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发帖数: 651 | 1 孔子在后人的眼里是温文尔雅、雍容大度、谦和安详、诲人不倦的圣人形象；在他的学
生眼里也是“温而厉，威而不猛，恭而安。”其实他老人家还有俗人的一面却不为人所
知。从《论语》、《孔子家语》等典籍中，我们还可以发现圣人的凡人一面。
1. 耍滑头
鲁国上卿季氏的家臣阳虎（阳货）是孔子所鄙视的家伙。为了发展自己的势力，想请孔
子出来为自己做事，召见孔子。孔子对“陪臣（阳虎）执命国”的僭越行为深恶痛绝，
当然是不愿意见的。阳虎便送给孔子一只蒸熟的小猪。按当时的礼节，地位高的人给地
位低的人送礼，受赠者不是当面接受的，就应该回拜。阳虎以此逼孔子回拜他。见吧，
很恶心，不见，又越礼。这当然难不倒圣人。他便刷了个滑头，打听到阳虎不在家时，
去拜访（“瞰亡往拜”）。人要是倒霉，喝凉水都塞牙，在半路上恰恰就给阳虎碰了个
正着，阳大人很生气，后果自然很严重，把孔老先生是一顿臭骂。《论语》中是这样记
载的。
孔子时其亡也，而往拜之。遇诸途。谓孔子曰：“来！予与尔言。”
曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”
曰：“不可！”
“好从事而亟其时，可谓知乎？”
曰：“不可!”
“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”
春秋时，人们即使对自己的敌人说话都是很委婉、客气的。“来！予与尔言。”语气十
分生硬。据《论衡 言毒篇》载。遇到阳虎，孔子被吓得出了一身冷汗。（孔子见阳虎
，却行，白汗交流。）从孔子的回答中，我们也能想象得到他的无奈与尴尬。
2. 戏弄人
鲁国有个叫孺悲的人，鲁哀公曾派他向孔子学过士丧礼。不知什么原因，孔子不待见他
。一次，孺悲去拜见孔子，孔子让门人回绝他，理由是圣体欠安！但传话的人刚离开，
孔子便拿过瑟来高声弹唱，故意让孺悲听见。孺悲在难堪中悻悻离开。这恐怕与我们理
解的诲人不倦的圣人大相径庭吧。
3. 歧视妇女
歧视妇女是当时整个社会的恶俗。古人认为女人不祥。孔子也未能脱俗。
子曰：“唯女人与小人难养也，禁之则不孙，远则怨。”这是大家所熟知的，如不赘述
。《论语 泰伯》还有这样的论述。
武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛，有妇
人焉，九人而已。”
乱臣：治乱之臣。周武王都说有帮助自己治理国家的贤臣十人，这其中有武王的妻子邑
姜（姜太公的女儿），可孔老先生却非要说其中有一个是女人，不作数的，只不过九个
人而已。可见他瞧不起妇女是根深蒂固的。瞧不起也就罢了，后来周游到卫国又屈尊拜
见荡妇南子。老先生，您老人家可是圣人啊，不带这么玩的！
4. 打人
原壤是孔子年轻时旧友。当年原壤母亲去世，是孔子带学生帮着办的丧事，原壤居丧不
哀，一边敲着老娘的棺材一边唱歌。学生们十分气愤，孔子还劝慰学生坚持把丧事办完
。大概是孔子晚年回到鲁国的时候，去拜会老友，原壤叉开双腿等待孔子。古人是席地
而坐的，两腿并拢跪着，臀部坐在脚跟上的。《弟子规》上要求“勿箕踞”。箕踞就是
两腿叉开，是傲慢无理的。孔子骂道：“你小时候不守孝悌，长大了没出息，老了还不
死，真是一个害人精！”一边骂一边用拐杖打原壤的小腿。
冉求做季氏宰时，为季氏聚敛财富很卖力。孔子要学生们对冉求进行声讨，子曰：“非
吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”
5. 说假话
孔子删《春秋》的指导思想按《公羊传》所说就是要“为尊者讳，为贤者讳，为亲者讳
。”为了尊、贤、亲，孔子也会违心说假话的。
鲁哀公问宰我，土地神的神主应该用什么树木做，宰我说，夏朝用松树，商朝用柏树，
周朝用栗树。用栗树的意思是使老百姓战栗。孔子听到后就为周辩护说，已经做过的事
就不用再提了（成事不说），已经做过的事就不要再责备了（既往不咎）。
陈司败（一说陈国的司法官，一说齐国大夫名陈司败）问孔子：“鲁昭公懂礼吗？”孔
子答：“懂礼。”鲁昭公娶了个吴国的女子做夫人。按当时女子命名的习惯应该叫吴姬
，鲁、吴同为姬姓，按礼同姓不娶。鲁昭公为了掩人耳目把夫人叫做吴孟子，这是明显
的违规越礼行为。孔子却认为昭公懂礼，是睁着眼说瞎话。所以陈司败感叹道：“我听
说君子是不包庇别人的，难道君子也包庇别人吗？昭公要是知礼的话，还有那个不知礼
呢！（吾闻君子不党，君子亦党乎？君而知礼，孰不知礼？）”
6. 背后说人
子游为武城（鲁国的一个小城）宰，孔子带一帮学生经过那里，远远听见有演礼奏乐的
声音，孔子微微一笑（莞尔而笑）说：“治理这个弹丸之地的小地方用得着礼乐吗？杀
