诗经札记之三：孟子引诗 - ChineseClassics版

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孟子的时代，有可能乐已经衰微了，诗乐分离，
所以孟子不象孔子那样“恶郑声之乱雅乐也”（论语·阳货）。
他只是强调与民同乐：
他日，见於王曰：「王尝语庄子以好乐，有诸？」王变乎色，曰：
「寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。」
曰：「王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐，由古之乐也。」
曰：「可得闻与？」曰：「独乐乐，与人乐乐，孰乐？」曰：「不若与人。」
曰：「与少乐乐，与众乐乐，孰乐？」曰：「不若与众。」
（《梁惠王章句下·第一章》）
孟子的著述里大量引用诗经，数量上远远超过论语中孔子谈诗，举不胜举。
其中特别有意思的是他引用诗经说明他的“人性本善”的哲学观点：
孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。
恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，
人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，
智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
故曰，‘求则得之，舍则失之。’或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也。
《诗》曰：‘天生蒸民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。’
孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！故有物必则；

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