诗经札记之四：兰陵传诗 - ChineseClassics版

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f*******d
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孔子，孟子对于解诗主张联想引申的态度，已如上所述。
儒家学说既然多为政治，历史，道德性的，那么他们解诗用诗也必引入
政治道德准则以至具体人物和事件。在最初，其创派之人既有较高的天赋，
又有发挥的余地，自可灵活创说，此后，学徒一则
不可能都具备此种天赋，二则要在学派内接受成说，不能随意发挥，
因此对诗的解释，便如岩浆凝而为石。每一首诗便有一固定之解释，失去了早期之
灵活性，这些解释往往不是诗的本义，而是经过某人引申过的意思。
后世的学者，往往严格遵循老师的说法，不敢稍有变动。当然，
实际上在传播中还是会起些变化的，这也是诗经不同学派产生的原因。
汉儒对诗义的解释，比如什么《关雎》美后妃之德也之类的，我们今天看来未免
牵强迂腐，因此对他们也常常藐视之。然而当初若不是他们这么“迂腐”的性格，
死守师传的话，我们今天是否还能看到完整的原汁原味的诗经，
也难说的很，所以还是应该感谢他们。其实，比如国风中的爱情诗，
即使我们今日不借助注释也可以粗知其本义，当年的学者自然更不会
不知，只是此种解释在他们看来是不必言之，　更不必书之罢了。
继孟子之后的大儒是荀子。“荀卿，赵人，年五十始来游学于齐”，与

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