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发帖数: 89 | 1 第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生
（1）开篇怎么在讲宇宙起源？
《西游记》这一开篇，第一回的回目就叫“灵根育孕源流出 心性修持大道生”,一开篇
似乎根本就不是小说，却是在讲修炼的大道。其他国家的名著，其实都不象中国古典小
说那样开篇就扑面而来的雄浑的气魄，而是一上来就天上地下，比如《三国演义》比如
《水浒传》、比如《红楼梦》、比如这个《西游记》，等等。中国古典小说，也没有哪
一部象《西游记》这样开篇就标题直点修行、正文直点这世界起源的事。
《西游记》第一回的题目就是《灵根育孕源流出心性修持大道生》，按照明代流行的文
化观念来说，不管是不是受过私塾教育、也不论是不是识字的人，一听这个题目，多一
转念的转折都不需要，当下即知道小说所述乃修道相关的事。
一转入正文，开篇就是一首诗，道得正是世界起源之事。
混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。
欲知造化会元功，须看西游释厄传。
小时候，妈妈教我识字，识字之后，看的第一本书，就是文革前出版的一本中国神话故
事书，图文并茂，第一个故事就是盘古开天辟地，第二个故事，就是女娲造人，第三个
故事，就是黄帝战蚩尤…。要知道，那时候正是文革。所以后来，对中国古典神话故事
，我太有感情了。
为啥修炼要跟世界起源，跟盘古开天地挂钩呢？以我多年研读古籍的经验，我认为，因
为人修炼就是创世纪嘛，道家讲小宇宙、佛家讲天国世界，基督讲天国、上帝讲天国。
要创世，就得知道世界的起源，不知道起源，不知道别人怎么创世，你怎么创世呢？连
个参考都没有，那不就得胡来了。胡来能成么？肯定不成。要创世，当然还得知道世界
的结构，不知道世界的结构，当然也创不成。如果不知道世界的真实结构，那创世就像
小孩子堆沙子一样的玩耍了。
所以么，在我看来，圣经的开篇必须是创世纪，《西游记》的开篇，也一定要是创世相
关的。
既然创世，那是不是不同的宗教、不同的信仰之间，世界构造各不相同的？不是的，一
定是一样的。而圣经创世纪、中国盘古开天地，讲到的宇宙的结构，你不发现，其实是
一样的么？
很多人没有分析过，全世界古代的宇宙理论，是一样。原因是首先不相信，以为人家圣
贤之书上面，是在泛泛的讲理论、或者是为了吸引别人注意而故意拉高自己的档次，但
并不是的，人家是在说实实在在的宇宙结构、物质结构。其次是，很多人被文字的涵义
给迷惑了。古代人的社会观念、人文概念、很多字词的涵义，跟现在人不一样。最大的
不一样是什么呢？就是古代人的观念不是单一层面的，是多层面的。古代的字儿，每一
个词儿，跟当时人们的观念是对应着的多层面的。按照本人的看法，盘古开天地，根据
古代的宇宙观，是一层一层的组合的。混沌未分，等于说上帝所行走的虚空。那个层面
上，没有人类是当然的了，那么微观。盘古到来，开辟了新的天地，把混沌虚空组合出
清浊、阴阳、二极两仪。
“覆载群生”，芸芸众生灵，被覆盖、涵盖的同时，又是被承载的，即被内含、又被托
载。被什么内含？被宇宙、被银河、被太阳系等等所内含。被什么承载？被大地、被土
石。宇宙也好、大地也好，大小相差巨大，却是同一个层面的。这不是错误、不是乱说
、不是悖论，这是宇宙结构跟现在人所以为的不一样。
创造了宇宙和众生，盘古依靠工具是什么呢？是“至仁”，也就是“善”。发明万物皆
成善，生发、创生出来的其下的一切，都成于这个善，这个至仁。
好了，你应该明白，修道人为什么要修善了吧。这个善，这个至仁，他可以生发万物，
当初盘古就是借助他来创世的。这就是造化会元功，造天地、化万物、集合汇聚原始的
因素、成就一切。中国传统文化推崇善、仁、义，都有善的因子，因为这个因子，中国
传统文化可以使一个人创生自己小世界中的一切，堪比聚宝盆，所以中国传统文化有强
盛的生命力。
释厄，从苦厄、困窘中解脱出来，这才是《西游记》所要探讨的。人的一切苦厄、困窘
，来自哪里呢？来自于偏离了盘古也好、上帝也好，他们这些开创这个世界的开创者所
遵循的原则：至仁、善。所以么，你知道是怎么离开了这一切吗？那你得知道是怎么走
到这一步的，知道了，就好办了。
怎么，不知道？那你麻烦大了，请继续梦游，洗洗继续睡吧。
诗词简述创世之后，就来到了三界，开始详述天地间日月星辰、与人的创生：“盖闻天
地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳
、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。……”。这一层一层的机关运作，层层错落、
推演，仿佛一层一层的齿轮带动一样，世界、三界、三才，就这样产生、就这样运作了
。修行么，也就要逆途而上，演练和合。
节气、天时，对于传统的道家修炼非常重要，至关重要，他们要顺着天机运转，
选择可以逆合的时候，过了时辰就不行了。
中国传统的伦理道德，怎么来的呢？“感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦”。很简短一
句话，其实包含了很多的内容在里面。三皇、五帝，跟盘古创世是接力的，他们是有先
有后、是一层、一层的往下承递，定了人伦之后，人才有了完整的形。不光光是人类的
身体，定了人伦之后，人才完整起来。
人的一切都定了之后，世界上就出现了四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部
洲，曰北俱芦洲。好像这个说法，跟佛经中真的很不一样。再说了佛经中是真是假，也
没法儿分辨。只是，如果，如果这个四大部洲，我们从来没有见过，那么，按照前面的
世界创造的程序上来讲，很可能不是我们这个层面的。《西游记》中说到花果山“此山
乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。”这个十洲，可不是四大
部洲哦！花果山虽然在东胜神洲，居然是十洲的祖脉！那么也就是说，还起码有另外的
六个大洲。但是前面又明明说得很清楚“感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间
，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。”
三岛好说，起码我们可以在山海经中找到东海三仙山的传说，三个在海中漂浮的仙山，
称作岛自然毫无疑问的没问题。蓬莱、瀛洲、方丈，三个水中的仙岛，可以很容易的判
断，他们并不存在于我们这个空间。这个四大部洲，根据古代的物质分层结构，也不存
在于我们这个层面的空间。但是另外六个部洲在哪里呢？存疑。
按道理说，应该是有了几大部洲之后，再有了花果山。可是《西游记》却说，这个花果
山是十洲的祖脉，也就是说，先有花果山，再有十大洲，起码也得说，花果山的出现不
会晚于十大洲。按照佛经讲，四大部洲跟佛们有关系，按照中国传统道家讲，三仙山跟
修道有关系。按照《西游记》讲，这个花果山跟佛国、跟道的世界，都很有关系。你看
看，事情就在细节上，故事的开篇、这么轻描淡写的一句，就点到了很多根子上的事儿
。既然花果山如此家世渊源，孙悟空他又是道家、又是佛家的修炼，就成了必然中的必
然。
疑虑暂且都放在一边，我们就让创世之轮继续运转。石猴的身世且是不凡。花果山的特
殊地位、决定了它因缘际会的特殊而又特殊。山上特殊位置的特殊尺寸的、特殊构造的
石头，孕育了一个特殊又特殊的生命——石猴。没得说，这只猴子不是一般的特殊。花
果山位置特殊“正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。”山石的尺寸特殊“三丈六尺
五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按
政历二十四气。”山石的构造特殊“上有九窍八孔，按九宫八卦。”
不消多说了，这个花果山，跟人类在一大层，可具体细分的来说，不在我们现在人类生
存的这层空间，那么这个石猴子一出生，自然也不在我们这个空间。整个《西游记》，
提到的很多场景，都不是我们这个层面上的，有高层面的，有低层面的。这个高低层面
，不是上下，却是嵌套的关系。
中国传统上的道家，很注重数字，关注一些在今天看起来非常奇怪的数字，有的数字不
大，有的数字就非常大，有的数字，大得超过了人类所知的历史。这些数字，按照传统
的世界构造学说，就不奇怪了，那是这个世界一层一层的运作的机理，变动的规律。我
们这个层面的世界空间，其变动，随着上下的变动而变动，就像齿轮传动一样。齿轮的
齿数是固定的，每个齿轮的齿数都是不变的，但是一大堆齿轮交错带动，运转的结果就
让人眼花缭乱、觉得变化无穷了。其实是很有规律的。
现在的人们无法接受这些规律，还有一个很大的原因，人之外的原因。那就是，因为这
