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发帖数: 11227 | 1 发信人： hyandji(小黄牛), 信区： Chinese
标题： 若社会失信，每个人都得承受后果
发信站： BBS未名空间站(Mon Sep 25 10:15:57 2017,GMT)
在现实的汪洋里，每一滴水与每一滴水紧密相连。
1
现实中，或许每个人都会遇到人与人之间的不信任或言失信，这超越时空，不分国
度。由于个体的局限或有限性，在短暂的一生中，每个人都有其难以逃脱的现实。很多
时候，有些经历是相对普遍的，比如面对乞丐和求助者，我们难辨真假，同样，面对要
帮助我们的人，我们也可能心有疑虑。
有次在北京西站附近，有两个拖着大包的打工阿姨很艰难上楼梯，我刚好路过，上
去欲帮忙，其中一个一开始很高兴，但另一个人立刻拒绝了我，她有点愤怒地说“不好
意思，我们不认识你！”并低声在同伴耳边说些什么，原来很高兴的同伴立刻面无表情。
前不久，我的手机和微信多次处于难以捉摸的失控状态，一些要加我好友的朋友自
动被清除，数据一次次修复又一次次崩溃，最后，连手机也无法开机。或许是手机的问
题，或许是其他原因，无从追究。这样，我基本与外部失联，之前没有将重要电话号码
记录下来的习惯。
在失联的日子里，我遭遇了无法与他人言说的事情，离开时，手机还是无法开机。
我非常急迫要上一下微信，一是可以与朋友联系上，一是有微信支付可以应急（当时出
门时没带现金）。在人来人往的大街上，问了十多个人，他们疑惑地看看我，匆匆走过
。不怪责任何人，如果换位，我或许一样无视地走过。只是，假如有一天，我真的危在
旦夕……。这样的情景让人无法想象，一声叹息。
2
前不久，有一次坐较长时间的公交车，在最后几站时，一个十六七岁模样的少年突
然过来问，是否可以帮他充电话费，不然一会朋友找不到他，然后他可以微信还我。发
觉他有些躲闪的眼，或许不是真的，时下骗子多。我问怎么充，少年说用微信。问充多
少，少年说100，50都行。我问你有现金吗？少年说有，做出摸口袋的样子。
如果人家真的是求助，自己若拒绝，是否合适呢？现实已经如此冷漠，我为什么要
添砖加瓦呢？要这么短的时间对眼前的陌生人作出真假的判断，真是艰难。车上还是有
些人，为什么坐在后面的少年要特意走到前面问我呢？难道他从我上车时就注意到我是
外地人吗？现实中，特别是在异乡，经常遇到一些不太愉快的事，包括买东西、办事情
和帮助他人而遭遇的各种不诚信或欺骗。少年应该是本地人，如果真的求助，找本地人
，应该更合适。
少年说手机没钱，无法打电话。那微信是否就不能上了呢？微信用的是流量。少年
说用微信还钱，说明他微信还有钱，可以充值，只是没流量，无法上呢？或许少年说用
微信还钱，不是现在，而是日后，也就是下车之后，那如何保证他肯定能还呢？他有现
金，可以下车后找地方买充值卡，街上并不难找。帮他充值，或许还会暴露自己的手机
等信息，或许还有其他影响。
当然，并不能完全否认少年在求助。但若我暂时不帮助他，也不至于造成什么后果
，毕竟他并非处于危难时刻。如果他是骗子，是否会因为这次得手——我的帮助或受骗
——而得到鼓励，日后更加欺骗成性呢？若得手，他一天这么转几次，绝对比那些直接
求乞的人收获要大，并且比很多努力工作的人“赚钱”更多。
一会你应该就下车了吧，可以下车找地方买充值卡，或问其他人。面对我这样的回
应，少年似乎有些不知所措，在那支吾着或自言自语着，似乎说：“你微信……没钱，
下车……吗？这个……，那……”或许是故意的，或许是感觉被我看穿了。他随后就到
车后面，车一停站，就立刻下车了。或许少年真是骗子，待车厢人少，物色到我下手，
