: 23737 | 7 只能说你对鲁迅有偏爱，要是他除了批评中国和中国人外，还能肯定一下中国并宣
传一下传统文化中的精髓，比如仁义礼智信，帮助国民提高素质，我会更欣赏他。
反观胡适，看他的文章，感觉很不一样。他对中国不仅批评，也表扬，也提议改革。
胡适《人生》
中国爱国女杰王昭君传
列位看我写这篇传记，一定要奇怪，说这“王昭君”三字，怎么能和这“爱国
女杰”四字合在一呢？那王昭君不是汉朝一个失宠的宫女么？不是受画工毛延寿的
害，不中元帝之意，被元帝派去和番的么？这个人怎么算得爱国的女豪杰呢？列位
这种疑心并没有错，不过列位都被那古时做书的人欺骗了几千年，所以如今还说这
种话，简直把这位爱国女杰王昭君，受了二千年的冤枉，埋没到如今。我如今既然
找得真凭实据，可以证明这位王昭君确是一位爱国女豪来，断不敢不来表彰一番，
使大家来崇拜。这便是在下做这篇昭君传的原因了。
我且先说那旧说。那旧说道，王昭君是汉元帝时候一个官人。那是元帝的后宫，
人太多了，一时不能看遍。遂召许多画工，把那些官人的容貌，都画成一册，好照
着那册子上的面貌，按图召见。便有那许多宫人，容貌中常的，便在那画工面前行
了贿赂，有送十万钱的，也有送五万钱的。只有王昭君不屑做这些苟且无耻的事，
那画工不能得钱，便把昭君的容貌画成丑相。后来匈奴（匈奴是汉朝北方一种外族
人的种名，时常来找中国）的单于来朝（单于是匈奴国王的称呼，和中国称王一般），
向皇帝求一个美女。元帝翻那画册，只见王昭君的面貌最丑，便许了匈奴，把昭君
赐他。到了次日，元帝便召昭君来见，不料竟是一个绝色美人，竟是宫中第一等的
美人，一切应对举止，没有一件不好的。元帝心中可惜的了不得。但是既许了匈奴，
不便失信于外夷，只得把昭君赐了匈奴。后来元帝心中越想越可惜，便把那些画工
都抓来杀了。
以上说的，都是从前说王昭君的话头。你想那些画工竟敢在皇帝宫中做起买卖
来了，胆子也算大极了。况且元帝既见之后，又何尝不可把别人来代替他？所以这
种话都是靠不住的。我如今所引证的，也是从古书上来的，并不是无稽之谈。列位
且听我道来。
王昭君，名嫱，是蜀郡秭归人氏。他父亲叫王穰，所生只有昭君一女。昭君自
幼便和平常女儿家不同，一切举动都合礼法。长成的时候，生得秀外慧中，绝代丰
姿，真个宋玉说的“增一分则太长，减一分则太短，傅粉则大白，涂脂则太赤”。
再加上幽嫡贞静，所以不到十七岁，便早已通国闻名的了。及笄以后，那些世家王
孙来求婚的，真个不知其数。他父亲总不肯许。恰巧那时元帝选良家女子人宫，王
穣听了这个消息，便来与女儿说知，想要把昭君送进宫去。王昭君听了这话，心中
自己估量，自思自己的父亲只生一女，古语道得好，“生女不生男，缓急非所益”，
父母生我一场，难道亲患未报，就此罢了不成？如今不如趁这机会，进得宫去，或
者得了天子思宠，得为昭仪或是捷好，那时可不是连我的父母祖宗都有了光荣，也
不枉父母生我一场。主意已定，便极力赞成王穣的说话。王穣见女儿情愿，便把昭
君献入宫去，看官要晓得，这原是昭君一片孝心，想做那光耀门媚的女儿。那里晓
得皇帝的深宫，是一个最凄惨最可怜的地方，古来许多诗人做的许多宫怨的诗词，
已是写得穷形尽致了。更有那《红楼梦》上说的，有一位贾元妃，对他父亲说：
“当日送我到那不见人的去处”，你看这十二个字，写得多少凄怆呜咽，人尚且不
能见，什么生人的乐趣，更不用说自然是没有的了。那宫中几千宫女，个个抬起头
来，望着皇帝来临，甚至于有用竹叶插门，盐水洒地，来引皇帝的羊车的。其实好
好一个人，到了这种地方，除了卑鄙龌龊苟且逢迎之外，那里还想得天子的顾盼。
唉，这种卑鄙污下的行为，岂是我们这位爱国女杰王昭君做得到的么？昭君到了这
