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k****u
发帖数: 1686 | 1 洛风子(542515733) 22:16:31
无人书店的存在，本身就是一种文化氛围了
vicktor2011(2429561975) 22:16:52
你的想法是好的
洛风子(542515733) 22:16:53
甚至可以这样说，它还是道德观的衡量标准
vicktor2011(2429561975) 22:17:14
你看中央也花大力气整顿文化，弘扬优秀文化。但买单者甚少
洛风子(542515733) 22:17:25
但这不能说明，我们不用去努力
vicktor2011(2429561975) 22:17:44
努力还得去努力
vicktor2011(2429561975) 22:17:47
不进则退
洛风子(542515733) 22:17:47
呵呵
洛风子(542515733) 22:17:52
你有兴趣看看我的 提案吗
vicktor2011(2429561975) 22:18:02
好的
vicktor2011(2429561975) 22:18:07
哲学家(421228113) 22:49:29
北京这不叫书店，叫书吧
洛风子(542515733) 22:49:46
布同的
洛风子(542515733) 22:49:52
我们是 无人
洛风子(542515733) 22:50:03
书吧，只是地方小而得名罢了
哲学家(421228113) 22:51:59
好像自动售卖机一样？
洛风子(542515733) 22:52:14
差不多
洛风子(542515733) 22:52:16
可以借书的
洛风子(542515733) 22:52:55
但是，是无人的。出售的书籍，绝对不是什么网络文学和教辅书之类的，书店本身是有
目的性存在的。
洛风子(542515733) 22:53:22
价值体现为：尝试去重新认识和改造社会
哲学家(421228113) 22:53:42
你知道中国的国情吗？
洛风子(542515733) 22:53:56
我有联合国情
哲学家(421228113) 22:54:00
所有的书都要书号才能出版
洛风子(542515733) 22:54:17
我们出售书，没有书号？
哲学家(421228113) 22:54:25
书号被几个大出版社瓜分了
洛风子(542515733) 22:54:34
没打算弄书号
洛风子(542515733) 22:54:38
也没打算弄刊号
洛风子(542515733) 22:54:44
好不，你看看我的提案？
哲学家(421228113) 22:54:48
这些出版社都是国企
哲学家(421228113) 22:55:06
好，你提案在哪里？
哲学家(421228113) 22:55:21
书不是你想要什么书就有什么书的
哲学家(421228113) 22:55:41
书号，没有书号不能出版
洛风子(542515733) 22:56:00
当然的
哲学家(421228113) 22:56:20
出多少本书都是有计划的
哲学家(421228113) 23:02:06
洛风子
哲学家(421228113) 23:02:24
我建议你一句话吧
哲学家(421228113) 23:02:33
读哲学大师的原著
洛风子(542515733) 23:02:47
怎么说
哲学家(421228113) 23:03:11
你自己也是个需要教育的人，你自己都没有改变好自己，你就想去影响别人了。
洛风子(542515733) 23:03:14
哲学大师的著作，是结合他们的时代而言的。而我需要我们的时代
洛风子(542515733) 23:03:30
难道我的想法很偏激，反社反党吗
哲学家(421228113) 23:03:55
不是，因为你没有读过一本好书，你推荐的书都是比较垃圾的书
洛风子(542515733) 23:04:07
你认为什么是好书
洛风子(542515733) 23:04:33
你认为好的书，可以得到人民的普遍认可吗？可以激起大多数人的爱国主义吗？
洛风子(542515733) 23:05:15
真正的好书，人民读不懂。例如：马克思主义哲学，是好吧。人民需要马克思主义哲学
来引导吧？人民看得懂吗？