一得手，就立刻下车。这样，我应该来不及反应过来，和他一起下车。但假如我和他都
在同一个站下车呢？或许少年听到乘务员问我哪里下车，我说是终点。
如果他真是骗子，这样的行为方式到底从哪而来呢？每一个生命最初来到人世间，
都应该是眼神纯净，面容清明的。他还那么年轻，日后的人生之途就注定如此阴暗不详
吗？但如果他真的是求助者，我就是不信任他的人。这种求助是一对一，面对面的，不
同于一般的乞丐，后者并非与我单独面对，我不必有太大的心理负担或责任，形如一场
考验。
3
月中到草原，中途下车休息，大家顺便在移动小摊上买点东西。大家都往小车A买
东西，小车B几乎没人光顾。一开始，两车都没什么人，一伙的三个女子先到小车A，随
后的人都往那边去，尽管都经过小车B，但都不停留。人家习惯于从众，没什么奇怪的
。感觉小车B的七十多岁的阿婆有些失望和可怜，于是过去买了其中像小苹果的沙果。
老人见有人过来，有些惊喜，忙说都是自己家种的，不用农药，保证每个都是好的。她
将一袋之前已经装好的沙果给我，同时在大框里拿几个放在上面，算是赠送。没有太留
意细看，给了钱，拿出手机要拍她小车上的水果时，她却很快推着车，头也不回地到另
一辆大巴前去了。
后来发现，怎么这袋子沙果那么难看，除了表面那几个，底下几乎都有较大的黑裂
口。心里一沉，或许这已装好的一袋子本来就是不好的，往上面放几个好的或许是出于
掩饰。或许，这些果包括大框里的，基本都不太好看，或许她每卖一袋子都习惯性拿几
个好看的放在上面。好看的只是少数，或许只是一种销售技巧，并非出于欺骗。她或许
并非出于逃避什么，只是本来就是要推着小车到另一辆车那边。
或许她有儿女，但待她不好，她应该安享晚年，但儿女强迫她出门卖这个，如果卖
得不好，或许回家会遭受冷眼。或许她生活艰难，是留守老人或被抛弃的独居老人，得
通过这个补贴家用。我曾经遇到过这样的老人，在她去世前，偶尔会去看望她。这样的
可能性或概率很少，但对于刚好被命运“眷顾”的当事人而言，就是百分之百。
如果她是不诚信的骗子，那么，我就是出于好心希望帮助她的受骗者。假如并非出
于这种初衷，或许内心不会那么纠结。或许只是自己多疑了，其他同车的人在小车A买
的沙果比较好看，或许是人家的本来相对长得好些，或人家专门将好看的拿出来买，不
好看的留给自家吃。每一种判断都有前提或预设，并不知充分的事实，也让所谓判断变
成某种假定。
如果她真的是骗子，她这样的行为方式到底从哪而来呢？她活到那么苍老，难道之
前没因此吃过亏吗？或许曾经善良，又因何最终伪善呢？
4
大学时，大概二十岁那年，那时手机还没普遍。有一次在外面打电话，打完后，店
主说了个价格，感觉比平常都高，或许时间较前要久。我平静说要看看那个自动计时间
和价格的表，这种要求正常而合理，就像在陌生的店里买东西，看看秤称。店主是位阿
姨，一开始是面目平和，听到我要看那个表时，她突然提高了声音，居高临下地盯着我
说，“你还那么年轻，就不相信人了！”
她这样的回应没有必要，不要说什么顾客是上帝，最基本的尊重与常识，也应该有
的。当时自己没想到这些，更谈不上反驳，只是有点颤抖地说自己不是这个意思，只是
觉得比平时多，还是看看，毕竟是学生，没什么钱。最后她将那个仪器转过来给我看，
的确是那个数字。
当时没有与她针锋相对，或许觉得她的话虽然让人不舒服，但也歪打正着地击中了
内心的某部分。记得当时跑到海边大哭了一场。我的确不那么相信人，尽管还那么年轻
。从小到大，曾经信任甚至仰视的人，最后往往都显露出完全不一的面目。社会中，大
人的世界，多戴着面具，某些曾经当红的明星，官员和商人等，动不动就沦落给你看。
校园里，某些老师自以为是，自私自利，却又自诩为灵魂工程师。总是语重深长地告诫
我们要做个有梦想正直干净的人的那位校长，最后被查出是个大贪官。从小学到中学，
