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ChinaNews版 - 与大学同学谈心路历程:肖建华、六四、善与恶、和信仰
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这几天同学群里热议肖建华出事。1989年六四时他是北京大学学生会主席,积极为当时
很不受欢迎的政府做事,因此后来被重点栽培和奖赏。现在媒体披露他在香港为大贪官
们管理投资,发了财。肖是我们的同龄人,所以我们有条件深层次理解他的经历,比如
他六四时面对的抉择。我自己在当时和后来的人生中,也曾经遇到类似的局面:一种选
择隐含着巨大的个人利益,如在体制内的前途或个人财富,但同时也意味着会伤害别人
或大众利益,虽然有些伤害发生在远离自己的地方、或远离现在的未来;而另一种选择
不害别人,但自己将失去出人头地的机会,只能过平凡的一生,面对平常人的艰辛。

六四时我大学四年级,也是学生干部,已经成熟到足以看清眼前两条截然不同的人生道
路。人在关键时刻,头脑经常会特别清楚。我那时第一次感到心中冥冥的一个声音,告
诉我什么是对的,什么是错的。同时它也展示给我,那对的会不利于我个人,但那有利
于我的却是邪恶的。我明确地感到,那个声音的源头不是我自己的头脑,它不属于我。
当时朋友间频繁交流,我感到很多人也听到类似的心声,虽然他们自己没有深究。这么
多人都感受到它,表明它真实存在。而虽然每个人的情况不同,那个心声的根本意思却
都是一致的,都是向善和为公义,表明我们各自听到的,本质上是同一个声音。我当时
思考很多。我越想,那个声音就越清晰,使我感到如果违背它,我日后将会永远自责和
后悔,所以最后我不得不折服并听从它,虽然我那时还不知道用什么名字称呼它,也不
知道怎样对别人描述它对我的作用。
六四过后,形势大变,朋友四散。我经历了预料之中的生活上的波折和内心的孤寂。于
是我开始探寻那个“声音”:它是什么?在我和朋友的小圈子之外,它普遍地存在吗?
我已经听从它,它将要带我到哪里去?它改变了我的生活,而我为什么对它一无所知?
为什么身边没有人谈论它?我已经大学毕业,自诩读了很多书、研究过很多问题,但为
什么单单漏掉了这么重要的它?之后,经过几年急切的求索,我逐渐懂得,这个“声音
”就是神。
所谓“信神的人”,就是在重大问题上坚信心中这个“声音”的人;就是尽自己最大的
努力,理解这个声音并跟随它的人。
所谓“人人有罪”,就是世界上所有人,包括那些竭尽全力忠于神的人,也不能做到完
美地理解和跟随它。
所谓“邪恶的人”,就是即使听到这个声音,还要在重大问题上违逆它。他们这样做,
经常是为了自己的私利,如肖建华之辈。
所谓“不信神的一般人”,是那些听到了神的声音,知道它是对的,也感觉自己应该跟
随它,但态度不坚定。他们不把神的指引当作大事;对神的声音,有时听从,有时不听
从。
所谓“善与恶的决斗”,最关键的战场在每个人的心里。当一个人被私利诱惑,淡忘了
自己对正义的责任,“善”就在这一场战斗中输给了“恶”。在不尊崇神的国家,掌握
最贵重的社会资源的少数人,常被自己的私欲控制。不信神的一般人,因为习惯于追逐
功利,不得不迎合掌权的恶势力。于是普罗大众或有意、或无意地成为“恶”的帮凶。
信神的人,发现自己犯错后,会深深地忏悔,把自己以前的错变成未来行善的动力。不
信神的常人,把自己心中听到的神的声音称为“良心”。相对于信神的人的坚定,“良
心”这个词隐含着不信的人“听到它时的不重视”,和听到后“我可能跟从它,也可能
不跟从听它”的含糊。即使竭尽全力地理解和跟随神,人还经常犯错,何况当人对神无
所谓、摇摆不定时呢?有信仰的人对待良知,就像聪慧孝顺的儿子对待睿智和仁爱的父
亲一样,充满敬畏和顺从。而不信神的人对待良心,如同上海乱串马路的人对待维护秩
序的老太太,态度淡漠轻呷。
肖建华靠六四中作恶而平步青云,而六四中跟随良知、勇敢地支持公义的人,运气好的
现在隐迹于市井;而那些不幸的,则身陷囹圄,或已经埋入黄土。现实再次冷酷地表明
,在不崇尚神的社会里,跟随良知的人经常遭受磨难。历史上教徒受难的例子比比皆是
,为什么千百年来还有那么多人坚信神呢?根本原因就是,那个在你心里说真话的声音
,有不可磨灭的、跨越人种和时空的感召力!一个人选择听从它后,换来的内心和平和
无声的欢喜,太诱人。而违逆它后,引起的精神迷茫和恒久的内心折磨,太痛苦!
从国家兴衰的角度,没有信仰的民族,就是其中的大多数人轻视良知。公义在这样的大
环境里,因为缺少人们的支持而变得弱小可欺,被那些不时出现的、为各种人欲而疯狂
的狠角色践踏。睁眼看中国历史和现实中,那些追求权力、金钱、美色而不顾老百姓生
命、财产和福祉的弄潮儿们,如毛泽东、和珅、吴三桂等,他们的心志是多么坚定和冷
酷!他的手段是多么机巧和残暴!当好人追求良知的勇气和意志,比不过坏人追求私利
的大胆和残忍,公义就会败下阵来,邪恶的人就会登上高位,正直的人就会被排挤,这
样的民族就衰弱。
中华主流思想远离公义已经很久了。远古传说中确有神农、大禹等舍己为公的领袖。但
自汉以降,大众崇拜的最高级对象是帝王。本来是凡人、却被错尊为神的帝王、或王位
的觊觎者,就顺势把自己的一人、一家、一党之“私”装扮成天下之“公”。于是无论
心知肚明的、还是被欺骗的国人,就把维护一小撮当权者、或谋权者的私利当作人生的
最高目标。中华文明虽然起点高,但近两千多年来进步相对慢,其根本原因之一就是,
国人漠视了我们整个民族真正的公利和公义。六四的后期,学生明确地要民主—国家的
权力回归全体国民;而邓也明确地讲,中国的江山就是权贵的(参见邓对在京军以上干
部讲话)。面对正邪分明,大多数中国人或因为内心的软弱无知、或因为恶势力的淫威
,选择了沉默和忘记。于是在之后的几十年里,“公平、正义”自然就被践踏,而“一
党之私、几个家族之私、附势趋炎”当然就升腾。像肖建华那样的,圆滑和精巧地为恶
势力谋财而伤害大众利益的人,当然就充斥社会的各个重要位子。而中正为公的人,当
然就被挤压出社会精英阶层。更年轻的人,满眼看到的都是卑鄙奸猾之徒获得成功,当
然就照模学样。如此违逆公义的民族,即使外表光鲜,也难隐败絮其中。今日的中国,
容不下内心有良知的人,正直的人也不愿意居留。这样的国家,未来之路怎能不坎坷!
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