个地方，看了这种行为，心想自己容貌虽好，品行虽好，终究不能得天子的宠遇，
体说宠遇，简直连天子的颜色都不大望得见了。要是照这样下去，还不是到头做一
个白发宫人么？昭君想到这里，自然要蛾眉紧蹙，珠泪常垂的了。
看官要记清，上面所说的，都是王昭君入宫的历史。如今要说那王昭君爱国的
历史了，看官须晓得，汉朝一代，最大的边患便是那匈奴，从汉高祖以来，常常人
寇中国，弄得中国边境年年出兵，民不聊生。宣帝的时候，匈奴内乱，自相争杀，
遂分成两国，一边是呼韩邪单于，一边是那支单于。后来汉朝帮助呼韩邪，攻杀那
支，呼韩邪单于大喜，遂来中国，人朝朝觐。那时正是汉元帝竟宁元年。那时便是
王昭君立功的时代了。
那时呼韩邪来朝，先谢皇帝复国的恩典，便说：“小臣得天子威灵，得有今日，
从此以后，断不敢再萌异心。如今想求皇帝赐一个中国女子给臣，使小臣生为汉朝
的臣子，又做汉朝的女婿，子孙便做汉朝的外甥。从此匈奴可不是永永成了天朝的
外臣了么？”皇帝听了呼韩邪的话，心中很喜欢，只是一件，那匈奴远在长城之外，
胡天万里，冰霜遍地，沙漠匝天。住的是帐篷幕，吃的是膻肉酪浆。那种苦况，这
些娇滴滴的宫娃，那里受得起。谁肯舍了这柏梁建章的宫殿，去吃这种惨不可言的
苦况呢。想到这里，心里便踌躇起来了，便叫内监，把全宫的宫人都宣上殿来。不
多一会，那金殿上，便黑压压地到了无数如花似玉的宫人。元帝便问道：“如今匈
奴的国王，要求朕赐一女子给他，你们如有愿去匈奴的，可走出来。”连问了几遍，
那些官人面面相觑，没有一个敢答应的。那时王昭君也在其内，听了皇帝的话，看
了大家的情形，晓得大众的意思，都是偷安旦夕，全不顾大局的安危，心里便老大
不自在。心想我王嫱入宫已有几年了，长门之怨自不消说，与其做个碌碌无为的上
阳宫人，何如轰轰烈烈做一个和亲的公主。我自己的姿容或者能够感动匈奴的单于，
使他永远做汉朝的的臣子，一来呢，可以增进大汉的国威，二来呢，使两国永永休
兵罢战，也免了那边境上年年生民涂炭之苦。将来汉史上即使不说我的功勋，难道
那边塞上的口碑，也把我埋没了么？想到这里，便觉得这事竟是我王嫱义不容辞的
责任了！昭君主意已定，叹了一口气，黯然立起身来，颤巍巍地走出班来，说：
“臣妾王嫱愿去匈奴”。那时元帝看见没有人肯去，正在狐疑的时候，忽见人丛里
走出这么一位倾城倾国绝代无双的美人来，定睛一看，竟是宫中第一个绝色美人，
而且是平日没有见过的。这时候元帝又惊又喜，又怜又惜，惊的是宫中竟有这么一
个美人，喜的是这位美人竟肯远去匈奴，怜的是这位美人怎禁得起那万里长征的苦
趣，惜的是宫中有了这个美人，却不曾享受得，便把去送与匈奴，岂不可惜，岂不
可惜么？皇帝心中虽有可惜，然而那时匈奴的使臣，陪着呼韩邪单于，都在殿上，
昭君的美貌，是满朝都看见了的，昭君的言语，是都听见了的，到了这时候，唉，
虽有天子的威力，大汉的国势，也不能挽回这事了。元帝到了这时候，一时没得法
了，只好把昭君赐了匈奴。从此以后，我们这位爱国女杰王昭君，便做了匈奴呼韩
邪单于的大阈支（阈支的意思，和我们中国称王后一般）了。
呼韩邪单于得了王昭君，快活极了。那时汉元帝封昭君为宁胡阈支，这“宁胡”
二字，便是“安抚胡人”的意思。果然一个王昭君，竟胜似千百万雄兵，从此以后，
胡也宁了，汉也宁了。那时呼韩邪单于便和昭君回到匈奴，一路上经过许多平沙大
漠，呼韩邪便叫匈奴的乐士在马上弹起琵琶来，叫昭君一路行一路听着，免得他生
思乡之念。不多时昭君到了匈奴。匈奴便年年进贡，永永做汉朝的外臣。于是汉朝
的国威远及西北诸国，从元帝到成帝、哀帝、平帝，一直到王莽篡汉的时候。那时
呼韩邪也死了，昭君也死了，他子孙做单于的都说，我国世世为汉朝的外甥，如今
天子已非刘氏，如何做他的藩属？于是匈奴遂不进贡了，遂独立了。可见这都是这