些规律基本上都体现在其它层面的空间。并且，古代人所讲到的东西，由于是多层面立
体感受到的立体的规律。这些规律，需要用身体、用心灵去体察，对，用心灵去“体察
”，人的身体、人的意识观念、跟宇宙一样，也是多层面的。
比如，一样的风吹草动，其来源可能是各个空间对映下来的。但是到底是哪个空间对映
下来的呢？是哪个层面的什么生灵搞出的事情？这种事情，只有修炼有素、或者说天生
好根基的人才能判断的更准确、更精确。要命的地方就在于，中国古代的文化，是需要
身体去理解的。古代人很多人都能体察出来。可是现在不行了。现在，身体理解不了的
人，他自然就会认为古代的很多说法是虚无缥缈的了。也就是他这个身体、他这个最好
的工具，他运做不了，弄坏了。
（2）隐藏的境界
自始至终《西游记》行文中，诗句、对仗句俯拾皆是。“丹崖怪石，削壁奇峰。”“夜
宿石崖之下，朝游峰洞之中。”“翠藓堆蓝，白云浮玉。”一部神怪小说，一部修炼故
事，怎么会这么多对仗句呢？诗词对仗我不大懂，我只知道一个历史的大趋势。那就是
唐诗、宋词、元曲、明小说、清对联。越是阴阳失衡的时候，越是需要调和阴阳，所有
文体的流行，都是跟这个阴阳逐渐失衡的大趋势吻合的。到得清末，已经阴阳分崩离析
、文失其刚、武失其传，盛行对联、以调和之。明代盛行修道，多不入门径，阅读阴阳
平衡的对仗诗句，自然也有调和阴阳的功效，宋词的节奏、合乎人体韵律、合乎天地的
气息，唐诗圆润无方、浑然如丹、天然就是修炼人的境界，而古老的《诗经》，看似质
朴、其实更不一般，每一首都天然合乎易经的卦象。
每一种文体，自有他应在的境界，不在那个境界的人，就算模仿了文体，仍然是空有其
表，跟这种文体真正所在的境界对不上号，那么看上去自然就空荡荡的。现在人再聪明
绝顶，也写不出来诗经那样的境界，也写不出来宋词、唐诗的境界，也写不出来明小说
的境界。不在那个境界，自然写不到那个境界。中国古代文化有趣的地方，就在于此，
有境界。这个境界就是这个物质结构所促成-分层。
那深邃的又似乎是触手可及的悠然韵味，你看得到、体味得到，就是捕捉不到。
所以我觉得，《西游记》作者被后人给低估了，他的《西游记》、里面的阴阳对仗、诗
词境界，可以使读者们，在阅读的时候，不知不觉的，调和气息、和合阴阳。那么多人
喜欢他，津津乐道数百年，在我看来，并不只是小说内容的生动有趣，他有着这种隐形
的调和剂。如果翻译成外文，我相信，这些隐形的因素会被失去大半。
且看看花果山都有什么珍禽异兽。彩凤，麒麟，锦鸡，龙，寿鹿，仙狐，玄鹤。其中的
凤、麒麟、龙，属于超级祥瑞的动物，据说由于近代消失，现代人无法采信。其它几种
锦鸡、鹿、狐、鹤，则为中国常见的比较代表祥瑞的动物。就是么，花果山是祥瑞之地
，自然都是祥瑞的物种。这几种动物，属于水陆空都有了。哎，说到祥瑞动物、说到水
陆空，您不觉得少了点什么吗？对了，是龟。花果山这么集天地精华于一身的好地方，
没有古人喜欢的龟。是有点不应该啊。可是作者会遗忘吗？为什么就没有龟？
话题还是回到我们的主角身上吧，看一看石猴的出世。那块有着九宫八卦的九窍八孔的
大仙石“盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙
胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全
。”
按照现在审视神话故事的角度来看：石猴的出世是非常富于瑰丽想象的、同时也是不可
能的、如果当真了的话更是荒谬的。但是如果这个世界的结构，真的如神话故事所描述
的那样，那就是另外一回事儿了。可是，如果世界的结构，真的是古人所说的分层构造
的，那古往今来一切学说理论，我打保票，全部可以获得一个圆满的解释，全部可以溶
为一体，就这么奇妙、就这么不可思议。
且说这仙石与石猴。虽说石猴出世的很晚，但是这个仙石的来历，那可是古老了去了，
它居然是自盘古开天辟地以来就存在的，一直是存在的，不管经历过多少劫，多少次毁
灭与重建，这个仙石，居然是跟这个宇宙，这个盘古开创的宇宙，是同龄的。
这块仙石，既古老，又灵异，符合九宫八卦，集合十洲祖脉，产一仙卵，化育出来一个
五官具备、四肢皆全的，似乎应该是一个人啊！天地之间，人为大。但是没有，它孕育
出来的竟然是一只猴子。还有更不可思议的，这石猴刚刚出生“便就学爬学走，拜了四
方。”学爬学走不算稀奇，所有的动物昆虫出生后就自然的开始爬动、行走了。但是稀
奇的是这只应该什么都还不懂的猴子，马上就不学自通的“拜了四方”！懂得礼仪，这
可是连没有经过教化的人类都不懂的事情。这个猴子天生就会礼仪，比受过教育的人还
懂文明。拜四方，属于是拜见四方诸神，四方诸神属于地上神，相当于西方希腊神话中
的自然神。这个猴子，如果真的没人教它就会礼拜神灵，一个最大的可能是，它一出生
就能看见这些地上的神灵。如果这些神灵是属于人类看不见的，那么他们应该都不在人
类所在的这个空间。如果猴子看得见，那又反过来说明，猴子不在人类这个层面。
对了，刚才提到花果山有龙凤麒麟，后来这只猴子大闹东海龙宫，东海龙王给折腾的那
么狼狈，却不见花果山这儿的龙跟敖广有任何通讯、没有来往，似乎花果山的龙完全不
关心四海的龙，四海的龙也完全无视花果山这儿的龙的存在。一种可能的可能是，这些
龙跟海龙不是一个体系的。龙怎么还分体系了？当然了，佛教故事中有龙众，道教故事
中有龙，虽然大家都是龙，各自属于不同的体系，彼此没啥关系。并且龙还分天龙、土
龙、水龙。
《西游记》中，有着很多隐形的伏笔，不仔细斟酌，这些伏笔就是透明人，总让人视而
不见。
比如这个花果山，还有很多奇异的草木，青松、翠柏、仙桃、修竹、藤萝、堤草，你注
意了没有，有乔木、有灌木，花果山有寒暑但没有人间的季节。“瑶草奇花不谢，青松
翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。”有道是“山中无甲子，寒尽不知年。”可是“
山中无甲子，寒尽不知年”这句话本来是指由于深山里面没有历法，二十四节气中小寒
、大寒已经过去了，还不知新春即将来临。
但是花果山是在海里边的山啊，并不是深山里面。“海中有一座山，唤为花果山。”并
且“势镇汪洋，威宁瑶海。”山上和毗邻的海洋、大陆，似乎气候差异挺大。
话说石猴刚一出世，因为目光过于锐利，放射出来金光直达天上遥远的星宿，于是就让
玉皇大帝给知道了。刚一出生的石猴，真气百分百，目光炯炯有神是真气充沛。千里眼
、顺风耳向玉皇大帝禀报了石猴的来历，说了一番话，又是内含重重玄机。这俩神仙如
是说：“臣奉旨观听金光之处，乃东胜神洲海东傲来小国之界，有一座花果山，山上有
一仙石，石产一卵，见风化一石猴，在那里拜四方，眼运金光，射冲斗府。如今服饵水
食，金光将潜息矣。”
你看出味道来了吗？千里眼顺风耳二神，不但看到了石猴的空间地理位置，还看到了他
的出生的过程。看到出生过程有什么稀奇？稀奇在于人家看到的是已经发生的过去！不
仅看到了过去，还预见了石猴的未来！未来是什么，是看到了石猴如炬的目光神奇将很
快消失，“金光将潜息矣。”
其次，还有一个。就是石猴眼中的金光，为什么会消失，是因为石猴开始吃它所在空间
的物质食物“服饵水食”。石猴原本是个高于花果山这个远远高于人类的空间的，它来
到这些个低层的空间，因为开始侵染这个空间的物质，原来的异能就很快被掩埋起来了
。被什么掩埋呢？被这低层空间的物质。
（3）心转福至
千里眼、顺风耳二位神仙，看名字就知道他们的特殊才能是什么了。这个千里眼，眼睛
不光是看得远，而且还有超级缩放功能，他在天庭上面，跟这个东胜神洲的傲来国，相
距不知道几千万里之遥，但是可以精确看到仙石、石猴、并且还可以看到石猴吃的食物
是什么。仙石应该至少是以米来度量的，我说最少有个一米方圆，应该不为过吧。石猴
呢也算作一米身高。而石猴吃的应该是瓜果松子之类的，就算他吃的大桃子被千里眼看
到了，桃子的直径算一分米，够大了吧。按照最小的可能距离推算，假设他们的天庭就
在大气层之上，应该算是很近了。内大气层厚度约500公里。一分米比500公里，相当于
人们拿放大百万倍的显微镜看微生物。
对了，不是还有一个顺风耳么？怎么他的专长不是听嘛，怎么也看起来了？那么为什么
观音菩萨叫观音，不叫听音、闻声菩萨。观音本叫观世音。大家都用耳朵听，菩萨她可
以用眼睛看声音。这可是怎么回事儿，是不是神话故事很荒谬？那可能有人应该听说过
“通感”这么一个词汇。我说得不是修辞的方法，是一种感知现象。就比如我，从小就
这样，如忽然听到意外的响声，同时会在眼前闪过一个彩色的光团，偶尔是在脑海中出
现。据说有这类现象的人，为数不算少。说不准，人类的任何想法、话语，在高级的神
仙们眼里，都是有模有样、有形有状、一望可知的呢。
且说石猴子自打出生之后，就“食草木，饮涧泉，采山花，觅树果”，跟猴子野兽们过
起了真正猴子的世俗生活。小说写这群猴子们很好玩，“抛弹子，邷么儿；跑沙窝，砌
宝塔；赶蜻蜓，扑八蜡；”简直就是一群淘气顽皮、天真无忧的小孩子。但是这群猴子
还懂得现在人完全都不懂得的了高尚社会活动“参老天，拜菩萨。”社会么，就是因社