鸡何必用宰牛刀呢？（割鸡焉用牛刀）”子游知道后就问老师，您老人家不是说过让小
老百姓学习了礼乐，就更好管理了吗？孔先生不得不支支吾吾说，我刚才说的话是开玩
笑的（前言戏之耳）。
樊迟（樊须）向老师请教种庄稼，孔子说（估计是一脸的不屑）：“我不如老农。”不
知趣的樊迟继续问道：“那怎样种菜呢？”孔子道（恐怕已经是愤怒）：“我不如老圃
（种菜的老农）！”如果事情到此为止也就罢了，但还有下文。
樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；
上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼！”
大致意思就是：樊须真是个没出息的家伙，怎么老是想着种粮种菜呢？哎！夫子真是个
爱生气的先生，怎么老是在背后骂学生呢？
子贡向孔子请教，怎么样才配称得上士？并不断降低要求。最后孔子说：“说话一定要
兑现，行动一定要坚决（言必行，行必果。）那本来是浅薄固执的小人呀，大概也勉强
算得上士了吧。”子贡便问“那您看现在的执政者能称得上士吗？”孔子非常鄙夷地说
：“咳！都是些气量狭小的卑贱小人，怎么能算得上士呢！（噫！斗筲之人，何足算也
！）”这时的夫子已然忘记了要“为尊者讳”了。
有人问，如何评价子产。孔子是很尊敬子产，所以给了不错的评价：“是位有恩惠于人
的人。”又问如何看子西（郑国大夫，非楚令尹子西）。孔子的回答充满智慧：“那个
人呀！那个人呀!（彼哉！彼哉!）”骂人不一定非得爆粗口，骂了吗？没骂吗？文化人
骂人都有文化。友情提示：远离文化人，小心被骂！
7. 想与坏人为伍
季氏家臣公山弗扰在费邑叛乱，派人召孔子，老人家动心了。（子欲往。）子路执意反
对说：“没有地方去就算了，为什么一定要去公山弗扰那里呢？”不久公山弗扰事败逃
往齐国，孔子未能成行。
晋国范氏家臣佛肸在中牟作乱，也派人来召孔子，老人家又动心了。（佛肸召，子欲往
。）又是子路不客气地质问：“您不是说过吗：亲身做过坏事的人那里，君子是不去的
，佛肸在中牟叛乱，您却要去，这是怎么回事呢？”最后还是被子路把事情搅黄了。
孔子是位有理想、有抱负的人，但没有舞台施展自己的雄才大略。实在是没办法，投靠
坏人也是一种选择。他曾经说过，君子坚持正道，不必死守信用。（君子贞而不谅）两
次都想归附叛臣，而且是在前后不到十年的时间里，绝非说说而已。看来圣人也有动凡
心的时候。
8. 向往富贵
孔子曾说过：“不义而富且贵，于我如浮云。”视富贵如粪土的确高尚的很。但千万不
要以为孔子不愿富贵。不义的富贵对孔子来说是浮云，正当的富贵，他未必拒绝的。他
还有一句话：“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。”执鞭之士就是拿着鞭子给人看门
、开路，当时是低贱的奴隶们干的事情，但如能求得富贵，我们的夫子也是愿意干的。
《孟子 万章下》中有一段这样的描述：
孔子之去齐，接淅而行。
淅：淘米水。接：漉干。孔子随鲁昭公逃亡齐国，混得不太好，甚至有人身安全之忧，
（《史记 孔子世家》：齐大夫欲害孔子。）离开齐国时，饭还没来得及煮熟，匆忙把
米从水里捞出来，仓皇逃出齐国。也许是形势危急，但夫子逃得也忒狼狈了点，都落魄
到这等地步还没忘记把米捞出来，恐怕锅也背在身上呢。值得我们学习的是：浪费是极
大的犯罪！
写这点东西绝非是想贬低圣人，颠覆圣人在我们心中的美好形象，只是想还原真实的孔
子。说句老实话：圣人也是人！ | L******e
发帖数: 651 | 2 孔子在后人的眼里是温文尔雅、雍容大度、谦和安详、诲人不倦的圣人形象；在他的学
生眼里也是“温而厉，威而不猛，恭而安。”其实他老人家还有俗人的一面却不为人所
知。从《论语》、《孔子家语》等典籍中，我们还可以发现圣人的凡人一面。
1. 耍滑头
鲁国上卿季氏的家臣阳虎（阳货）是孔子所鄙视的家伙。为了发展自己的势力，想请孔
子出来为自己做事，召见孔子。孔子对“陪臣（阳虎）执命国”的僭越行为深恶痛绝，
当然是不愿意见的。阳虎便送给孔子一只蒸熟的小猪。按当时的礼节，地位高的人给地
位低的人送礼，受赠者不是当面接受的，就应该回拜。阳虎以此逼孔子回拜他。见吧，
很恶心，不见，又越礼。这当然难不倒圣人。他便刷了个滑头，打听到阳虎不在家时，
去拜访（“瞰亡往拜”）。人要是倒霉，喝凉水都塞牙，在半路上恰恰就给阳虎碰了个
正着，阳大人很生气，后果自然很严重，把孔老先生是一顿臭骂。《论语》中是这样记
载的。
孔子时其亡也，而往拜之。遇诸途。谓孔子曰：“来！予与尔言。”
曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”
曰：“不可！”
“好从事而亟其时，可谓知乎？”
曰：“不可!”
