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发帖数: 1 | 1 古代中国被称为礼仪之邦。有句俗话说的好：“坐有坐相，站有站相”。当看到妻子的
一个举动时，竟然说要与她离婚！他的妻子到底做了什么，让孟子如此不满呢？
孟子欲休妻？
根据《韩诗外传》中的记载：一天，孟子的妻子独自在屋子里，岔开两腿，随意地坐在
地上休息，恰恰这一幕就被突然进屋的孟子撞见。
看到妻子两腿像八字形一样的坐姿，孟子心里十分不满。于是，他就和母亲说：“这个
妇人不懂礼仪，请母亲准许我把她休了。”
孟母说：“为什么呢？”
孟子说：“因为她岔开两腿坐在地上。”
孟母问：“你又是怎么知道的呢？”
孟子说：“我刚进屋里亲眼看见的。”
孟母说：“这是你不懂礼仪，而不是你媳妇不懂礼仪。《礼记》上不是说了吗？要进门
时，应该先问问谁在屋子里；进客厅时，要先高声招呼，好让里面的人知道；要进屋时
，眼睛必须往下看。《礼记》这样讲，为的就是不让人措手不及，以免尴尬。而现在你
到你媳妇休息的地方，进屋不发出声音，她又不知道你进去，没有准备好，才被你看到
她两腿岔开坐着的样子。这是你无礼在先，怎么责怪你的媳妇不懂礼呢？”
孟子听完母亲的这番话后，马上认识到自己的错误，感到很惭愧，于是再也不提休妻的
事了。
故事里，孟子的妻子在屋子里的岔开两腿的坐相叫作“箕踞”。“箕踞”在中国古代是
一种很不礼貌的坐姿，“为傲慢不敬之容”。孟子本身就是一位非常注重礼节的人，幸
好孟母深明大义，指出孟子自身的不足，才解除了这场婚姻危机。 |
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发帖数: 1 | 3 席地而坐的三种坐姿
中国是礼仪之邦，坐姿也是礼仪的一部分。古人认为“故始有礼仪之正，方可有心气之
正也”，内在礼仪就是外在礼仪的深层体现。所以人们在端坐时，也能体现出自身内在
的修养。
在宋代之前，交椅还没有出现时，古人都是席地而坐。坐姿主要分成三种：第一种是“
跽坐”（音“计”），也叫“正坐”，即屈膝跪坐，臀部放于脚跟上，上身挺直，双手
放于膝上，气质端庄，目不斜视。而且讲究“正襟危坐”，坐时腰身要端正。有时为了
表达说话的郑重，臀部离开脚跟，叫做“长跪”，也叫“起”。
《史记》中有记载：有一次，西汉的中大夫宋忠和博士贾谊一起去听卜者司马季主讲解
卜筮。由于这位学问渊博的卜者侃侃而谈，分析天地自然的运行规则，日月星辰的运行
法则。宋忠、贾谊二人听后不由得肃然起敬，于是“猎缨正襟危坐”，把帽子戴正，系
好帽带，并正一正衣襟，端正地坐好，以表示对这位学者的尊敬。
第二种坐姿叫作“趺坐”（音“副”），俗称“双盘”。即两脚交叠盘坐的姿势，两足
交叠置于两股上，如同佛教中修禅者的坐姿，故又称“跏趺坐”。
第三种坐姿叫作“箕踞”，即臀部坐地，两腿岔开，像个簸箕。“箕踞”是不合礼节的
轻慢之举，是古代不尊重人的一种坐姿。如果再身躯倾斜倚靠几案，就更是轻慢无礼了
，而且妇女是不允许有这种坐姿的
在以上这三种坐姿中，“跽坐”是最礼貌的坐姿。当时，人们就算在无席的地上也是这
几种坐姿。平时不与人接触交往时，坐姿可以比较随便，但如果与尊长坐在一起，或与
友人交谈，在正式、公开的场合就要讲究坐姿了。在长者面前，也要留意“长者立，幼
勿坐，长者坐，命乃坐”，守住“长幼有序”的原则，才是懂礼之人。
古人即便是自己平时闲坐，也端正姿势。比如东晋的陶侃就是“职事之暇，终日敛膝危
坐”。宋代的司马光平时也是“燕居，正色危坐”。三国时代魏国的管宁，50多年来常
坐一木榻，天天跽坐，从来都没有过箕踞，以至于把木榻的当膝之处都磨出了深坑，成
了一个“膝洞”。
“正坐”的流失
自商周以来，正坐一直是中国人的标准坐姿，而“坐”这个字的本身就是指“正坐”。
不过，“正坐”已经在中华大地流失了。
五胡乱华以后，由于胡人大量进入中原，胡床、胡座等坐具随之传入，坐于椅上的姿势
因而称为“胡坐”。直到唐代，虽然胡风盛行，但正坐仍然是正式场合的规范坐姿。
到了宋代，椅子逐渐在民间大量普及，跪坐也逐渐被胡坐取代，成为主流坐姿，中国房
屋的结构也因此发生许多重大变化。
中国人一直到清朝还是保留了跪坐，这种坐姿并没有彻底消失，但“正坐”在当今的中
国已经完全消失了。现在只有在日本、韩国还保留“正坐”的传统。
参考资料：《韩诗外传》《中国民俗文化･礼仪》
https://github.com/yowping/repo1/blob/master/oGate.md |
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