而会。古代农民祭祀土地神的节日叫社日。
如果说这群猴子们是一群小孩子的话，那小说用对一群猴子的描写，其实是让看小说的
小朋友们，了解应该如何生活。你看下面石猴从瀑布中蹦出来之后，张口就说“人而无
信，不知其可。”这句话出自论语，说的是做人应该讲信用。猴子们听了，马上兑现了
之前的许诺，尊石猴为王。石猴勇敢的替大家满足了一个好奇心，还意外的给大家发现
了一个免费的精装修的超级大别墅，然后猴子们回报石猴做王，享受大王的待遇。有付
出就有回报，多么美好的故事嘛。
问题是，这个水帘洞明明有名有号，有家当，分明是一个别人的家。“只见正当中有一
石碣。碣上有一行楷书大字，镌着‘花果山福地，水帘洞洞天。’”里面不但有齐全的
家当，还有修竹梅花。不但生活用品一应俱全，而且小说没有提到有什么灰尘、苔癣。
假如被人废置时间长了，应该有灰尘吧，猴子们得先打扫一下。当然，有可能在如此水
源充沛的地方，起不了灰尘也很有可能。如果没有灰尘，在如此水气氤氲的地段，长长
苔癣应该算是正常的嘛。如果废置时间久了，应该这个水帘洞内苔癣也随处可见吧。从
小说的描写中找不到这方面的痕迹。原主人是谁呢？他们一家人怎么消失了，去了哪里？
“花果山福地，水帘洞洞天。”从这个石碣上的字来判断，你看，福地、洞天，这两个
词已经非常说明问题了，并且说明了原来主人的身份和地位！
福地、洞天，是道家名词。只有具有地脉、并且地脉直通昆仑山的地方，才能叫福地；
因为中国修道人的身体的脉，要能跟昆仑山的脉接起来，他才能修上去。洞天，是直通
天的洞，虽在山洞，但其实在天上。修道人，修哪一个派别的道，就寻找那一派别的山
、寻找其洞天，前往修道，才修的快，才可修成嘛。那里的山上，有他们那一派的神灵
、以及鬼怪、禽兽。当然了，进山人家是有规矩的，而且是大规矩。
但是猴子们就堂而皇之的进驻了。而且似乎在随后的千百年中，没有发生过产权纠纷。
这可是奇了怪了，怎么就这么天大的好事儿，让一群猴子给撞上了。
书中有答案呢。“内观不识因无相，外合明知作有形。历代人人皆属此，称王称圣任纵
横。”历朝历代的人们都是这样，因为看不到自己的思想念头、没有形状、很虚无，因
而不知道应该内察自省。而当人的思想观念一变，那么外面的周围环境，马上就会跟着
变化，产生人能看到、感觉到的有形的变化。其实所有的人，都是这样，应该是可以这
样主宰自己与环境，等于是一方之王。
这石猴，有了为众担当的意愿和勇气，并且果断的付诸了行动，这就是首领气质的。如
果那一刹那，石猴犹豫了、放弃了，这近在咫尺的洞天福地它可能永远也不会再发现了
。因为还有一个秘密，就是说，这洞天不一定是一直在那里存在的。就跟那些名山一样
，里面有若干的修道人的洞，但是咱们几乎永远没有机会见到，只是在很特殊的时候，
才会出现在我们这个空间。对了，就像海市蜃楼一样的存在。
那群猴子们，在这儿生息了不知道多少岁月，它们又悠闲、又无聊、又天真，花果山这
块地方，估计哪棵树下有几个蚂蚁洞，都是门儿清的。可是在此之前，它们竟然没有想
到过探寻一下这股山涧水的源头？它们不知道山涧源自哪里？我觉得是不太可能的。
其次，小说中有一句诗“今日芳名显，时来大运通；有缘居此地，王遣入仙宫。”这首
诗说得明白，是因缘际会、猴子该当进驻此洞；这是仙洞，不是平日人们惯见的山洞，
里面以前居住的就是仙人，今天能进去的，也仍然当是神仙；最后，很重要的一点是，
水帘洞出现、老猴子脑袋中忽然浮现的奇想，都是“王遣”，也就是上面还有一个看不
见的“王”在运作、在安排、通过往猴子脑袋里放置一个念头，驱动他们去发现、去入
驻。于是石猴成了美猴王，有了王的猴子们，“不入飞鸟之丛，不从走兽之类”，脱离
了低级鸟兽的行列。美猴王，开始走上醒悟的路途。
（4）猴王出了道心
《西游记》故事生动有趣、游龙一般，但是章回题目与随处可见的诗，却是让人看了心
惊不已、如同大地上虬劲却又沉默的龙筋龙脉。故事，是人间的层面的，我的意思是人
间层面可以理解的。回目与诗歌，则恰好是上层的对应的实质。这个不同寻常的故事，
之所以是修炼故事，一个理由乃是，故事中人物的每一个心念、行动，都同步转动上层
的“齿轮”。并且，作为回报、作为响应和反馈，上层的齿轮再演化出下一步的下层空
间的变化。
当然了，中国古典小说，比如《三国演义》、《水浒传》、《封神演义》、《红楼梦》
、乃至《隋唐演义》、以及其他众多的小说故事，均有此特点，这是中国传统小说故事
最具特征的一个特点。只是其它小说故事，都没有《西游记》这么的步步紧扣、如影随
形。
中国传统文化熏陶出来的人们，意识观念都是立体的、分层的，这是现代人们尚无法理
解的。古代的宇宙观是立体与分层的，考虑问题也是多层面齐下的。《易经》、《春秋
》，不都是立体的吗？易经是立体对应体系的理论，春秋是天、地、人间大事的多层互
涉互动的现实例子。《诗经》则是反映了日常间这种互动与生活的直接联系。从这个角
度，所以我认为《西游记》特殊，并且他的特殊，还体现在有着非常通俗易懂的一面，
这个跟四书五经是不一样的地方。
“金丸珠弹腊樱桃，色真甘美；红绽黄肥熟梅子，味果香酸。鲜龙眼，肉甜皮薄；火荔
枝，核小囊红。……”每当读到瓜果宴席的句段，就一方面感叹于品种丰富得一塌糊涂
，一方面嘴巴里止不住的口舌生津。不读《西游记》，不知人间还有如此多的美味，而
且每种果实的色香味描写一应俱全。
且说美猴王，天真烂漫了300多年，忽然有一天乐极生悲、怆然涕下，咋的了？他忽然
有了远虑，这远虑、还立刻带来了近忧：“今日虽不归人王法律，不惧禽兽威服，将来
年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久住天人之内？
”并且猴王这话一出口，也引得猴子们忧伤悲啼起来。是啊，你从哪里来、你现在哪里
、你到哪里去？这可是一个人间的永恒之问，不但是人，凡是生灵，似乎都可能产生这
样时间长度跨越他生命的意念。
人类的历史，通过祖辈相传的故事流传，流传中，越来越悠久的生命，以历史故事的方
式、进入人类的身体，就这样，一代代的承传下去。人的生命，因此而跨越他短暂的一
生。可是一个生灵，对自己的起源与未来的思想，让他的意念，就这样触及了宇宙的开
端、与宇宙的终结。
然后一个通背猿猴看到大王出了此念，就说出了只有找神仙、学法术，才能躲过轮回、
不生不灭。猴王一听，毫不犹豫的就决定了，马上放弃当前的无量之福，寻仙访道，并
且无畏艰难险阻。猴王就这一句真念肺腑话，可了不得了——“噫！这句话，顿教跳出
轮回网，致使齐天大圣成。”
话说，猴王这修道一念，就惊天动地了。为什么这通背老猿，早就知晓轮回之苦、修道
之途，如此睿智聪明的老猿，为什么他没有产生修道之念呢？并且，为什么这么多猴子
，也聪明了得，马上就听懂了老猿的话“鼓掌称扬”，显然是他们非常明白猴王此行是
如何的生死相关，却他们一个都没有动了修道的心？
再往回说，美猴王之所以称王，是他发现了水帘洞，为猴子们安身立命了。为众生安身
立命的就是王。但是就凭这一件事，众猴子就毫无贰念的，让石猴做了300多年的王。
并且从后面的故事中我们还能得知，在猴王走后的数百年中，猴子没有再推选新的王。
等到石猴子成为了被压在五行山下的齐天大圣、以及后来去取经，几百年仍然没有出现
新的王（六耳猕猴不算，那是骗子一个）。这个又是为什么呢？
当然了，在我看来，能在花果山的生灵，都是有些高贵气息的，比人间的一般的高人逸
士，都要淡泊、高雅。可是，风格高不应该是他们不再另立猴王的原因。
王的概念，古今大不同，大不同啊！美猴王修道一念，惊天动地。怎么个惊天动地了？
因他这一念，天时地利都跟着动了。怎么动？慢慢说。这猴子就用枯松编了一个筏子，
就弄了跟竹杆儿作蒿撑筏。这个自打出世300多年来从来没有离开过花果山半步的猴子
，就这么大的勇气，要跨过不知边际的汪洋大海、要去从来没有去过的遥远的大洲，换
作现在的人，估计想一想都会觉得发抖吧。并且，一个没有航海经验的人，应该不知道
风季洋流的规律，他就这么样的贸然出发，就凭他这小筏和小竹杆儿，估计在海里碰上
几个浪头就散架子了。猴王下海，也带不了几个瓜果，如果饭量稍大，说不定两天就吃
光了，而且一旦下海，还没有淡水喝。换做你，敢不敢这么玩？
但是因为他的志念珍贵，天公就是愿意作美、“运至时来”，一，恰好给了他必须的东
南方、而且是“连日的”。二，小破筏也没破，估计是老天拿捏精准、风力精当的恰好
。三，就那么精准的把他送到了南赡部洲。由于所到的南赡部洲不是有高人的地方，于
是猴王未见道门，先行云游吃苦了八九年。然后有一天猴王忽然拍拍脑袋，觉得应该他
需要寻找的神仙在另外的大洲，下海漂泊，于是又巧的不得了，又搭上了顺车风，顺顺
当当的到来西牛贺洲，从南赡部洲到西牛贺洲，我猜十有八九是“连日的西北风”。你
看，又是老天作美，有意送他去西牛贺洲。如果不是老天作美，特意帮忙的话，那就会
给他个东北风、北风、南风什么的，让他回老家去，跑到北惧芦洲去，或者就往南去海
里漂吧、漂不动了喂鱼得了。
动了修道一念，真是天地尽皆知。如是正念，真的是天地都帮忙。这就是中国传统的天
人合一的一个概念、上下贯穿。
