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- 一部《论语》见士心 zz
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一部《论语》见士心
陈 凯
如果一定要选出一本最能代表中国文化精神的经典,大概非《论语》莫属。在《论
语》的千年流布传播之中,历代知识分子的注释、阐发之功功不可没。宋以前,人们大
抵读何晏之注,邢昺之疏。宋以后,朱子《论语集注》,一统天下,科举试题皆出于《
四书》,文章之义理不可违朱注,所谓“代圣人立言”是也。清人不满宋儒游谈无根,
则朴学大兴,有刘宝楠父子《论语正义》汇乾嘉考据之功。民国之际,外寇入侵,遂有
程树德氏感国运衰微,文脉不继,发愤而作《论语集释》四十卷,按类采辑,各家分陈
,集千年注释之大成。其后至今,则多为译文、注释并陈之作,较常见者有杨伯峻《论
语译注》、南怀瑾《论语别裁》、李泽厚《论语今读》以及三联书店新近推出的钱穆《
论语新解》大陆版。
注释前人旧籍,重在爬梳整理,求其本源,所谓“我注六经”是也。而上述南、李
、钱三著则反其道而行之,“断以己意,加以取舍”(李泽厚语),采取了“六经注我
”的写法。究其原因,大略有二:西风劲吹之下的自卑心理,“超赶”心态,“比较”
思维。正如钱穆所说:“东西文化孰得孰失,孰优孰劣,此一问题围困住近一百年来之
全中国人,余之一生亦被困
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