所以，你很有必要把马克思主义哲学大众化
哲学家(421228113) 23:05:17
柏拉图全集，亚里士多德全集，尼采全集，老子，论语，庄子
洛风子(542515733) 23:05:25
人民看得懂？？？
洛风子(542515733) 23:05:35
我是在宣传哲学，还是要提高人文精神和素质呢？
洛风子(542515733) 23:05:45
你的前提有 哲学大众化 吗？
洛风子(542515733) 23:06:05
你不认为，你这样是超越我们现在时代的客观需要吗？
哲学家(421228113) 23:06:22
你不知道马克思主义哲学是对还是错。
哲学家(421228113) 23:06:40
因为马克思和他们研究者提出了一个骗术
洛风子(542515733) 23:06:43
至少，在我们社会主义，共产党还是靠马克思主义哲学的
洛风子(542515733) 23:06:59
那我也可以说，你的柏拉图、黑格尔等人的，也是骗术
哲学家(421228113) 23:07:43
你只有向更高级的魔术师学习，才能破解低级魔术师的骗术
洛风子(542515733) 23:07:47
我宁愿相信一个被实践过的真理，也不相信一个被你认为真正的真理
哲学家(421228113) 23:08:17
好，你喜欢做什么就去做吧，当我没有建议过。
洛风子(542515733) 23:08:45
也不是针对什么，只是我们信仰的哲学不同罢了
洛风子(542515733) 23:09:22
我相信马克思主义哲学，因为他被实践过；而且说出了社会主义必将胜利和资本主义的
没落，是被实践过的。
哲学家(421228113) 23:09:56
什么是马克思主义哲学？
对方一直沉默，我把他的计划用跟贴贴上来 | k****u
发帖数: 1686 | 2 关于我们的目标和计划
我记得一句话，“一个人可以没有政治生活，但是不可以没有政治头脑。”
是的，在古代雅典，不参与政治民主决策的人是应该得到蔑视和摒弃的。
在当今中国——社会主义初级阶段的中国，物质、经济迅速发展的中国，精神文明却极
其落后。
我想，我们都明白中国最薄弱的也是最困难的地方；在发现问题，提出问题和解决问题
的过程中，我们不得不畏惧种种阻碍。
但是畏惧是要有限度的，不能出于主观而不去视察它的本质。是的，在主观主义者看来
——我们的行动是可笑、卑微和必定失败的。
但我只能说，在我看来——对的就是对的，错的就是错的。真理就是真理，正义就是正
义。
没有什么可以阻止中国的应该觉悟的思潮，这不仅是国家的需要，并且是社会以及一个
民族甚至全世界都需要的思潮。
好的、对人们精神文化有利的，我们就去做；不好的、消极腐败的，我们就去抨击和摒
绝。
如果人们无视法律和道德，去闯红灯（非常多人），我们只能以劝说的方式、以宣传和
自我教育的方式去解决这个问题（这是唯一的途径，犹如中国的人民政协）；每个人的
观念是不同的，但是爱国、爱民、爱己一定要有，所以这种“改变”是建立在人们共同
的认知和精神上，是不违背意愿的。
现在，我有一个想法，想得到大家的支持。
一，我们必须认识到，我们只能以劝说的方式、以宣传和自我教育的方式去解决如今的
大多问题
二，我打算开一家无人书店，什么叫无人书店呢？顾名思义，就是没人看管的
三，书店只是形式，主要是以书籍达到宣传目的
关于我们的宣传：真民主，真自由，真主义，真平等。
为什么前面都要有个“真”字呢？我想，这正是现代中国人需要的；需要的是真实，不
是空谈、虚伪和做作。
我们憎恶社会上一切消极腐败的方面，比如教育制度商业化，行业潜规则，金钱万能，
个人主义盛行等（坐地铁无人让位老人，虽然广播一直在嚷嚷，虽然有些人会唾骂，但
是无济于事。因为他们已经认为不让位是天经地义的事情）。
我认为，这些问题大多可以说是人文精神思想、素质低下造成的。
一个国家的法律、制度再好再具有优越性，无人遵守无人去热爱又有什么用处呢？
这就反映了一个问题：要么是政府没有威信，没有得民心。
要么说人民对政府和国家处于不闻不问的状态，也就是人民没有最基础的“政治头脑”。
好，说了这么多，我们就是想改变这种现状。从而提高人们的精神文化、素质。
我认为文化不一定是从学校（承认学校可以学习到东西，但是当代教育制度存在问题，
本人就是受害者）里得到的，一个人虽然连普通话都不会说，但他爱国爱民，不做卑鄙