（5）高下立现
猴王为了参访仙道，四处奔波，一转眼都十年过去了，愣是虾米也没有碰到一个。可是
他依然信心膨胀膨胀的，毫无灰心回头之念。你想啊，一个本来享着天大福份的头领，
忽然间就撇下荣华富贵，头也不回的就要走修炼的路途，十年中，这猴子整个一个无家
无业无分文的流浪汉。并且，在山上那清凉福地还好说，一头扎到世俗的人间，整天遇
到的都是些为了名利争夺纠缠不休的人，“世人都是为名为利之徒，更无一个为身命者
。”面对这么多世俗诱惑，换作别人，估计早就成家置产、兴旺发达了。并且猴王的家
乡，多的是名贵的水果、特产，而且常年不断，搞个海上贸易，发财成名对他来说应该
实在是小意思。这猴子真不愧是猴王，世俗的荣华富贵对他来说真的就是浮云，一丁点
儿的吸引力都没有。
十年的探访、流浪、吃苦，我觉得，如果我是神仙的话，会认为足够证明这猴子的毅力
和决心了。是的，当他离开这个沉迷俗世苦乐与恩怨的南赡部洲之后，老天就送他去了
西牛贺洲。然后果然就到了他应该到的地方，一处奇异的山界——灵台方寸山。
猴王爬到山顶，发现这个山，跟他家的花果山差不多一样的不入俗流，而且这猴王居然
还会看风水，发现这个山的山峦起伏、竟是一条龙脉。猴王因此断定，这里必定有他一
直在寻找的世外高人。
说到风水，看风水跟测八字、看手相面相一样，相士们的水平参差不齐、悬殊巨大。本
来就有点离奇、再加上不同水平的人说法不一，乱七八糟的说什么的都有，这就让很多
脑袋不开窍的人，觉得荒谬绝伦。
对呀，似乎的确荒谬呀。这猴子几百年没日没夜的整天在花果山泡着，怎么忽然间无师
自通的懂了风水学了？不合道理的嘛。是这样的，身体、思想的脉开了的人，自然的、
不知不觉的就会懂得很多别人需要辛苦学习很久才能学会的东西，而且有人学再久还不
定能学得会呢。这就是开窍和不开窍的问题了。开窍不是一个比喻或形容，是真的开窍
，开启身体的那些有脉络对应的表面接口：穴位。
开了窍的人，思想和身体，能跟周围很多事物沟通上。读圣贤之书可开窍，习武可开窍
，一身正气的人、日积月累的也可以开窍。在过去，开窍是多么寻常的事情呀。现在世
上的人，开的窍不多，也很偏颇，于是就有了各种各样的专才。有人就是会读书、读得
如饮甘醇，有人就是会考试，什么本事都没有就是精通考试，有人就是会做生意，有人
就是会算命，有人有语言天份，有人有习武的资质。
这个现在的学科、现在的人们之所以越来越细分，越来越专门，乃是身心的很多窍，已
经被堵上，已经封死了的缘故，可不是因为社会进步了、科学发达了。您要是这个看法
、认为是发达发展了的话，啧啧，很同情的说，您也没开窍……
对这种看法有疑虑是不？往下看，分晓就要可见了。然后就在山巅上的当儿，猴王忽然
听到有人在唱歌儿。听了半天，听得猴王心花怒放，因为歌儿唱的是恬淡悠然的樵夫生
活。歌词优美、意境悠然，描述的是虽然艰苦、却是返朴归真的人类的心境。看得我都
觉得心旷神怡、悠然神往。
然后发生的故事就有趣了。猴王认为能唱得如此神仙意境歌儿的，一定是个神仙。那樵
夫倒是实在，告诉猴王这是一个神仙教他的，用于化解烦恼、调节心情的“心药”。据
樵夫所言，这樵夫，跟猴王一样有修道的心，却因为要奉养他放不下老母。作为独子，
母亲和志向，成了他人生的两难的选择，孝顺的他，一衡量，还是养活可怜的妈妈比较
迫切、实在，修道还是不那么迫切并且有点渺茫，于是就放弃了修道的选择。
这就是他跟猴王的重大区别。猴王为了寻仙访道，放弃的可比他还大，放弃的可能是别
人一辈子、十辈子的福份都换不来的。
但是修道一定会要放弃他的母亲吗？在他看来，是的。在所有人看来，都是的。这就是
人世间一个最大的迷障。是呀，修道是高贵的志向，为了高贵的，怎么要做残忍的割舍
了？修道是放弃自己的利益与生死，怎么要放弃别人做代价的了？
修道真的是难啊，难在刻骨铭心的选择与割舍。但是这一切，都是修道入门的第一道试
题。这问题的答案，根本不在尘世间。就像现在小孩子们喜欢玩的脑筋急转弯一样，答
案是令人意外的。一，修炼只能对亲朋好友有益，根本不可能产生损害。二，当你真的
要修道了，一切都会跟着改变的，这个困境很快就会被解决，也就是随着你的意愿改变
。三，最重要的是，修道和与人为善，是一体的，不是可以分割的。放弃修道，放弃亲
人的死活，选择放弃任何一个，都是错的。但是选择修道，与选择回报亲人的那个念，
不能是情，应该是那一刹那出来的一个更高尚的善念。
然后高下那还不立刻就显现了嘛。樵夫有修道的根基、缘份与机会，甚至是守着神仙，
却入不了神仙的门。那猴王，却一念不生的、直线思维的，直奔大道而去了。
然后发生的故事更有趣了。猴王到了人家门口，人家的祖师在院子里的屋子里，就感应
到了他的到来，甚至是感应到了他来的目地，也就是感应到猴王他的思想。你说厉害不
厉害？你觉得这事现实中可能不可能？
修道人的脉、窍，开的越来越多，他脉所延伸的范围，越来越大。只要是他范围之内的
，他全都能感觉的到。他的脉就像无处不在的网络和眼睛一样。别说人家一个大道修成
圆满的祖师了，练武到一定境界的人都有这个能力，只不过是没有他这么厉害，比他差
很远而已。
好一个猴王，就要显露真容了。
（6）第四类接触
灵台方寸山，此仙山照样是灵异非常，仙物丛生，不但有花果山有的珍禽异兽、仙草灵
株，还有花果山没有的狮子、大象，金狮玉象，这里的狮子，居然是金色的，据说佛国
世界中的生物，才都是金色的；大象，居然是玉石一样的，估计是晶莹剔透吧，据说三
界之巅的生物，才是玉石一样晶莹的。这两样奇异的动物，应该是人间没有。
仙洞门口的崖头，有一座巨大的石碑，说是三丈高、八尺宽，刻了十个字。那估计每个
字儿就是将近三尺高，然后四五尺宽总是有的吧。那就是每个字都有半人高，真不知道
这么巨大的石碑是怎么立起来的。
碑上的十个字是“灵台方寸山，斜月三星洞”。在中国传统文化中，灵台是人身的一个
穴位、位置对着心脏，方寸就是心脏。斜月三星，也恰好对应心脏的“心”字。整体上
这十个字，说的都是心。这句话字谜一样的话，许许多多的人都看出来了是指人的心。
但是懂得修行的读者，可能更明白，为什么心是山，也是洞。哎哟，这个说起来，可就
太多太多了。人心既是山啊，巨大的、阻挡你的眼界的山，压着你不让你提高的大山，
看到这个心山，想到曾经修炼路上的种种不堪回首……。可是心也可以是洞，脉路一样
的通道。有人心、有道心嘛。前面的老通背猿不是说了嘛，猴王出了寻道的心这属于“
道心开发”。这个开发，可不是现在的经济开发，或者再挖掘挖掘、寻寻宝。开发，是
打开了、生长了。
到了洞门前，一向无惧、勇往直前的猴王，却忽然间拘束起来了，看勾多时，不敢敲门
。然后还躲在一边的松树上、吃松子去了。你看出来了么，猴王已经跟洞主，有了远距
离的接触了。两个人无声无息之间，已经打了照面，有了接触！
为什么这么说呢，且看出来招呼猴王的仙童怎么说的，仙童上来就说，人家师父正在给
众徒弟讲道的当儿，忽然就吩咐徒弟说“外面有个修行的来了，可去接待接待。”咦！
这不正是跟猴王在门口徘徊，连门都不敢敲一下，也不回头离去，就跳上树去等待，对
应上了吗？
还有，听闻童子一说，猴王一丝丝的惊讶都没有，也没有困惑于为什么人家师父就知道
了，只是笑笑说：“是我，是我。”再有，跟随童子进洞的时候，猴王变得更加心态恭
敬了，“这猴王整衣端肃”。一连串没有言语、不打照面的“默契”，已经说明了一切
。这猴王的根基，实在是不一般啊。
猴王见得师父，开始表明志向。说起来自己来自东胜神洲，这祖师认为猴王撒谎，因为
这里是西牛贺洲，距离东胜神洲实在是太远。猴王就说出自己为了访道拜师、已经飘荡
了十多年了。这表明了他的志向和行动，都是如一的、持久的。祖师问他姓什么。猴王
以为是说自己的性情，便说自己没有一般人的人情和性子。这个猴王，原来是打不还手
、骂不还口，七情六欲何其淡泊。然后说起来姓氏，猴王没有父母，是仙石所生。也就
是他没有人的肉身！没有肉身、吃了几百年的三界内的物质，虽然眼睛中的先天金光已
经被掩埋，但是仍然本性十足，几乎没有沾染什么情。
再对比一下樵夫、仙童、猴王。樵夫是个孝顺的君子，非常好的人。猴王要他带自己去
找祖师，他就非常生气，就很不客气的赶猴王走。如按照佛家说的比较重的人情人心，
贪嗔痴，他不贪，但是还是又嗔又痴的。仙童其实年纪应该不小了，只是他已经脱离尘
世、悟出了心与物质的关系，“貌和身自别，心与相俱空。”他已经超脱了人的生老病
死，“物外长年客，山中永寿童。”这个道童，师父叫他出来迎接客人的时候，正是在
讲道，听得正是入神的时候。忽然师父说有客人，并且偏偏要听得入神的他去接待。你
说这懊恼不懊恼？为啥不喊别人呢？师父的话不能不听嘛，于是就出来了，这出来接人
的时间里，指不定师父又讲了什么玄奥有趣的东西、偏偏自己要落下了。一出门，还没
看人就扯着嗓子发起飙来：“甚么人在此搔扰？”你看，他一点好声气都没有。这说明
什么？说明了他私心甚重。为啥师父不遣别人、偏偏点了他的名呢？就是因为他私心重
。师父看得清楚着呢。
可是猴王呢，一上来，没有任何攀比，三人高下立现。猴王一天也没有修道，一上来就