位爱国女杰王昭君的功劳。这便是王昭君的爱国历史，我们中国几千年来，人人都
可怜王昭君出塞和番的苦趣，却没有一个晓得赞叹王昭君的爱国苦心的。唉，怎么
对得住王昭君呀，那真是对不住王昭君了！
【在 w********l 的大作中提到】
: 鲁迅笔下的中国人的描述，某种程度跟你蔑视大陆人，说大陆人没素质有啥区别？
: 在我看来，鲁迅的目的其实是要批驳一些中国人中的劣根性。鲁迅笔下的人物都有代表
: 性，而且个个栩栩如生。比如润土的淳朴。孔乙己的迂腐，祥林嫂的善良麻木，阿会的
: 善良迷信，还有那些看着革命党人被杀，脖子跟被绳子拉着像鸭子私的愚民。还有药里
: 的人血馒头。
: 鲁迅所有的这些文章，就是要唤醒旧中国，麻木愚昧的人们，目的要中国人振作起来。
: 是要中国人成为一个敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血的勇士。
: 你对鲁迅的理解，不仅仅是见识上的浅薄，而且透着个人的无知。下面用一段鲁迅自己
: 的话，来描述鲁迅对中国人那种纠结的心情。
: “这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧
|
S*********n
发帖数: 4050 | 8 鲁迅浪得其名。35年是什么时候？是中国失去东北第五年。中央政府以空间换时间抓紧
生产建设以备大战。此时鲁迅连篇累牍地攻击国民政府，瓦解中国人民的凝聚力。他起
到了日寇帮凶的作用。
法，
★ 发自iPhone App: ChineseWeb - 中文网站浏览器
【在 p****y 的大作中提到】
: 只能说你对鲁迅有偏爱，要是他除了批评中国和中国人外，还能肯定一下中国并宣
: 传一下传统文化中的精髓，比如仁义礼智信，帮助国民提高素质，我会更欣赏他。
: 反观胡适，看他的文章，感觉很不一样。他对中国不仅批评，也表扬，也提议改革。
: 胡适《人生》
: 中国爱国女杰王昭君传
: 列位看我写这篇传记，一定要奇怪，说这“王昭君”三字，怎么能和这“爱国
: 女杰”四字合在一呢？那王昭君不是汉朝一个失宠的宫女么？不是受画工毛延寿的
: 害，不中元帝之意，被元帝派去和番的么？这个人怎么算得爱国的女豪杰呢？列位
: 这种疑心并没有错，不过列位都被那古时做书的人欺骗了几千年，所以如今还说这
: 种话，简直把这位爱国女杰王昭君，受了二千年的冤枉，埋没到如今。我如今既然
|
p****y
发帖数: 23737 | 9 胡适·人生大策略
领袖人才的来源
北京大学教授孟森先生前天寄了一篇文字来，题目是论“土大夫”（见《独立
》第十期）。他下的定义是：“士大夫”者，以自然人为国负责，行事有权，败
事有罪，无神圣之保障，为诛殁所可加者也。虽然孟先生说的“士大夫”，从狭义
上说，好像是限于政治上负大责任的领袖；然而他又包括孟子说的“天民”一级不
得位而有绝大影响的人物，所以我们可以说，若用现在的名词，孟先生文中所谓
“士大夫”应该可以叫做“领袖人物”，省称为“领袖”。孟先生的文章是他和我
的一席谈话引出来的，我读了忍不住想引用他的意思，讨论这个领袖人才的问题。
孟先生此文的言外之意是叹息近世居领袖地位的人缺乏真领袖的人格风度，既
抛弃了古代“士大夫”的风范，又不知道外国的“士大夫”的流风遗韵，所以成了
一种不足表率人群的领袖。他发愿要搜集中国古来的士大夫人格可以做后人模范的，
做一部“士大夫集传”；他又希望有人搜集外国士大夫的精华，做一部“外国模范
人物集传”。这都是很应该做的工作，也许是很有效用的教育材料。我们知道《新
约》里的几种耶稣传记影响了无数人的人格；我们知道布鲁达克（Plutarch）的英