“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”
春秋时，人们即使对自己的敌人说话都是很委婉、客气的。“来！予与尔言。”语气十
分生硬。据《论衡 言毒篇》载。遇到阳虎，孔子被吓得出了一身冷汗。（孔子见阳虎
，却行，白汗交流。）从孔子的回答中，我们也能想象得到他的无奈与尴尬。
2. 戏弄人
鲁国有个叫孺悲的人，鲁哀公曾派他向孔子学过士丧礼。不知什么原因，孔子不待见他
。一次，孺悲去拜见孔子，孔子让门人回绝他，理由是圣体欠安！但传话的人刚离开，
孔子便拿过瑟来高声弹唱，故意让孺悲听见。孺悲在难堪中悻悻离开。这恐怕与我们理
解的诲人不倦的圣人大相径庭吧。
3. 歧视妇女
歧视妇女是当时整个社会的恶俗。古人认为女人不祥。孔子也未能脱俗。
子曰：“唯女人与小人难养也，禁之则不孙，远则怨。”这是大家所熟知的，如不赘述
。《论语 泰伯》还有这样的论述。
武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛，有妇
人焉，九人而已。”
乱臣：治乱之臣。周武王都说有帮助自己治理国家的贤臣十人，这其中有武王的妻子邑
姜（姜太公的女儿），可孔老先生却非要说其中有一个是女人，不作数的，只不过九个
人而已。可见他瞧不起妇女是根深蒂固的。瞧不起也就罢了，后来周游到卫国又屈尊拜
见荡妇南子。老先生，您老人家可是圣人啊，不带这么玩的！
4. 打人
原壤是孔子年轻时旧友。当年原壤母亲去世，是孔子带学生帮着办的丧事，原壤居丧不
哀，一边敲着老娘的棺材一边唱歌。学生们十分气愤，孔子还劝慰学生坚持把丧事办完
。大概是孔子晚年回到鲁国的时候，去拜会老友，原壤叉开双腿等待孔子。古人是席地
而坐的，两腿并拢跪着，臀部坐在脚跟上的。《弟子规》上要求“勿箕踞”。箕踞就是
两腿叉开，是傲慢无理的。孔子骂道：“你小时候不守孝悌，长大了没出息，老了还不
死，真是一个害人精！”一边骂一边用拐杖打原壤的小腿。
冉求做季氏宰时，为季氏聚敛财富很卖力。孔子要学生们对冉求进行声讨，子曰：“非
吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”
5. 说假话
孔子删《春秋》的指导思想按《公羊传》所说就是要“为尊者讳，为贤者讳，为亲者讳
。”为了尊、贤、亲，孔子也会违心说假话的。
鲁哀公问宰我，土地神的神主应该用什么树木做，宰我说，夏朝用松树，商朝用柏树，
周朝用栗树。用栗树的意思是使老百姓战栗。孔子听到后就为周辩护说，已经做过的事
就不用再提了（成事不说），已经做过的事就不要再责备了（既往不咎）。
陈司败（一说陈国的司法官，一说齐国大夫名陈司败）问孔子：“鲁昭公懂礼吗？”孔
子答：“懂礼。”鲁昭公娶了个吴国的女子做夫人。按当时女子命名的习惯应该叫吴姬
，鲁、吴同为姬姓，按礼同姓不娶。鲁昭公为了掩人耳目把夫人叫做吴孟子，这是明显
的违规越礼行为。孔子却认为昭公懂礼，是睁着眼说瞎话。所以陈司败感叹道：“我听
说君子是不包庇别人的，难道君子也包庇别人吗？昭公要是知礼的话，还有那个不知礼
呢！（吾闻君子不党，君子亦党乎？君而知礼，孰不知礼？）”
6. 背后说人
子游为武城（鲁国的一个小城）宰，孔子带一帮学生经过那里，远远听见有演礼奏乐的
声音，孔子微微一笑（莞尔而笑）说：“治理这个弹丸之地的小地方用得着礼乐吗？杀
鸡何必用宰牛刀呢？（割鸡焉用牛刀）”子游知道后就问老师，您老人家不是说过让小
老百姓学习了礼乐，就更好管理了吗？孔先生不得不支支吾吾说，我刚才说的话是开玩
笑的（前言戏之耳）。