比这修的出离了尘世的道童还境界高。怎么说呢，他打不还手、骂不还口，我无性。人
若骂我，我也不恼；若打我，我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了。一生无性。”
所以说，你不服气不行，猴王就是不一般，人家一上来就是高的。小说没有对三人做直
接的比较，可是三个人往一起一放，就什么都出来了。这就是高明，这就是最有意境的
留白。这个留白留得，啧啧，可能让有的人几百年看的也是白纸一张。
祖师当下就知道这猴子根基实在是好得不得了。就给他取名字：孙悟空。这名字取得也
是有水平极了。他是猴子，猢狲，就去了他的兽气、脱了老阴不能化育的顽痴，给了少
男卦象的“孙（孙）”字，祖师说：“子者，儿男也；系者，婴细也。正合婴儿之本论
。”猴王的心境，恰如赤子、刚刚出世的小孩、婴儿。然后叫悟空呢，这个“悟”字，
缘之所归，恰好到了广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉十二字的悟字
。这就是猴王刚一入门即已经具备的境界，前面的九个境界，他已经具备了，只是没有
入修炼的门，不会悟。所以他后来自称齐天大圣，虽然常被神仙们拿来取笑，但神仙们
都不认为他不称。这个“空”字，就是修炼途中，他所要识破看透超脱的屏障了。
(第一回完）转自天涯论坛 | x*****3
发帖数: 89 | 2 第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神
（1）不一样的讲礼貌
这孙悟空一入修炼的门，第一步，却是祖师安排其他门徒到二门外学习小学的课程，也
就是现在社会上，我指的是中国大陆的社会上，最严重缺乏的礼仪常识。修炼人学什么
礼仪嘛。可是中国传统的礼仪，用处大了去了。现在的人不知道，几百年来的人们都不
知道了，正是这个礼仪，强烈影响了中国人的举止和性格。并且，中国传统礼仪，是通
往修炼道路的一个基础。懂得传统礼仪的人，会非常容易走向更高境界。为什么会这样
呢？因为中国传统礼仪中，本身就包含着跟高层面境界相通的心灵指引的部份。
呃，你想举出反例了——我明白。你可能想说历史上有不少怪诞的达人、隐士、高手来
。啊，千万别举武侠小说中的例子，这个武侠小说不靠谱。历史上，的确有许多以次充
好、以怪充高的怪蜀黍，听了俗人话就跑去洗耳朵的许由、喝点酒就耍疯裸奔的刘伶、
跟猪猡把酒共饮的诸阮，反正是中国五千年历史，从正的到负的、从歪的到邪的，什么
样的典型人物都不缺少，品种丰富。
正是因为这些惊世骇俗的狂人，给很多后世人留下了错误的印象，以为超凡脱俗就是惊
世骇俗，以为惊世骇俗就是放荡形骸，以为放荡形骸就是跟正常人的不同，以为跟正常
人不同就等同于神神经经、疯疯癫癫、大头朝下。其实这些人，是完全不入流的，在世
俗中这些人就是理智欠缺，在修道上，这些人当然是与正宗的修道人背道而驰。
这孙悟空要入修道的门，第一步就得是懂得做一个举止高贵的人，起码得是一个看上去
举止得体、行为正常的。
修道中，很多道理和一般人所认为的，都是反的。但是很多人不知道，这个反么……其
实有两个方向，一个是向上的、一个是向下的。因为朝下呢，人人都看得见，所以人人
都以为跟常理相反是大头朝下呢。而这个朝上呢，朝上的人们很少能看到、看到了也很
难懂，所以基本忽略这个方向。所以么，那些总想标新立异的傻子们，就以为大头朝下
是头顶青天呢，于是乎做出种种超乎正常人的愚昧行径来，贻笑千古。
到得现代，中国人已经基本没有中国的传统礼仪了。所以到得现代，中国人也很难理解
中国传统的修道到底是怎么回事儿了。传统礼仪中，规范举止对心境的要求，比举止还
重要。顺着这个心境的礼仪举止，那可真是天人的高雅与境界。
所以孙悟空第一步就要学习“洒扫应对，进退周旋之节。”并且如何说话、如何讲礼貌
，是每日的必修课，“与众师兄学言语礼貌、讲经论道，习字焚香，每日如此。”你看
，每天首先就是礼仪方面的。其次才是讲经论道，然后还要学习文化课、写字。当然了
人家写的是毛笔字。最后一个修炼项目才有意思呢——焚香。焚香跟修炼有什么关系了
？世人么，为了各种各样的想法，要烧香拜神仙、或者央求神仙。现在孙悟空这帮修炼
的，已经是半神半仙了、真正的神仙就在堂上，天天在一起、天天教他们，用不着点着
香许愿、隔空传话吧？
在修炼上焚香的用途很多，不说了。但、就说我们世人，焚香也有通灵的用途。中国传
统文明，整个是一个意念驱动、心意运作的庞大体系、一个虽然看不见但是特别庞大的
层层迭迭的交互运作的体系。
这个祖师，名作菩提老祖，菩提是来自印度的佛经中的外来词汇，这个祖师么，徒弟们
显然又都是道人。描写他的诗也非常清楚的说他是金仙，“金仙”、“全气全神”都是
再清楚不过的道家名词。但是同时，“真如本性”、“西方妙相祖菩提”、“不生不灭
”、“空寂”、“法师”同又是再清楚不过的佛家的名词。可是他的徒弟们修习的礼仪
，明显又来自儒家。哎哟，这可怎么回事？难道真的是几百年来一些人认为的三教同堂？
是就怪了。其中有一个词暗含了谜底、能解开这个谜。“历劫明心大法师。”“历劫”
呀！既然他不生不灭、既然他全气全神，既然他与天同寿，怎么还能称得上历劫了呢？
对于这个跟天地等同的神仙，怎么才算他跨越了劫，他跨越了什么样的劫？什么样的劫
，对于他才能称作劫呢？
那就是天地的毁灭与重来。太厉害了，真的是太厉害了！诸位，你知道这个宇宙什么时
候毁灭的，重来之前是怎么样的？没人知道。但是他的历史，跨越了这个劫数，而这个
宇宙中所有的神仙、都不可能知道，那么也不可能知道这位大觉金仙他到底是起源于什
么时候、他的真实来历。你别看他“说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。”似乎是
释道儒三家掺合，其实根本不是的。他所讲的法，是释道儒三家都不曾教导的、是他独
此一家的，“开明一字皈诚理，指引无生了性玄。”这个“开明一字”是什么？开的是
心、明的是心、这一字就是心字，这个皈是心的皈、这个诚是心的诚、这个理，是从心
上入手的理。
我的天，实在是太厉害了。所以说。这个孙悟空听得抓耳挠腮，眉花眼笑。忍不住手之
舞之，足之蹈之。
（2）四门皆空空
关于这个看上去似佛似道、可佛可道、其实非佛非道的菩提祖师，有着一些天大的秘密
，不能说，都不能说。关于这个孙悟空修道，他虽然在距离东胜神洲遥远的西牛贺洲，
实际上他只是元神离体了。他跟花果山水帘洞的对映关系一直都没有断。当然我是有线
索、有证据才这么说。虽然他在这里，实际上他一直在那里。看起来我说的怎么跟那些
蹩脚功夫片中的高人角色一样、玄玄乎乎的？往下慢慢看，你就会看到为什么了。
师父责问悟空同学，为甚不守礼、颠狂跃舞。固然，只有对听闻了道法感受到那种霍然
天开的畅快与敞亮的人，才会知道悟空为什么喜悦得几乎要发疯。悟空抑制不住的踊跃
于师父的妙音，这个事儿，表明了悟空的节制能力有所欠缺、自控能力不足。这个小缺
点，基本上可以说贯穿了他整个的修道过程。当然了作为一只猴子，天性顽劣、缺乏耐
性是天然的。可是走了修道这条路，就是要逆之成仙的。什么叫逆之成仙？就是跟宇宙
的物质结构与演化顺序相反，从最底层的物质、品性，把对立的中和、演化、一层一层
的往上升华、变成更高层的、就这样一层一层的往上走。因为是跟宇宙的成住坏灭规律
逆反的，逆流而上。所以叫逆之成仙。逆流而上的途中，就是一层一层中和湮灭、就这
样一层一层的脱壳、一层一层的去掉那些属于低层动物的特性、属于低层人的特性、就
这样一路的走上去。这就是路嘛。
这个逆天而上的方法，就是老子先生所说的道、耶稣先生所说的道路、释迦牟尼佛所说
过的佛法，这些呢，统称为——心法，用心驱动物质、驱动七情六欲的分解演化，这是
每一个修炼路途上不传之秘、完全凭悟性获得、一点一点的积累。修行中，哪些想法是
应该坚持的、哪些想法是应该摒弃的、哪些想法是应该绝对不能让它占据头脑的，您分
得清吗？哎呀等不到您回答，咱就知道，您分不清的啦。怎么分清、分类梳理，怎么演
化、合成，那就是不同的修炼的法门了。
一个喜不自胜、手舞足蹈，已经让悟空暴露了、他的宇宙中、出现了他自己不能控制的
东西。跟他七年之前的不知喜怒的淡然宁静比起来，悟空一方面修道在提升，一方面，
在不知不觉的下降。
然后祖师就询问悟空想学什么道，懵懂的悟空说，只要是有些道气儿的便想学。祖师就
给孙悟空讲了道和道的不同，分为四类：术、流、静、动。祖师这一番理论，可真是算
作又一次的石破天惊。他这一番理论，括尽了中国传统文明的层次化生态分布。
“术字门中，乃是些请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理。”现在日常人们最熟悉
的这些算卦风水占仙一类的，在一般人眼里是非常吸引人，但跟修行完全没有关系，甚
至连延年益寿都不能，这是术字门。
“流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真
降圣之类。”看来诸子百家、乃至医学皆属于流字一派的。但是这个祖师说出来一个吓