雄传影响了后世许多的人物。欧洲的传记文学发达的最完备，历史上重要人物都有
很详细的传记，往往有一篇传记长至几十万言的，也往往有一个人的传记多至几十
种的。这种传记的翻译，倘使有审慎的选择和忠实明畅的译笔，应该可以使我们多
知道一点西洋的领袖人物的嘉言懿行，间接的可以使我们对于西方民族的生活方式
得一点具体的了解。
中国的传记文学太不发达了，所以中国的历史人物往往只靠一些乾燥枯窘的碑
版文字或史家列传流传下来；很少的传记材料是可信的，可读的已很少了；至于可
歌可泣的传记，可说是绝对没有。我们对于古代大人物的认识，往往只全靠一些很
零碎的轶事琐闻。然而我至今还记得我做小孩子时代读的朱子《小学》里面记载的
几个可爱的人物，如汲黯、陶渊明之流，朱子记陶渊明，只记他做县令时送一个长
工给他儿子。附去一封家信，说：“此亦人子也，可善遇之。”这寥寥九个字的家
书，印在脑子里，也颇有很深刻的效力，使我三十年来不敢轻用一句暴戾的辞气对
待那帮我做事的人。这一个小小例子可以使我承认模范人物的传记，无论如何不详
细，只须剪裁的得当，描写的生动，也未尝不可以做少年人的良好教育材料，也未
尝不可介绍一点做人的风范。
但是传记文学的贫乏与忽略，都不够解释为什么近世中国的领袖人物这样稀少
而又不高明。领袖的人才决不是光靠几本“士大夫集传”就能铸造成功的。“士大
夫”的稀少，只是因为“士大夫”在古代社会里自成一个阶级，而这个阶级久已不
存在了。在南北朝的晚期，颜之推说：吾观《札经》，圣人之教，箕帚匕著，咳唾
唯诺，执烛沃盆，皆有范文，亦为至矣。但《神经》既残缺非复全书，其有所不载，
及世事变改者，达君子自为节度，相承行之。故世号“士大夫风操”。而家门颇有
不同，所见互称长短。然其仟陌亦自可知。（《颜氏家训》“风操”第六）在那个
时代，虽然经过了魏晋旷达风气的解放，虽然经过了多少战祸的摧毁，“士大夫”
的阶级还没有完全毁灭，一些名门望族都竭力维持他们的门阀。帝王的威权，外族
的压迫，终不能完全消灭这门阀自卫的阶级观念。门阀的争存不全靠声势的暄赫，
子孙的贵盛。他们所倚靠的是那“士大夫风操”，即是那个士大夫阶级所用来律己
律人的生活典型。即如颜氏一家，遭遇亡国之祸，流徙异地，然而颜之推所最关心
的还是“整齐门内，提撕子孙”，所以他著作家训，留作他家子孙的典则。隋唐以
后，门阀的自尊还能维持这“士大夫风操”至几百年之久。我们看唐朝柳氏和宋朝
吕氏、司马氏的家训，还可以想见当日士大夫的风范的保存是全靠那种整齐严肃的
士大夫阶级的教育的。
然而这士大夫阶级始终被科学制度和别种政治和经济的势力打破了。元明以后，
三家村的小儿只消读几部刻板书，念几百篇科学时文，就可以有登科作官的机会；
一朝得了科第，像“红鸾禧”戏文里的丐头女婿，自然有送钱投靠的人来拥戴他去
走马上任。他从小学的是科学时文，从来没有梦见过什么古来门间里的“士大夫风
操”的教育与训练，我们如何能期望他居士大夫之位要维持士大夫的人品呢？
以上我说的话，并不是追悼那个士大夫阶级的崩坏，更不是希冀那种门阀训练
的复活。我要指出的是一种历史事实。凡成为领袖人物的，固然必须有过人的天资
做底子，可是他们的知识见地，做人的风度，总得靠他们的教育训练。一个时代有
一个时代的“士大夫”，一个国家有一个国家的范型式的领袖人物。他们的高下优
劣，总都逃不出他们所受的教育训练的势力。某种范型的训育自然产生某种范型的
领袖。
这种领袖人物的训育的来源，在古代差不多全靠特殊阶级（如中国古代的士大
夫门阀，如日本的贵族门阀，如欧洲的贵族阶级及教会）的特殊训练。在近代的欧
洲则差不多全靠那些训练领袖人才的大学。欧洲之有今日的灿烂文化，差不多全是