、违背道德和对人民不利的事，就是一个值得尊重的人。
我们这样就可以从根本上，找回一个民族的精神信仰。
从而推动社会健康、全面的快速发展。
具体计划：
那我们的书店要多大呢？我想不会太大（根据租金再下决定，店面也未找到），因为我
们的书籍并不多。但地址一定要选在人流多的地方，因为本人居住在深圳宝安，所以想
把书店开在文汇中学对面的街道上，这条街上还有沃尔玛、奶茶店、文具店等，人流较
多，学生也多。
我们要进什么书籍呢？我认为书籍是要能激起爱国主义的，以帮助个人竖立整个民族的
共同信仰。
书籍 ——
《海子的诗》，我为什么选海子呢？因为他是改革开放时期的一个时代反映。而且他是
我曾经热衷过的，虽然诗歌大体消极，但是对未来、对人民和国家依然充满希望和美好
，他的长诗就能表现出这一点。其在山海关一带卧轨自杀。
《拜伦诗选》，拜伦是英国诗人，生活于第一次工业革命时代当中。拜伦出生于贵族，
但是他厌恶这个社会，他抨击这个社会同时又不得不随波逐流。他的诗歌以悲伤、深沉
为主。“拜伦式英雄”是指狂妄、奔放又与世界格格不入的人，他们时时都在对不满、
腐败进行反抗，我想我们需要学习的，就是这一点。
（关于我为什么有选择诗集，因为本人也写诗，本人认为诗歌是与这个时代对抗的反映）
《牛虻》这一本书不用多介绍，“不论我活着还是我死了，我都是一只快乐的牛虻”是
牛虻最后的结束语。面对现实，一群意大利青年用三倍的勇敢回击，我们应该学习的是
竖立牛虻的人生价值观和顽强不屈的精神。
《钢铁是怎样炼成的》和《牛虻》一样，激励着我们无数的人。
《麦田里的守望者》可能较少人读过，讲的主要是二战后“垮下的一代”，书中以一个
初中生的思想抨击了社会各种腐败，具有偏激性；但是不可避免的说，社会上不好的现
象是不能只停留在空谈和咒骂上的，而是要去行动，而不是盲目的消极和逃避。同时这
也反映出，社会弊端带给年轻人的危害。
《红岩》讲的是共产党人在面对死亡时的无畏无惧，我相信，革命的人，永远年轻。激
励我们为革命献身，为正义和真理斗争。
《共产党宣言》中国人必读。
《复活》是列夫托尔斯泰的作品，描述的是一个地主的觉悟和人性的觉悟。
书籍较少，加上报刊并不会太多；还请大家献力，继续推荐。
还有关于基础性法律书籍、基础性政治书籍、基础性历史书籍并未找到。
本人觉得基础性法律书籍，可以把《中华人民法律》贴在墙上并加上其他书籍。
基础性政治书籍，认为高中的解析书可以解决并加上其他书籍。
基础性历史书籍，认为高中的历史教科书可以解决并加上其他书籍。
报刊 ——
《读者》半月刊：4元，一年：96元
《读者》（原创版）月刊：5元，一年
《父母必读》月刊：12元，一年：144元
《小百科》（中高年级版）月刊：6元，一年：72元
《故事会》半月刊：3元，一年：72元
《半月谈》半月刊：2.4元，一年：57.6元
《新华文摘》半月刊：13元，一年：312元
多为普通类的，此中并无《诗刊》，本人不喜欢《诗刊》，因为它违背了本人思想当中
的一些观念。
大家可以去书城翻阅，诗歌大多摆放的是名人诗集，也有什么工人诗歌，农民诗歌等。
他们以工农为幌子，写的却不是共同的真理，缺乏积极作用和正确方向。
报刊不多，也许大家要注意《父母必读》，这类教育书应该让群众多读，并且是易懂的
。请大家踊跃推荐此类报刊。（包括科普、安全、逃生手段等教育类型）。
关于报纸，只要几个比较有代表性的即可。例如《人民日报》，更能制造积极的舆论。
地址、书籍都已经有初步的设想。有不足的一定要指出。
同时，还有些同志认为我们的方法不可行，关键在于大家认为“无人管理”在中国行不
通，但我认为这是一个发展趋势，因为现在的矛盾很突出、很激烈，所以必须有一种事
物去化解。
例如，书店无人看，书被拿走了怎么办？
这个在大家看来似乎是一定会发生的。对应策略：我们可以在书店内部标贴讽刺性语句。
如：我相信，物质再也托不起中国人的灵魂了；中国人不嘲弄中国人；希望有一天，能
拿走的是书籍，拿不走的是人性和人心等。
也应该贴上激励作用的标语，比如：创建文明，提高素质，携手向前，构建和谐。等类…
如果这些标语依然没用，我们可以引起一些新闻台（深圳卫视，等）的注意，借此传播
同时起到一定程度的醒悟作用。
至于有无人买，有无人看——因为该地址学生较多，学生肯定是“先锋”，我们便可从
价格入手，一本书以批发价、甚至亏本或者一本书只赚几元钱（因为需要劳动，劳动也
