M******a
发帖数: 6723 | 1 http://www.gmw.cn/01ds/2009-01/21/content_881651.htm
文章来源： 中华读书报 日期： 2009年1月21日
■彭国翔 清华大学哲学系教授
近年来，随着海外特别是西方儒学研究著作的不断引入，读者发现不少西方学者在
其儒学研究的著作中常常流露出对于儒家传统核心价值的欣赏甚至认同。于是，儒学能
否成为西方人士安身立命的所在，自然成为很多中国读者感兴趣的一个问题。《中华读
书报》提出以“外国人能否成为儒家”为议题作为目前国学讨论的一个焦点，正是审时
度势下颇具慧眼的一项举措。
儒家以四海为家
事实上，如果“外国人”指的是国籍意义上“中华人民共和国”之外的人士，那么
，大批在1949年之后“花果飘零”到异域而取得他国国籍的海外华人，很多都是中国儒
家传统价值的提倡和力行者。20世纪60、70年代，当儒学价值在中国大陆遭受史无前例
的浩劫之时，反倒是那些具有外国国籍的海外华人在国际上为儒学“正名”。在这个意
义上，外国人可以成为儒家，显然不是问题。不过，时下的疑问并非针对这一类具有外
国国籍的华裔人士，其对象毋宁是种族意义上“中国人”之外的其 |
m******n
发帖数: 5238 | 2 社会发展只会进步,不会倒退
儒学同样需要与时俱进
【在 M******a 的大作中提到】
: http://www.gmw.cn/01ds/2009-01/21/content_881651.htm
: 文章来源： 中华读书报 日期： 2009年1月21日
: ■彭国翔 清华大学哲学系教授
: 近年来，随着海外特别是西方儒学研究著作的不断引入，读者发现不少西方学者在
: 其儒学研究的著作中常常流露出对于儒家传统核心价值的欣赏甚至认同。于是，儒学能
: 否成为西方人士安身立命的所在，自然成为很多中国读者感兴趣的一个问题。《中华读
: 书报》提出以“外国人能否成为儒家”为议题作为目前国学讨论的一个焦点，正是审时
: 度势下颇具慧眼的一项举措。
: 儒家以四海为家
: 事实上，如果“外国人”指的是国籍意义上“中华人民共和国”之外的人士，那么
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w***u
发帖数: 17713 | 3 再进步就剩下个羊头，狗肉味道都没了。突然发觉这个非自然科学的学问都喜欢挂个名
字，很难给出一条进化路径，虽然孔以前就有儒，后来又有汉儒宋儒王阳明之类的，但
总给人觉得挂了孔字招牌。西方的也是，动不动就扯柏拉图斯宾诺莎黑格尔尼采马克思
们的招牌，继承了这个的理性分析拒斥了那个的形而上学等等。自然科学就没有这套，
物理学就没有什么牛顿主义一条理论线，或者哥本哈根学这样悠远的传承，生物学谁也
不会因为死死研究孟德尔成为大学者。
【在 m******n 的大作中提到】
: 社会发展只会进步,不会倒退
: 儒学同样需要与时俱进
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y*********n
发帖数: 1059 | 4 Good! I'm reading a book by this author. He is a very good scholar.
【在 M******a 的大作中提到】
: http://www.gmw.cn/01ds/2009-01/21/content_881651.htm
: 文章来源： 中华读书报 日期： 2009年1月21日
: ■彭国翔 清华大学哲学系教授
: 近年来，随着海外特别是西方儒学研究著作的不断引入，读者发现不少西方学者在
: 其儒学研究的著作中常常流露出对于儒家传统核心价值的欣赏甚至认同。于是，儒学能
: 否成为西方人士安身立命的所在，自然成为很多中国读者感兴趣的一个问题。《中华读
: 书报》提出以“外国人能否成为儒家”为议题作为目前国学讨论的一个焦点，正是审时
: 度势下颇具慧眼的一项举措。
: 儒家以四海为家
: 事实上，如果“外国人”指的是国籍意义上“中华人民共和国”之外的人士，那么
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