樊迟（樊须）向老师请教种庄稼，孔子说（估计是一脸的不屑）：“我不如老农。”不
知趣的樊迟继续问道：“那怎样种菜呢？”孔子道（恐怕已经是愤怒）：“我不如老圃
（种菜的老农）！”如果事情到此为止也就罢了，但还有下文。
樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；
上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼！”
大致意思就是：樊须真是个没出息的家伙，怎么老是想着种粮种菜呢？哎！夫子真是个
爱生气的先生，怎么老是在背后骂学生呢？
子贡向孔子请教，怎么样才配称得上士？并不断降低要求。最后孔子说：“说话一定要
兑现，行动一定要坚决（言必行，行必果。）那本来是浅薄固执的小人呀，大概也勉强
算得上士了吧。”子贡便问“那您看现在的执政者能称得上士吗？”孔子非常鄙夷地说
：“咳！都是些气量狭小的卑贱小人，怎么能算得上士呢！（噫！斗筲之人，何足算也
！）”这时的夫子已然忘记了要“为尊者讳”了。
有人问，如何评价子产。孔子是很尊敬子产，所以给了不错的评价：“是位有恩惠于人
的人。”又问如何看子西（郑国大夫，非楚令尹子西）。孔子的回答充满智慧：“那个
人呀！那个人呀!（彼哉！彼哉!）”骂人不一定非得爆粗口，骂了吗？没骂吗？文化人
骂人都有文化。友情提示：远离文化人，小心被骂！
7. 想与坏人为伍
季氏家臣公山弗扰在费邑叛乱，派人召孔子，老人家动心了。（子欲往。）子路执意反
对说：“没有地方去就算了，为什么一定要去公山弗扰那里呢？”不久公山弗扰事败逃
往齐国，孔子未能成行。
晋国范氏家臣佛肸在中牟作乱，也派人来召孔子，老人家又动心了。（佛肸召，子欲往
。）又是子路不客气地质问：“您不是说过吗：亲身做过坏事的人那里，君子是不去的
，佛肸在中牟叛乱，您却要去，这是怎么回事呢？”最后还是被子路把事情搅黄了。
孔子是位有理想、有抱负的人，但没有舞台施展自己的雄才大略。实在是没办法，投靠
坏人也是一种选择。他曾经说过，君子坚持正道，不必死守信用。（君子贞而不谅）两
次都想归附叛臣，而且是在前后不到十年的时间里，绝非说说而已。看来圣人也有动凡
心的时候。
8. 向往富贵
孔子曾说过：“不义而富且贵，于我如浮云。”视富贵如粪土的确高尚的很。但千万不
要以为孔子不愿富贵。不义的富贵对孔子来说是浮云，正当的富贵，他未必拒绝的。他
还有一句话：“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之。”执鞭之士就是拿着鞭子给人看门
、开路，当时是低贱的奴隶们干的事情，但如能求得富贵，我们的夫子也是愿意干的。
《孟子 万章下》中有一段这样的描述：
孔子之去齐，接淅而行。
淅：淘米水。接：漉干。孔子随鲁昭公逃亡齐国，混得不太好，甚至有人身安全之忧，
（《史记 孔子世家》：齐大夫欲害孔子。）离开齐国时，饭还没来得及煮熟，匆忙把
米从水里捞出来，仓皇逃出齐国。也许是形势危急，但夫子逃得也忒狼狈了点，都落魄
到这等地步还没忘记把米捞出来，恐怕锅也背在身上呢。值得我们学习的是：浪费是极
大的犯罪！
写这点东西绝非是想贬低圣人，颠覆圣人在我们心中的美好形象，只是想还原真实的孔
子。说句老实话：圣人也是人！ | z*******n
发帖数: 15481 | 3 哈哈 好玩 不过那句唯女子与小人难养也确实有点过分 不过现在确实很多女人这样啊 |
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