是需要尊重的，不然我们无法承受巨大的经济负担）。批发价、亏本价卖书就看情况而
定。
所以本人认为，买书和看书的一定会多起来，我们鼓励人们买书，看有意义的书。
记得一句话，“要让人作为人成为人”。
作为人，是以道德境界为基础的，以人文精神为基础。这样才能成为人，成为真正的人。
而如今，人们还没有作为人就已经成为了人；这就是造成“畸形”的原因。
如果，无产阶级革命需要全世界的无产者，联合起来
那么，我们今天依然可以说，精神革命需要全世界的人们的精神，觉醒起来。
我们是没有权利等候这场革命的，因为历史需要我们这样做，是历史选择了我们。
洛风子
2012.8.6写于深圳宝安，希望得到支持！
后记：
每个人根据自己的经济收入，每个月出些钱作为计划的经济基础
资金范围：50—200元，甚至可以更高或者更低
不少同志提出使用网络会更好实现目标，现在我给大家分析：
1， 我观察大多网络，大多很难“发现”，因为人们没有这样的意向，就不找到你
的网站
2， 虽然人群多，但是能接触的人群有限；比如一些人不会用电脑，没有电脑，上
网不做这些事等等
3，网络和书店，好比电子书和书籍，当然不同
4，我并不是彻底否定网络，我认为网络只能提供讨论平台
5，例如：你在网上说要拒绝日货，和现实中游行示威是绝对不同效果的，网络和书店
正好是如此
6，无人书店不仅是一种形式，更重要的是一种精神代表和预示中国思潮的觉醒
7，无人书店，人们购买书籍的时候需要自行留下金钱，所以这是对人们道德和素质的
考验
8，无人书店给我们提供群众基础。
总结：也就是说，无人书店为主，是载体；网络只提供讨论平台，为辅。
补充：
1，这个计划是以建立共同信念和认识为基础的，即是嫖妓是对的，还是不对的呢？
如果不对，要么制定法律强制管理，要么提高本人自身素质，改变观念。
当然如果思想发展到一定程度，自由的性行为是可以“正确”的。
我们的目的；就是让真正的自由、平等、民主普遍化、常识化。
意思就是说，人饿了要吃东西；那么，上面所说的，就是我们的最终效果。每个人的自
觉程度都非常的高，精神文明和道德发展到了较高的程度。
2， 此计划和“义工”不同，因为最近本人了解了“小小草家园”的一些情况（普
法义工，即是免费给工人普法的）。
说直白点就是，帮助有需要的人，也就是做好事。
他们给工人普及《劳动法》，也有别的义工，比如给公园打扫，绿化、种树等…
这些都是社会上的一些“补漏”的活动，存在一定的畸形但却有它存在的价值和益处。
因为它是对人民有用的，而且有用到什么程度？就是现实、立刻可以见效的程度。
所以更加容易被人接受。
而我们不同于义工，并且认为不应该存在义工和一些基金会；因为人等于人，如果人不
等于人，那就说一个人的智慧、富裕程度和另外一个人不同。
私人的财产和智慧真的可以衡量人与人之间的平等吗？
我想“智慧”来衡量，对于我们现在这个年代来说太勉强；而私人财产却可以非常容易
的衡量。
这说明，私人财产已经成为衡量人等不等于人的尺度；如果想改变，要么财产公有，要
么改变这个观念。
财产公有似乎不符合我们现在的情况，所以我们选择后者。
我们，是改变和更新一个人的本质和基本的、应该存在的好的观念，而不是从“义工”
方面来去行动的，所以我称它为“外界的不全面影响因素”。
例如：小小草组织给工人普及《劳动法》，是出于帮助工人维护自己的利益，反对工厂
主人的剥削。
工人不懂法，工厂主人知法犯法；工人通过小小草组织（外界），提高自身的法律意识
（影响）。
但是，工厂主人知法犯法这个怎么去改变呢？也就是说，工人必须一次次的向工厂主人
提出要求，罗列哪里是违法的，是不对的；但是，工厂主人为了剥夺更多的剩余价值，
又会变相的间接剥削。
这样就形成了“恶性循环”，组织不断的涌来外界的不全面影响，工厂主人也不断的变
相剥削或者别的手段。难道工厂主人真的会在法律的面前良心发现吗？或者说在组织的
面前良心发现吗？还是说工厂主人自发性的良心发现了？
难道只是因为工人不懂法，工厂主人才去知法犯法的、剥削工人吗？我想未必。
即使有法可依，但不一定有法必依。
没有有法必依的可能性，违法必究哪里来呢？执法必严就是在渎职、娱乐？
工人维护自己的利益，工厂主人也想维护自己的利益。
难道要么有工人，要么有工厂主人？
不可能，工人和工厂主人是“互补商品”，是相互存在的。
想要改变上述的情况，就必须从人的本质上：让人们清楚的认识到，平等是正常的、本