人的观点，按照他的说法，竟然是释家、道家也属于流字一派，想长生不老也似“壁里
安柱”，终究有一天会随着大厦倾塌、化为朽木。不是说释家、道家都是修行的法门吗
？！怎么在这位祖师的面前也如此的不堪？不是《西游记》中写得很明白吗？不是释迦
牟尼佛就在他的西天，唐三藏去他那儿取经就是为了度化众生？这祖师轻轻巧巧的几句
话，威力却如同炸雷。
“静字门中之道，……此是休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立
功，并入定坐关之类。”这一类属于中国本土的道家传统养生。也是达不到长生，如同
“窑头土坯”一样。不是他静字门不正统，是因为他“未经水火煅炼”。
“动字门中之道，……此是有为有作，采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧
茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类。”这一类的想要长生也是妄想，如同“水中
捞月”。
到此为止，这位祖师清楚完整的概括了中国历史上全部的跟修行有关的门派学说。按照
他的看法，没有一个是实际修行的。太可怕了，你不觉得吗？
特别是他对释家、道家的评价，惊天动地，瞻前顾后、古往今来、历史上独此一家。有
宗教信仰的朋友千万不要来找我算账，这可不是我说的。但是，我觉得，很可能人家说
的是实情，就算找到祖师本人、找到吴承恩老先生本人辩论也没用，说不定人家几句话
就把你给震惊得肝肠寸断、七窍流血了。
单就这四种类别的文化，就足以穷尽一个人的一生去追究。简而言之，这些都是文化，
都有符合修炼的因素，如果被神仙注入深层的内涵、铺就出来那些细细的脉路成为宽阔
的大道，也一定是可以修炼的。但是这些只是文化、没有准备用作修炼的路途。就连佛
门的参禅打坐、道门的清静无为，在祖师的眼里，都是不长远的道行。为什么？祖师说
得清楚明白，“未经水火煅炼”。这一句“未经水火煅炼”，等于是已经预言了孙悟空
今后会走的修炼的路上会发生什么重大变故，以及有什么用途。
这个菩提祖师，教过的徒弟成千上百，看结果，似乎只有孙悟空一个算是得了真传。
（3）悟性呀悟性
菩提祖师道尽天下流派，悟空却一个都不想学。这时候，祖师颇为惊讶，就很反常的一
跃而起，跳下高台，呵斥猴子：“你这猢狲，这般不学，那般不学，却待怎么？”然后
急翘翘的上前，用戒尺敲了悟空的脑壳，三下。然后背着手走入里面关了中门，悻然而
去。估计是祖师的样貌显得空前的懊恼、估是脑壳敲得比较响亮、估计是祖师从未表现
得这样的生气，吓得一帮子徒弟们心惊胆颤。七嘴八舌都埋怨悟空跟师父冲撞顶嘴。然
后的情节发展这里就略过。反正是悟空得到了祖师传授的不传之秘。
回过头来看祖师对四种道门的描述之妙。术字门祖师未作任何描述，因为跟真正的修道
没有关系。流字门祖师比作“壁里安柱”。这个比喻有趣，把释道儒阴阳墨医等都比作
一个大厦的柱子，柱子可以增加墙壁的稳固，但是不能延长大厦的寿命。什么是这个大
厦呢？这个大厦就是文明体系。一个文明体系，是多层的，每一层都有支柱，只是它也
免不脱坏和灭的规律。把释道儒比作大厦的支柱，甚有意思，那就是说，他们都是人类
文化的一部份，没有真的超凡、也没有真的脱俗。
把静字门比作窑头土坯，这个值得品味。窑是烧制砖瓦、瓷器的地方，经过烈火烧炼、
再经过水淬火，就不再是松软不成形的泥土，泥巴脱胎换骨成了器物。但是放在窑头的
土坯，那可是身在熔炉边，却在熔炉外。那么，静修的
人就是指这个土坯了。人身就是泥土。这个“休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持
斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类”却是不入修炼的熔炉！那什么是熔炉呢？哎呀
，这真的是一个天机呀。还是不要一下子说破的好。好让诸位们有机会慢慢的琢磨、慢
慢的品味。
动字门之道，祖师说它是“水中捞月”，怎么叫水中捞月呢？祖师道：“月在长空，水
中有影，虽然看见，只是无捞摸处，到底只成空耳。”可是诸位想过没有，“采阴补阳
，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类”为什
么被比作水中捞月，什么是水，什么是月？这些有为的修道方法，就像是在搅动水。为
什么搅动水呢？因为他们似乎看见有人用这些摩脐过气、安鼎设炉的方法，修上去了，
以为这些行为是修行的要点。那修上去的结果，就是月亮。这个月亮，就是过去真正修
道人修出的丹。可是这个丹，是修道人意守出来的，用真念意守出来的，并不是依靠那
些有为的活动。那些修道的过程中的有为的活动，只是辅助的，可有可无。
这四种无用的修行方法，估计就是祖师之前的徒弟们津津乐道的方法。是以祖师说出来
的过程中，众弟子们寂沉沉的一片，估计早就听习惯了，估计早就以为这些就是修道了
。是以祖师一对悟空发嗔，众弟子们都以为这个鸟悟空不是疯了、就是傻了，啊，师父
这么多的道门都不肯修习，死猴子你是不是有病啊？啊！怪不得师父专门敲他脑壳，估
计是师父都认为这厮脑筋有毛病了。
所以说，悟性不行就是麻烦事，徒弟们修的累，师父教的更累。“不遇至人传妙诀，空
言口困舌头干！”而实际上，当祖师一个道门一个道门的讲述的时候，实际上，对孙悟
空的悟性的考验已经开始了！
祖师提及的每一个道门，却都是世上人都知道的，也是世上人们觉得神奇有趣的。每一
个方法，都足以对悟性不够的人构成陷阱，让他们一头扎进去，再也上不去了，修行的
路到这个坑坑就为止了，圆圆的坑口，构成一个完美的句号。可是孙悟空不一样，等到
悟空直奔长生不灭的目标而去，其实祖师已经知道，这猴子本性高洁，不为世俗观念所
迷惑。于是就做生气的样子，叱责他、敲他的脑壳。这些反常的嗔怒，都是对悟空接踵
而来的考验，看他是否会被表面的言行所迷惑。而这猴子，不愧叫作悟空，当即就看破
物质层面，当即就明白师父的真正用意，悟性实在是了得。
悟空三更跪在师父床前。祖师又呵斥于他。这是再一次的考验。看悟空是否会对悟空自
己的认识会产生困惑。是的，在压力面前、在真实感超强的考验中，太多人会怀疑自己
的正确判断了，太多人会放弃自己了。只是悟空毫不犹豫、守定终极目标，这些考验对
他构不成考验，孙悟空顺利通关。
于是悟空就理所当然的得到了大道真传。他获得的这个道，书中表述的非常清楚，是丹
道。“道最玄，莫把金丹作等闲。”“好向丹台赏明月。”白天讲道的时候，师父说得
明白，月亮不在水中在天上，修道人的丹台，小腹部位的丹田，就是丹台。这个修炼人
修出的丹，就是明月。那么很自然的，人的天就在人的体内。如何出丹？“口诀记来多
有益，屏除邪欲得清凉。”师父传授的真诀，日日诵念，用于判断、并且用于屏除私心
、杂念、邪欲。屏除了邪念杂念的人，自然内境清凉，与天地之道契合，这时候，人就
会结丹。啊哈！“自有龟蛇相盘结。”原来龟在悟空的体内。“月藏玉兔日藏乌，自有
龟蛇相盘结。”这是过去道家修道的名词术语，就是下面所说的“攒簇五行颠倒用”逆
五行。逆五行，可不是说逆反五行生克的理，不是说金克木变成了木克金，也不是说水
克火变成了火克水。这个逆，是上下的逆，不是左右前后同一个层面的逆。五行生克，
是指同一个层面中的五行的运作规律。可是，这个世界不同的层面中，其五行，不同层
面的五行之间，也存在上下制约、联动的关系。这种关系，是物质演化、是时空之间运
作的机理。
应该过去没有人探讨过逆五行吧？历史上古籍是没有具体说过如何逆五行的。其实是这
样逆的，就是前面所述。这个世界的分层结构、按照五行之理运作，同一个层面的五行
是相生相克、不同层面之间的五行、其相生是下行衍生、上行演化，往下衍生，对宇宙
来说就是太极生两仪的往下分化、组合，对人来说就是出生。往上演化，对人来说就是
修行，对木头来说就是燃烧。就像传说中的六道轮回，具体怎么轮回？它蕴藏在物质的
合成与分解的过程中，有的可见，更多不可见。
祖师的口诀说了，龟蛇盘结就可以达到性命坚的效果，这就是延长生命了、长生。人体
内的物质可以逆天升华，那就是造世界一样的惊天动地的大事了呀！升华了的身心，自
然进入超越凡间的时空体系，那对于世人来说，就是长生了。
“相盘结，性命坚，却能火里种金莲。”嘿！金莲圣胎、元婴出世，说得实在是翔实而
又翔实，真机中的真机。不多说了。短短109字的显密圆通真诀，道尽了修道的机密。
（4）一伸脖子就露项
这个悟空，为寻道花费了十年，为得道修行了七年，得真道之后仅仅修了三年。看来只
要是点破了那一层迷，修道的步伐是加速度的。
过了三年，祖师又跟徒弟们说法。照例，面对大庭广众的徒弟们，祖师只是讲一些皮毛
肤浅的内容，反正是徒弟们听着津津有味，说给他们听就是了。小说中有一句话，说这
个祖师对徒弟们谈的是公案比语。公案比语，这个可是禅宗的徒众们获得灵感的唯一手
段呦，偶尔谁能说出点玄玄乎乎、粘粘糊糊、迷迷糊糊的特异造句来，那可是徒众们的
宝贝。可是《西游记》写得清楚明白，这些都是不入流不入门不登大雅之堂的皮毛的皮