孩子们已经拉帮结派，表里不一，以为的好朋友，敌不过人家的糖衣炮弹，将一些私下
的秘密到处宣扬。
5
不信任他人，就心理层面而言是缺乏安全感，就社会层面而言是缺乏命运共同体意
识。没有一个人天生是不信任他人的，成长环境与经历很关键，特别是童年期的教育。
当然，这只是笔者试图强调的一个方面，还有其他原因。
之前，北京雍和宫地铁外，一奶奶与3岁孩子唱歌跳舞，可爱极了。我忍不住要拍
照，但孩子有些警惕。奶奶说孩子常看当下流行的“巧虎”系列幼教片，里面说不要与
陌生人说话，孩子也就学会了。地铁里，两个陌生孩子相互招手，一方大人生硬将孩子
的脸扭转，儿童世界俨然成人世界翻版。
儿童世界与成人世界，恰如柏拉图《理想国》洞穴比喻中的理念界与现象界。我们
只有从不那么完美的现象界（现实）抵达理念界，找到深藏内心的孩子，我们才可能寻
到自己，这世界才可能是美好的。
孩子的世界是自然向外敞开的，他们带着新奇喜悦的心情观察外部世界，对于陌生
人的亲切言行，抱有天然或本能般的信任。通过友善的接触能让儿童感受到人间的温情
，从而为孩子的心灵涂上世界和人性的温暖底色。安全基础上，若父母出于不信任，对
陌生人对孩子的好感表现漠然甚至厌烦，孩子最终会变得冷漠。
一如食物，商品，老虎，学术，历史，爱和善良同样难辨真假。一句话，一个表情
，相信很多人都会猜上半天，是真是假？对方到底是表面的意思，还是另有深意或城府
呢？国人加班加点，起早贪黑，却将不少时间和精力放在察言观色方面，而非做事。这
不仅影响工作效率和生活质量，也影响心情和健康。无论是精神病，还是尚有自知力的
抑郁焦虑强迫症状，以及其他身体疾病，人际关系的紧张都是不可忽视的重要原因。
有人说，你要孩子善良，会吃亏的。人们渴望活在善良世界，却不敢善良，并禁止
孩子善良。善良的人们不一定总是信任他人，但没有善良，不可能有信任。善良最为艰
辛，所谓聪明往往是天赋，而善良是选择。但善良者也最为坚强和智慧。对于习惯于有
心灵照料的世界的人，很难再向一个伪善的世界妥协。若这样的人足够多，我们离值得
留恋的世界和未来也就越近。这一切，很关键的方面来自童年的教育——我们是否能让
孩子们在人生的源头就显得光亮温暖。
6
诚信本是人之为人的内核和常态，在正常现实里，若不诚信的人，一般很难在社会
中立足。但是，假如不需要诚信，甚至欺骗，一样能够在社会中生存，甚至活得更滋润
，那么，人们自然心向往之。不诚信者得势的潘多拉之盒始自哪里呢？或许源自于某些
特权者。如果缺乏有效的权力制衡，其中必然会产生某些特权者。他们为了自身利益，
必然破坏规则，并以身作责（示范作用），如同多米诺效应，其亲朋好友和下属必然（
容易）破坏规则，并带动广大普通民众信仰潜规则。
或许，只看结果，不管过程（正义）由此变得流行。所谓（功利）目的性太强，落
在普通民众日常生活中就是自私功利，善于变脸，缺乏安全感和公民（权利）意识。不
要与陌生人说话，不要相信他人，告密伪善，都似乎自然而然——在前苏联和文=革中
，人与人甚至亲人之间，都充满不信任——。那些试图相信他人的人，往往多受到伤害
。人们或许由此沦为一个个孤立的原子式个体，独自面对这个变幻莫测的世界，后果肯
定恶性循环。加上缺乏对来生的想象，人们更不会想到灵魂的长久和末日的审判。人只
活一生，何不多捞好处呢？绝大多数人由此过得艰难。
当然，以上几段或许更多是想象与假设，现实依然存在着很多善良和诚信，不少老
师、律师、官员、商人、明星等依然值得尊重，但对于集体失信的未雨绸缪，是我们每
个人的责任所在。在现实的汪洋里，每一滴水与每一滴水紧密相连。 |
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