来就需要的；剥削是无耻的，一定不能做的。
这样，工人和工厂主人才可以和谐相处，摒弃不平等和非自由。
注：工厂主人是老板，并不是传统意义上的工厂主，即工业资产阶级
既然不是资产阶级，我们就没有必要推翻他们；但他们在社会主义的中国里，形同于剥
削阶级。这不是制度造成的，而是人们本身的观念促使他们这样做。
当然，本人崇尚科学社会主义和共产主义，可是人们无法认识到社会主义的优势和历史
意义，认为制度是随便的，认为人民是否富裕才是衡量一个制度好不好的标准。
3， 上面说道社会主义，在此，我就认为要推行“马克思主义普遍化”和“社会主
义精神文明普遍化”
也就是说，我们要让人民了解我们的基本制度和思想，让人民拥有一定程度的历史感，
认识到社会主义和资本主义的不同。
我可以把社会主义制度和社会主义精神文明比作我们的尊严，人民的富裕比作一个人的
肉体。你是愿意为了一时的苦痛而放弃尊严呢？还是绝对不为五斗米折腰？
这就取决人民的意志和观念了，如果人民真的意识到这一点，社会主义文明是绝对会空
前的繁荣的。（作为个人也一样，如果个人也这样做，那么个人的素质会提高；如果全
国人民都这样做，整个国家都会得到提高和发展）
具体行动：暂无，因为马克思主义等较为深奥、难懂，不易普遍化，但不是说不存在可
能。只要我们用通俗易懂的文字解释，人民一定可以接受和理解。我们期待着。
4， 我们必须要拥有一定的群众基础，所以实体书店和网络基本区别就在于这里。
群众基础：我认为我们要联合工人和底层人士，即对人们买书给予优惠、并且可以借书
和周期性免费送书（送书只针对工人和底层人士）
书店内部宣传法律、政治和道德，特别是八荣八耻等。免费发送《劳动法》小册子等…
洛风子，8.12于宝安，更新内容，裨补阙漏。
5， 探讨书籍的被翻阅、被借出和购买情况
购买书籍属于人类发展资料消费，是人在满足基本消费后的物质或者精神消费，书籍属
于后者。首先，买书需要货币（纸币）；而货币又是目前公认的财富、 地位的代表。
同时，货币形同与纸币，纸币代替货币实行流通手段和交付手段。
但在现实生活中，纸币往往等同于货币，即在人们观念上形成了：纸币有价值尺度。
意味着：财富、地位代表的来源。
纸币的“价值尺度”在商品中体现为价格，在人与人之间体现为不平等，高低贵贱。
我认为，物质是构成世界本原的，而精神构成了人类社会。
即：世界存在物质就存在，人类存在精神就存在。
也就是说，物质提供人类生存、发展，人类用物质提高一定程度的、自身的精神，用来
创建社会和发展社会。
那么，我们可以得出结论：发展物质是为了发展精神。
例如：我工作是为了让孩子上学，这句话；“我工作”是前提的，有非自愿性，但“为
了让孩子上学”他必须这样做，“为了让孩子上学”是“我工作”的最终目的和其中一
种理由。
同时，上面所说的发展物质是为了发展精神，对不对呢？
那我们反过来，发展精神是为了发展物质；按一定的道理来说确实没错，精神在一定程
度上可以推动物质更好、好快的发展，但结合现实社会，是绝对不符合的。
也就是说，发展物质是为了发展精神，是正确的。
既然正确，如同“我为了工作是为让孩子上学一样”，发展物质是必定经过的历程，是
前提，也带有非自愿性（不劳而获的思想）。所以发展精神是最终目的，是人们“青睐
”的。
即：物质在当前看来受到大多数人的“高度欢迎”，而精神却没有丝毫进展。
这是不符合上述的规律的，既然发展物质是为了发展精神，那么购买书籍（物质、商品
）其实就是在发展精神（书的内容）。
所以，精神文化的进步是迟早的问题，而更多的人们对我们的计划说出“无可行性”或
者“可行性低”，但是人们忘记了最重要的一点，他们忽视了“历史的必然性”和“发
展趋势”。
6， 探讨纸币为什么可以成为财富、地位的代表
在没有货币以前，人们是物物交换，即油换米；后来为了方便，出现了一般等价物，也
就是说：米是一般等价物，可以按一定的量换任何东西，不用双方的意愿相同，形如今
日的纸币。
我想，此时有无贵族、地主等之类的呢？如果有，那么，一般等价物的多少就成为了财
富、地位的代表。也就是说，一般等价物的多少象征人的高、低、贵、贱。
再后来，货币出现，纸币代替货币流通市场，方便了人民。
此时，一般等价物已经变成了价值符号：纸币。也就是说，现在纸币的多少成为了财富
、地位的代表。
那到底为什么会产生这样的一种“代表”呢？