毛。是祖师面对一群悟性差差的徒弟，聊以打发时间的。所以说得多了，可能是祖师也
觉得无趣，就问起了孙悟空修行近况来。悟空：“弟子近来法性颇通，根源亦渐坚固矣
。”悟空晓得了物质逆转的合成原理，身体很快就这样转化到高层物质去了。祖师因此
总结说：“你既通法性，会得根源，已注神体，……”悟空还在三界之内，怎么就已经
有了神体了？就是这个原因。的确如我所推论的，修道就是物质逆转成住坏灭的规律，
从濒临灭的地步，止住变坏的败落，走向永驻的青春和生命、抵达佛和仙的正果成就。
厉害不厉害？真正的修行是不是真的很厉害？他是不是高级无比的高科技？
但是祖师不是为了听一听悟空的成果，是为了点醒他，往前走还有险关要隘。祖师道：
“你既通法性，会得根源，已注神体，却只是防备着‘三灾利害’。”悟空一听自己这
么得意的修行成果，师父居然说前面还有凶险的关隘，当即就傻了。当然他不服气、认
为师父说得，不符合自己的修行心得和高见。就跟师父争辩起来了。
“师父之言谬矣。我常闻道高德隆，与天同寿，水火既济，百病不生，却怎么有个三灾
利害？”你看，悟空从三年前师父教授他的口诀中，悟出了要害，却没甚么进步。不知
道修行的每一层，都是要从头悟起的，于是他对自己这点小心得、小收获，恋恋不舍，
不肯前行。悟空的修行，已经进入了迷茫徘徊期。
悟空不知道，修行就是“非常之道：夺天地之造化，侵日月之玄机。”你忽然一个陌生
的生命，从垂死的边缘、地狱的地界爬了上来，到得人家这一境界、这一个层面的时空
，根本就没有你的位子，你的吃喝住用、你的物质循环，都没有。你凭什么去人家那里
夹三儿么你？你是哪一壶？人家看你就是觉得你灰不溜秋的、脏兮兮的、很不顺眼的。
正因为如此“丹成之后，鬼神难容。”这是其一。其二，这个孙悟空没有人身，没有人
身却入了修道的行，这肯定是犯禁的。就算他根基再好，没有人身是不准修行的。所以
说，祖师要传他变化之法，可以变化出人身来，等于说他的体内有了人体的结构、有了
人形。
两个原因并发，于是人修行途中就有大劫难了。于是孙悟空就被吓得毛骨悚然，赶紧跟
师父讨教躲避三灾之法。到得孙悟空今天这光景，师父只传授他口诀就行了。因为他已
经是百窍皆通，一点即破。悟空很快就学成了七十二般变化。
然后孙悟空接着学到筋斗云的时间间隔就更短了，估计离他学习掌握七十二般变化不会
超过几个月。七十二般变化、筋斗云，都是祖师主动教他的，悟空修道的前十几年、跟
后三年相比真是莫大的变化。得道长生、七十二变、筋斗云，这些神奇莫测的功夫，都
是在短时间掌握的，而且都是师父主动传授。但问题是，师父一传完他，他立马儿就开
始露项了—炫耀。而且他一开始炫耀，师父立马儿请他走人了。
这说明什么？孙悟空并非一般的修道过程，他的基础本来就是在那么个档次的，只是他
被后天的水谷物质掩埋了一下下，导致本能丧失。况且就算他有丧失，他本来也是不懂
得运用的。师父因势利导，点拨了他，重塑了他，给了他一个坚实的基础——物质逆转
、从而长生不老，让他学会运用自己的本能。
师父为何一看到悟空炫耀，立刻就要他打道回府去？师父是这么说的：“悟空，过来！
我问你弄甚么精神，变甚么松树？这个工夫，可好在人前卖弄？假如你见别人有，不要
求他？别人见你有，必然求你。你若畏祸，却要传他；若不传他，必然加害：你之性命
又不可保。”其一，孙悟空有了炫耀之心、已经开始会起贪念了。还记得孙悟空头十年
寻道、以及初次到得这个祖师门下的时候，他是何等的淡泊、连生气都不会。那么是什
么导致他档次下降、名与情的追求上升了？要知道，整天跟悟空一起厮混、形影不离的
，就是祖师的一众徒弟、他们的水平参差不齐。孙悟空不知不觉的被熏陶沾染了很多人
情的东西。其二，人情中的妒嫉、贪婪，不但会传染了他，还会指使别人要了孙悟空的
命。
祖师的话，还有更多很深的意思，就不多分析了。
祖师说：“你快回去，全你性命，若在此间，断然不可！”这个祖师，一看到孙悟空炫
耀功夫，当即就做下决断，而且如此仓促，到底是什么严重的事情，以祖师的无边法力
，难道都不能帮孙悟空摆平？
（5）没有巧合的巧合
祖师催促悟空快去，悟空居然糊涂了，不知道要去哪里：“师父教我往那里去？”祖师
道：“你从那里来，便从那里去就是了。”悟空顿然醒悟道：“我自东胜神洲傲来国花
果山水帘洞来的。”这一番应对，颇有些禅机的味道。因为照理说，孙悟空在花果山出
生，在花果山生活了340年，这才离开20年，
20/(340+20)=0.056，
这在他生命的长河里，简直是够短暂了。并且他出门修道的目的之一，也是要为自己满
山的猴子们谋一条长生的路，对他来说，断然不会不知道要回花果山。
我的看法是，他这个修道的过程，花果山是他的一层的身体，他属于离体一样的。照理
说，他修道的过程中，身体的每一层的物质都在改变、脱离轮回。但是，他忘记了最表
面这一层的物质，这一层他忘记了！所以当师父的拿话头点化他，悟空一惊，当即醒悟
。他的修道过程中，出了大的差错了。
还记得吗？当年悟空初次来到灵台方寸山，对师父是何等的恭敬，何等的虔诚。并且他
一入门就开始修习礼仪进退，并且一学就是好些年。到得后来，有了点本事了，就开始
自满起来，敢用师父教的本领来堵师父的嘴了。当然了，总体上他肯定还是敬重他的师
父的，但是显然，他已经开始不那么完全的相信了，有了能力之后，更乐意相信自己的
能力、自己的判断。可是就是他对自己的这种相信，开始让他迷失。他自己的自信的东
西，蒙住了他自己的真性。但是师父么，从来都不跟自己的徒弟计较什么。该教什么照
教不误。只是悟空的潜力、根基，开发到了极限了，已经到了顶点了。
于是悟空就回去了花果山，于是就看到自家洞府被一个混世魔王的新世代妖怪给欺负得
七零八落，于是悟空就灭了这妖怪。打怪升级嘛，现在的小孩子、凡是会玩游戏的都懂
。但是小孩子们不知道，打怪升级的模式，就起源于这个《西游记》。打怪为什么会升
级呢，可能很多小孩子就不知道了。不是说积累了打怪经验如何重要，关键是妖怪是怎
么来的，打妖怪，妖怪的出身很重要。这个混世魔王，是个什么样的“鸟魔”？
具体这个妖怪是哪一年开始骚扰花果山，小说中没明确说。只是借猴娃的嘴巴说了个大
概。“近来被一妖魔在此欺虐，强要占我们水帘洞府。”近来，应该也就是三年之内吧
，古人的观念习惯基本上是三是个界限，事不过三。如果不是三年，应该前后也差不到
哪里去。
我觉得这个妖怪的出现，无论如何都应该不是很早以前的事情。花果山历史上，没有被
什么外来妖怪侵占欺负的故事。悟空自从出生到出门求道的约340年之间，也没有发生
过类似的事情。在悟空漂泊寻道的十年期间，似乎也同样没有发生过。可是如果真的是
我推测的大致三年前出现的妖怪骚扰，那可就太巧合了！
记得不，那正是悟空开始跟祖师学得真道的时候。悟空一开始真的入了修道的门，立马
儿在另外的遥远的时空中，有妖怪开始兴盛了，就跟近百年的全世界妖魔开始大盛一样。
记得不，悟空得了真道，祖师提醒他要预防“三灾利害”，因为“丹成之后，鬼神难容
。”
记得不，祖师发现悟空炫耀自守之后，即刻就遣他回家，你快回去，全你性命，若在此
间，断然不可！”
记得不，祖师在之前说过很多看似真道的法门，皆不成正果，概因为“水火未济。”水
未济、火未济。什么是水火未济，粗言之，是没有经过真正的心性的考验和历练。
记得不，这一回的题目叫什么，“断魔归本合元神”。而这个妖怪的洞穴叫什么，恰好
就叫“水脏(臟)洞”。他叫断魔，为什么叫断呢？就是之前是不断的，有着固有的联系
的。为什么叫归本呢？乃是因为悟空已经离了本了。为什么叫合元神呢？那不也一样很
清楚，他要屏除已经变得旺盛了的杂念、欲求，那样会让他魂不守舍、貌合神离，要斩
断魔性的东西，化解了，升华成有用的物质，身与神合。
这个混世鸟魔，也甚是有意思。自家有洞有府、有产有业的，偏偏跑到千万里之外的花
果山去欺负人。你去到花果山，也做点有价值的买卖呀，他偏不，他费了老大劲，去抢
夺人家的锅碗瓢勺。真是让人一看就觉得没智商、没出息、没前途。并且这个混世魔王
，还很自负、要面子，身高三丈的它，看猴王也就三尺高，并且赤手空拳，于是面子上
挂不住，怕自家因为优势欺负弱势，万一被同行知道了遭到耻笑，于是主动放弃兵器，
要跟孙悟空比划拳脚。你不觉得嘛，这个混世魔王，差不多就是孙悟空自负一面的影子
？对。是孙悟空自身的恶性一面，幻化出了这个混世魔王呢。且看这个水脏洞，正在花
果山的北方。北方属于什么位置？属于五行之水、属于八卦之坎卦，属于身体之肾脏。
所以这个鬼佬魔王的地盘儿，“诚为三界坎源山，滋养五行水脏洞！”脏，其实是内脏
的脏（臟），不是肮脏的脏，简化字坑死人。
悟空是何等悟性，一来到这里，就明白了自身的问题，于是不由得呆住了陷入了沉思，
“默看景致”。既然明白到自己的问题，那就毫不犹豫的除魔了。这个魔，只有他自己
能除，因为是他自己的问题，他必须自己醒悟了，自己消除。别人就算再有本事，也不
该帮他。因为如果他自己看不到、看不懂、不愿意，那别人是不能强迫给他消灾解难的
。祖师是何等人物，早就洞穿了孙悟空的过去未来，可以点醒他，但是有些事情既不能
明说，也不能帮忙。