中古时代留下的几十个大学的功劳。近代文明有四个基本源头：卜）是文艺复兴，
（二）是十六七世纪的新科学，（三）是宗教革新，（四）是工业革命。这四个大
运动的领袖人物，没有一个不是大学的产儿。中古时代的大学诚然是幼稚的可怜，
然而意大利有几个大学都有一千年的历史；巴黎，牛津，剑桥都有八九百年的历史
；欧洲的有名大学，多数是有几百年的历史的；最新的大学，如莫斯科大学也有一
百八十多年了，柏林大学是一百二十岁了。有了这样长期的存在，才有积聚的图书
设备，才有集中的人才，才有继长增高的学问，才有那使人依恋崇敬的“学风”。
至于今日，西方国家的领袖人物，那一个不是从大学出来的？即使偶有三五个例外，
也没有一个不是直接间接受大学教育的深刻影响的。
在我们这个不幸的国家，一千年来，差不多没有一个训练领袖人才的机关。贵
族门阀是崩坏了，又没有一个高等教育的书院是有持久性的，也没有一种教育是训
练“有为有守”的人才的。五千年的古国，没有一个三十年的大等！八股试帖是不
能造领袖人才的，做书院课卷是不能造领袖人才的，当日最高的教育，——理学与
经学考据——也是不能造领袖人才的。现在这些东西都快成了历史陈迹了，然而这
些新起的“大学”，东抄西袭的课程，朝三暮四的学制，七零八落的设备，四成五
成的经费，朝秦暮楚的校长，东家宿而西家餐的教员，十日一而五日一风的学潮，
——也都还没有造就领袖人才的资格。
丁文江先生在“中国政治的出路”（《独立》第十一期）里曾指出“中国的军
事教育比任何其他的教育都要落后”，所以多数的军人都“因为缺乏最低的近代知
识和训练，不足以担任国家的艰巨”。其实他太恭维“任何其他的教育”了！茫茫
的中国，何处是训练大政治家的所在？何处是养成执法不阿的伟大法官的所在？何
处是训练财政经济专家学者的所在？何处是训练我们的思想大师或教育大师的所在？
领袖人物的资格在今日已不比古代的容易了。在古代还可以有刘邦、刘裕一流
的枭雄出来平定天下，还可以像赵普那样的人妄想用“半部《论语》治天下”。在
今日的中国，领袖人物必须具备充分的现代见识，必须有充分的现代训练，必须有
足以引起多数人信仰的人格。这种资格的养成，在今日的社会，除了学校，别无他
途。
我们到今日才感觉整顿教育的需要，真有点像“临渴掘井”了。然而治七年之
病，终须努力求三年之艾。国家与民族的生命是千万年的。我们在今日如果真感觉
到全国无领袖的苦痛，如果真感觉到“盲人骑瞎马”的危机，我们应当深刻的认清
只有咬定牙根来彻底整顿教育，稳定教育，提高教育的一条狭路可走。如果这条路
上的荆棘不扫除，虎狼不驱逐，奠基不稳固；如果我们还想让这条路去长久埋没在
淤泥水潦之中，——那么，我们这个国家也只好长久被一班无知识无操守的浑人领
导到沉沦的无底地狱里去了。 |
t*****g
发帖数: 7455 | 10 老将才不是像小将们一样舔这个舔那个，在老将眼里，国家主席和街头乞丐没什么两样
，都是一个人而已
不论是国家主席还是乞丐，以何种方式杀人了都是杀人犯，都应该被法律严惩。
所以这对小将们这些舔货是接受不了的
小将一向认为国家领导人都应该是高人一等的
都应该是需要舔的，整死多少人也没关系，也掩盖不了所谓的狗屁功绩
遇到个不舔的揭露罪行的就暴跳如雷，使劲打击扣帽子，恨不得掐住脖子捂住嘴，生啖其肉
国家主席去哪儿访问管我屁事，我只关心这个国家主席是否清廉，是否真的能治理好国家，工作是否尽心尽力。
【在 w********l 的大作中提到】
: 你们老将是最极端的一群。不是想把一个人想成神，就是想把一个人想成魔。鲁迅就不
: 能犯个错啥的？
: 也是，老将没这个性格估计也不会把美式民主相称天堂，把中式民主相称地狱了。
:
: 法，
|