例如：在工业革命前，人类没有蒸汽机车，但为了运输、交通方便，人类研制出来了。
这就说明，人类正在进步，人类的满足程度也在提高，所以蒸汽机车被研制出来。
研制出来后，因为机车少，所以机车贵（或者说社会必要劳动时间长）。那么，想坐上
机车就必须支付一定的金钱。
上面也说过，纸币被人们认为：是财富、地位的代表，那么把金钱付出了以后，某些人
获得了机车的使用价值，同时也就代表着这辆机车从头到尾都是支付出去的纸币，可以
说是等价的。
所以，能坐上机车的，是富人的代表，高地位的代表。
则，蒸汽机车就被挖掘出了，一种“新的满足属性”。
也就是说，机车这么昂贵，就我一个人坐在上面会很威风、有地位吧？
此时，机车就有了一种“新的满足属性”，是人类赋予的，而不是人类劳动创造的本身
和本意。
所以说，纸币的财富、地位代表也是被人类所赋予的，纸币本身没有这种功能，是人类
为了满足自己的需求、欲望等，所假想的、而且是公认的。
当然，没有了纸币还会有其他的财富、地位代表的出现，所以撤出纸币是不正确的。
只有在人们根深蒂固的思想里的，纸币是财富、地位的代表这个观念去除或者改变，人
类才能发展，并认识到如何正确的利用物品的属性，同时挖掘它们的属性。
洛风子，8.14于宝安更新内容
7，关于高尚和我们的思想
在当今中国，当我们把我们的计划和目的说出时，别人说我们太高尚、伟大了。
并且只能是默默的支持，夸大客观事实，严重贬低自己的主观能动性。
即：认为当今中国时期不适合搞精神革命。
第一， 人们认为当今时期金钱至上，人与人之间缺乏信任。该计划难以实现，存在书
店的书籍被偷窃、破坏等风险。
第二， 人们认为当今时期精神文化低，生活节奏快，物质生活也没有强硬的经济为基
础，便认为人们不会去看书、买书和借书，即不会去发展精神生活。
第三， 由黑社会变成社会黑，事不关己高高挂起等口号可以体现出当今社会的不和谐
和矛盾，即认为我们的计划影响力不大，无法改变当今现状。
为此，我在此解答上述问题。
第一， 每件事物存在都有它的风险，是无法避免的，所以我们只能去降低风险，而不
是全盘否定它。具体情况和解决办法在前面有提到过。
第二， 大家可以去宝安书城看看，那地方偏僻，冷清。但依然活力不减，说明爱看书
、爱读书的人不少。人们并提到精神文化低和精神生活得不到发展，正是因为如此，我
们才需要壮大我们的组织，把握这个组织，来实现我们的目的和世界观、人生观、价值
观。同时，获益的将是整个国家和人民。
第三， 社会矛盾、弊端日益暴露，社会虽然看去安稳但内在是动荡的。也就是说，“
你要去骗他们，因为他们要骗你”在社会主义中，重演了资本主义工业时期的悲剧。
所以，每个国家都有它的矛盾，我们刚好就正在经历这最“矛盾”的时期，为了解决矛
盾，我们必须用政治手段和宣传、自我教育的手段来解决。
也就是说，加强有法可依有法必依，让人们有途径去解决法律上的问题。
更新违法必究执法必严，让公平正义得到保障和发展。
宣传手段：宣传基础教育，法律教育，基本政治教育和历史教育。
基础教育提高普遍的常识，法律教育提高法律意识（为公平正义打好基础），基本政治
教育让人们有社会责任感，历史教育让人们提高历史使命感。
自我教育手段：即出售、借、免费散发积极进取、爱国主义等类的书籍，书籍的内容提
供好的观念给人们指导方向，并建立起爱国爱民爱己的共同信仰和认识。
还有高尚，应该是适度的高尚。而不是高度的高尚。
也就是说，电线杆（或者其它）掉进河水里了，电线杆是国家的财产，所以我们要去救
。然而，水流很急，跳下去可能会没命。那我们也必须要去救。
如果说一根草和花（或者其他）掉进河水里了，花草是国家的财产，我们也要去救吗？
不救会引起谴责，救了则丢失生命。这似乎太荒诞也太可笑了。
等到哀悼会上，难道说某某人为了维护国家花草，在洪流中为国捐躯？
所以，高尚是适度的高尚，而不是可以随意夸大它的力量的。
我们青年有义务保护国家的财产，但是国家里的花朵、小草之类的掉进河水里，我们也
要去救吗？如果我们死了，对这个国家还有什么用处呢？
在此，我们应该相信高尚是好的，正确的；但过度的高尚只是做作、虚伪和空谈。
所以，我们要适度高尚，不要让高尚“高尚化”。
8， 关于我们的定期活动和内容
第一个定期活动，一个月举行一次。在无人书店的附近的红绿灯、十字路口中，劝告人
民别闯红灯（我们的横幅是：红灯是需要闯的，但是绿灯不需要）。在劝告的同时，免
费发行行人交通规则和我们书店的书籍，并进行社会调查（根据情况来确定调查的内容
）。
好处：在督促的情况下，让人民自发性的遵守交通规则，提高人民的觉醒和道德观念的
改善、改变。同时，我们宣传我们的书店，让更多的人知道我们书店的存在和意义。
第二个定期活动：在周围的工厂，开诗歌朗诵会；免费发行我们的书籍（多量）并让工
人们看完后互相传递。同时进行借书活动，免费发行《劳动法》，有法律专业的同志最
好过来帮工人解答法律上的疑惑和问题。
好处：联合工人，取得工人的支持；丰富工人的精神生活等。
但是我们不同于义工，我们的最终目的体现为联合底层人士，宣传书店，让书店更好的
发挥自己的职能。（即：不是单方面提出援助和改变，上面有提到过，工人和工厂主人
，单是为工人宣传是不行的，这样忽视了工厂主人的知法犯法的行为并无法得到解决。）
洛风子，2012.8.15于宝安
7， 我们的目的应该可以说是：构建文化氛围
我所理解的文化氛围，应该类似于学习氛围。
也就是说文化氛围是相对于文化素养的。
好比，学习氛围是相对于学习状况的。
文化素养，体现在人的言行、举止上，而发展和提高文化素养，则要通过文化活动、接
受教育等活动。
一，如果我们用理性的眼光来看待当今社会：人们的言行、举止，不说优雅与否，只说
是否得当、和谐文明。当然，大多数无法做到，仅从闯红灯，随地乱丢垃圾等就可以体
现。
二，发展文化素养需要通过文化活动和接受教育，要么说明人们对文化活动接触少，要
么说教育有“问题”或者说人相对于教育有“问题”（即人不愿意接受教育，人无法好
好学习），当然，人相对于教育有“问题”似乎不符合我们的社会，当今大学生是非常
多的。
那只能说，文化活动少和教育的“问题”等，产生了文化素养不高的情况。
三，针对上述的问题，教育的“问题”，如何解决？只能通过行政手段。根据情况，当
今教育界的人士并无太“勇敢”的。并且甘愿腐败堕落，例如：我的老师面对一些违背
意愿和人性道德的事情时，就会让我们忍耐，并让我们接受现实。明显是消极的。当然
这是个例，但这个例也可以找出共性的；即使少数人自命不凡，敢于斗争，但也无济于
事，因为“问题”很大，根本无法靠我们平时的方法和认知就可以解决。
四，也就是说，我们是可以从文化活动这方面下手的，并且是相对容易改变的。
因为一种新的“文学”流入社会，就会引起一定程度的效应。
比如说现在的网络文学，轰动有多大大家都知道，在青少年中影响是非常广泛的。
所以，这是一场革新，也是同迂腐的文学作斗争的一次过程。
那么文化氛围，是由什么决定的呢？
好比学习氛围，学习氛围是由 学习的环境，学习的状况和活跃的程度。（当时的）
也就是说，这个地方大家都爱学习，爱交流，那么这个地方的学习氛围就高。
同样，文化氛围是由 当时的文化状况，当时的文化的活跃程度和当时的文化传播环境
决定的。也就是说，我们现在的文化状况一点也不好，文化的活跃程度虽然高但是已经
被文化状况给“忽视”，文化的传播环境，比如学校，社会，其的文化、知识传播效果
和程度，大家有目共睹。
要想改变文化氛围，必须改变文化状况和文化传播环境、文化的活跃程度。
这里说的文化状况，指的是：健康的、积极的客观存在着，并且始终发挥着它的职能，
即改变人的言行、举止和对社会、世界和自我的认识。
在这里，我们首先改变文化的状况：我们必须以一种新的、积极向上的文化（文学、艺
术）展现在社会上。
然后是文化的活跃程度：让好的、健康的文化（文学、艺术）流行于社会，并保持稳定
和一定程度的影响力。即让其成为主流。
最后是改变文化传播环境：这必须是以改变了人的观念、思想之后才可以实现的，也就
是说要改变社会，必须先改变人。
我们 无人书店 的存在，本身就是一种无形的 文化氛围。
现在，我们来谈谈如何通过文化活动，来提高文化素养。
首先，我认为文化素养并非专指文化程度，它是与人的道德观念、价值观等挂钩的。
我们可以开展 诗歌朗诵会，宣传 正统书籍，反对 网络文学。开展 借书活动 等。
文化活动需要同志们集思广益，根据具体情况再作讨论。
洛风子，2012年8月20日于宝安
8， 关于，爱国、爱民、爱己
愛己体现为：热爱生活，珍惜生命。具体体现：以不损害集体的利益为我们的最终价值。
爱民体现为：为人民服务，对人们负责。具体表现为：积极去认识和用好的、正确的方
法改造人民，让人与人之间平等。而不是说明我们要对人民低俗的行为进行无限包容和
忍耐。
爱国体现：为解放人类的事业而奋斗。具体体现为：积极去认识和用好的、正确的方法
去改造社会，让社会和谐。而不是说明我们只遵从党的话，坚信党的话就是对的。
总结：爱国爱民爱己，是人们在主动、自觉地认识和改造社会的基础上实现的。而不是
：面对社会的矛盾，我们只会包容；面对种种劣行，我们只会抨击。
这种观念应该存在于每一位同志当中，因为这是把我们联合起来的其中一个决定性因素。
9，社会现象：哲学“无用论”和哲学“非金钱论”
一，为什么哲学“无用论”、哲学“非金钱论”可以成为某一些人的思维方式？
二，人们认为九零后的“变态”是社会和教育制度造成的吗？
那么，可以这样说：哲学“无用论”和哲学“非金钱论”是否可以适用于“是社会和教
育制度造成的”呢？
人们说哲学“无用论”无疑在说“精神文明无用论”。
他们所追求的是现成的物品，他们消极地应对社会客观规律并贬低自身的主观能动性。
也就是说，人们对于哲学并不感兴趣并加以冷漠。
即：他们认为精神是不可能认识并反作用于物质的。
那他们只好去大力发展他们的物质生活而极大的摒弃精神生活了。
他们会去旅行、看电影等娱乐场所，但只是为了消遣和所谓的“放松”自己罢了。
人们在现实社会中找来一千种甚至更多的借口用来否定、极大地减小精神的力量。
同时，他们沉浸于网络文学，即以宗教式的幻想满足自身的精神生活。
在书中，往往牵扯到爱恨、生死并构想出神式的人物用来反映现实中自己无法得到的东
西。
好比宗教，当人们遇到灾难或者个人的客观力量无法解决的某件事情的时候，人就会祈
祷。
把神当作万能的人和救世主。这就是典型的客观唯心主义。
网络文学又何尝不是如此？
它的内容越是虚幻越是能体现人的万能，因为他们在现实中无法得到和满足，他们只好
把自己依托于“消极的想象”当中。
同时，他们在享受文化的时候却往往忽视了精神的作用，他们想不到精神给他们带来的
某种满足。比如，人们还是需要和相信爱情的。
他们在创业时，会想到“世上无难事只怕有心人”的激励。但是在背后，这些话往往被
轻视。因为 精神是 非金钱。
他们沉浸于网络文学之中，并且是过分的投入。
他们一定程度上不相信人等于人，不相信社会主义和一切精神的力量。
网络文学中，人们万能化，到处行侠仗义；在现实中他们见到老人跌倒却不会去扶起、
坐地铁不会主动让位给老人。
因为他们已经相信，现实就是如此。尽管他们还热衷于网络文学中的“理想社会”。
这就可以看出：人们渴望“理想社会”但没有去认识和尝试改造社会的想法。
人们需要精神的力量，但因为不符合当今社会的某种“畸形”的需要，便被抛弃甚至抹
杀了。
所以，人们不喜爱正统文学的原因已经不单是因为网络文学的存在了
例如，《钢铁是怎样炼成的》，人们在书中是找不到任何能改变自身的理由的。
因为他们绝不愿意：为解放人类的事业而奋斗。
或者说，这样的事业不是他们需要做的，他们也没理由去做这件事。
而在网络文学中，有什么好的、正确的观念和指示可以留给人们呢？
我果决地回答，是没有的。
而正统文学告诉我们：一个人的人生要如何度过才最有意义。
并且告诉我们：自我奉献而不问谁为我奉献。
它帮我们树立了正确的世界观、人生观、价值观和历史观。
总结：人们需要精神生活，但是腐朽的文化和“消遣式”的文化享受代替了满足他们精
神生活的，好的文学。所以，我们要做的，就是用好的文学代替原来的文学，构建新的
文化氛围。让精神反作用于物质，推动物质的发展。
我们并不是夸大精神的力量，而是根据客观规律，充分的发挥我们的主观能动性，这是
很重要的。如果人们过分的贬低文化的主观能动性，那么精神的存在即是不存在了。
9，
【在 k****u 的大作中提到】
: 洛风子(542515733) 22:16:31
: 无人书店的存在，本身就是一种文化氛围了
: vicktor2011(2429561975) 22:16:52
: 你的想法是好的
: 洛风子(542515733) 22:16:53
: 甚至可以这样说，它还是道德观的衡量标准
: vicktor2011(2429561975) 22:17:14
: 你看中央也花大力气整顿文化，弘扬优秀文化。但买单者甚少
: 洛风子(542515733) 22:17:25
: 但这不能说明，我们不用去努力
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