咦，果然如咱所料，读到这里，那小猴子们果然说：“我等因大王修仙去后，这两年被
他争吵。”果然是三年之内的事情。不是咱高明、也不是咱事后诸葛亮，是作者前面就
埋下了众多的线索。只是这些线索，分布于不同的层面，
一般人不细心是留意不到的。
（6）功夫与道法
悟空离开灵台方寸山的当天，回到花果山还没有三分钟马上就跑到水臟洞干仗去了。
按照时间粗略的评估，这是一个初夏，孙悟空跟方寸山大众会讲，最早应该是中午时分
的事情吧，我估计应该是午饭之后，不然哪来那么多闲情逸致。然后变化玩耍，被祖师
撞上，赶他走，他再收拾行囊，再路途上一个时辰约两小时。这就是差不多下午3点左
右。然后再跑去水脏洞，按一个小时估算。那就是下午4点。欣赏风景就算10分钟好了
，叫阵，人家妖怪披挂出门、10分钟，搞定、10分钟，收拾锅碗瓢勺、纵火，30分钟，
这就一个小时。再筋斗云回来一小时。傍晚6点到家。然后花果山估计很久没有庆祝了
，连果子、酒水就算现准备，开吃最早也顶多是晚8点的事情了。一群猴子，多年没有
如此的兴奋庆祝了吧，闹到凌晨12点（子时）应该不算过分。
你瞧瞧，这一天这个孙悟空经历的波折可够多的、也真够折腾的，但都算得上是快速搞
定。这就是人生的转折点到了。
悟空这一番折腾，初次显露了一些非凡的身手：一是武功，包括拳脚、刀法之类的器械
功夫；二是分身，吹毫毛变小猴子；三是携带其他人的飞行。
关于武功，书中没有交代他什么时候学的。但是尽可以设想，祖师传授了徒弟们武功。
可是那个傻里傻气的混世魔王的武功，是哪里来的呢？莫非它也有师父？我觉得不是这
样的。根据小说中的描写，很多妖怪，凡是有资格称王的，几乎都没有谁传授它武功，
倒是那些喽罗们，比如花果山的猴众、各种妖怪的喽罗们，功夫器械需要学习掌握，而
且还总是水平上不去。大妖怪们，莫非都是无师自通的？似乎真的是这样的呦。
关于分身，孙悟空著名的神通之一就是拔毫毛变小猴子，这个本事，在我们小时候，简
直是让我们羡慕死了。孙悟空动不动就拔毫毛变猴子，为了追求数量上的效果，而且每
次还都嚼碎了。可是小猴子们收工了，他总是还能把猴子变回毫毛，把碎毫毛复原为不
碎的毫毛，最终把毫毛再收回到身上！简直比魔术师还魔术师。
只是这个书中有着明确的答案，只是现在人们无法想象而已。“原来人得仙体，出神变
化，无方不知。这猴王自从了道之后，身上有八万四千毛羽，根根能变，应物随心。”
不相信是因为想不通，想不通是因为观念对不上号，不是因为神通对不上号。猴王身上
的毫毛，跟人身体上的寒毛、细胞一样，各各都是他本人的形像。因为他已经得了仙体
，什么是仙体，就是每个细胞都可以是一个完整的、跟主人模样一样的生灵。这个说起
来比较让人费解。
关于携带他人飞行，小说中说得也有答案：“这是他弄的个术法儿，有何难也！我如今
一窍通，百窍通，我也会弄。你们都合了眼，休怕！”修道之人，大周天通了，可以携
带自己飞升，也可以携带外物飞升，古书中此类事件比较多。人不但有仙体，仙体之外
还有看不见的身体，就跟被孙悟空手拎着一起飞差不多的。
不管怎么说，这个孙悟空，修补了自己多年来的第一个漏，修道中的漏。
小说说他“贯通一姓身归本，只待荣迁仙录箓名。”嗯，身体最表层跟其他层面的身体
贯通了，接下来就是一起化合，后来借着孙悟空闹腾地狱的时机，猴子们一道儿地狱除
名，跟着它们的大王长生了。这个真是称得上是一人得道，鸡犬升天。
由于是刚刚从师父的看管下回来的第一天，这时候的猴王，还是比较纯洁。
(第二回完）转自天涯论坛/ | x*****3
发帖数: 89 | 3 第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名
（1）忽然就变了
古典小说，一般都章回清晰，这是中国传统小说的一个特点。但是这种章回体小说的章
回设置，《西游记》是一个登峰造极的。这个《西游记》的每一回，相当于一个回合，
就跟英文中的Round意思很相似，但是强调的更清楚，这是一个完整的开与合。怎么开
，怎么合？心智打开，漏洞合上；悟性打开，演化一层物质合上升华提高了。
也因此，本小说西天路上的九九八十一难，也就对应了九大层的提升，每一层还细分为
九重小层。不信的话你可以细细的一回一回的品味一下。
这个猴王回到花果山，就开始穷兵黩武起来。可能是一出手就把一个身高三丈的大妖怪
给搞定，这次的成功让小猴子们非常兴奋、放开嘴皮子、肉麻吹捧孙猴子很多天，并且
成功的喜悦让猴王的自豪感、喜欢炫耀的内心马上就膨胀起来。于是脑袋一热，砍竹为
标，削木为刀，治旗幡，打哨子，一进一退，安营下寨——他开始发展起武装力量来。
你瞧瞧，他们猴族，本来无欲无求的，不知道在这个灵气汇聚的花果山过了几千年、几
万年的与世无争、逍遥自在的日子。那么久也没人来欺负它们。可是当它们的猴王出现
了争斗之念，马上就养育出来一个又肥又大的混世魔王出来，把一群猴子给折腾得七荤
八素、死去活来。
这个孙悟空除了一个心魔，但是成功的喜悦和下属们的吹捧奉承，让他心中更多的魔象
向日葵一样，一起开始茁壮成长。我觉得、窃以为，这光景之下的孙悟空，随着离开心
山心洞、离开心法的指引，他已经忘记了什么是修心了。于是在这个争斗之心的唆使下
，一个具有历史转折意义的事情发生了。
“忽然静坐处，思想道：‘我等在此，恐作耍成真，或惊动人王，或有禽王、兽王认此
犯头，说我们操兵造反，兴师来相杀，汝等都是竹竿木刀，如何对敌？须得锋利剑戟方
可。如今奈何？’”
您瞧，我说得没错吧？在争斗之念的驱动下，刚刚玩起来竹竿木刀，就思忱着钢枪钢刀
。孙悟空已经着了魔、入了邪道道儿了，他这么快就走上了迷信武力、推崇以暴制暴的
路。而且，还是在没有真正的威胁产生的时候，脑袋里就不知道哪里来的念头，构造了
出来一些“假想敌”出来。
莫说猴王自己管不住自己，修行的路实在是艰难，难在看不见、看不透的阻挡和诱骗。
但见大王如此忧虑，花果山的资深长老们又开始发挥独特的作用。它们告诉猴王道：“
我们这山，向东去，有二百里水面，那厢乃傲来国界。那国界中有一王位，满城中军民
无数，必有金银铜铁等匠作。大王若去那里，或买或造些兵器，教演我等，守护山场，
诚所谓保泰长久之机也。”真不愧是资历丰厚，这些猴子们一辈子也离不开花果山的岛
屿，为什么它们知道那么多遥远的地方的事情呢？连人家两百里海域之外傲来国的国民
结构都一清二楚。
悟空去了，图省事，把人家军火库洗劫一空便扬长而去，不但连个招呼都不打，甚至连
个照面都免了。老猴们说得很清楚呀，悟空应该花钱购买兵器、或者花钱雇佣铁匠打造
兵器，公平交易。但是你看这个久经修道、还颇为得道的猴王，这个当初见了祖师那般
客气，当初辞别师父的时候还懂得要报答师父大恩的猴王。一转眼就变作强梁之徒、匪
寇之类了。嗯，您应该还记得，这不是猴王第一次实施抢劫了。其实当他第一次遇见人
类的时候，就是依靠装猛兽吓唬人、抢了一身行头来。
事实上，孙悟空不知道神通是干什么用来的。反正是脑袋一热，想干嘛干嘛，“无拘无
束”、匪气十足。当然了，抢衣服、抢兵器这个事情，你可以说孙悟空没有经过文明社
会的熏陶、没有金钱的概念、以为哪里都是他家花果山一样，想要什么伸手就行了。可
是他在南赡部洲的人世间游荡十年，又在西牛贺洲跟神仙们一起修道十年，怎么说也应
该有一个起码的购物常识了吧。他在西牛贺洲遇见的樵夫，人家不就是通过劳动砍柴换
钱、买米买盐嘛。并且在修道期间，估计祖师和弟子们的日常生活，也是相当一部分生
活用品是通过贸易的形式获取的。祖师又不是与世隔绝，认识的世人朋友应该也不只樵
夫一个，哪一个应该都不是依靠暴力做贸易的吧！
这家伙，孙悟空这一发展武装势力，他山上居然有四万七千馀口猴子！这得多少吃喝供
养啊？就算花果山物产超级丰富，因为不是凡间嘛，按照每平方公里的山林土地能养活
100只猴子的极端不可能的高密度来计算，47000猴子就要470平方公里的面积了。470平
方公里，这得多大的一个岛屿啊！然后居然想不到，这花果山居然还有72个山洞，有72
家房客。这花果山密密匝匝，估计全都是走兽了。如果在一个层面上、合理的估算的话
，估计也只有海南岛、日本岛、台湾岛这样大的岛屿，才能装得下如此众多的禽兽。
不过，有一种可能，别看这些兽类聚居在一个花果山，有可能是不同空间层面的。花果
山本身就不止是一个层面的山，那海岛也同样不是单一的一个层面的岛。
总之，孙悟空，从一个修道的山人，变成了一个打劫的山贼，并且招来了一大堆臭味相
投的狼虫虎豹。
（2）孙悟空开始长獠牙了
孙悟空的猴子群一开始装备兵器。默默无闻了几百年的花果山马上就成了闹市一样，开
始热闹起来。它们吸引了花果山这儿满山的狼虫虎豹，一起涌上来围观。据说花果山有
72只禽兽队伍。狼、虫、虎、豹、麖(jīng，马鹿)、麂、獐、[犭巴]、狐、狸、獾、
狢、狮、象、狻猊(suānní)、猩猩、熊、鹿、野豕、山牛、羚羊、青兕(sì)、狡儿
、神獒……
72个山洞，数目真够可观的。这花果山看来面积小了真是不行啊。这么多山洞，花果山
还不马蜂窝一样的到处都是窟窿。并且这么多的洞洞，还要塞进去那么多妖怪，光一群
猴子总数目就将近5万，那72洞的妖怪，每个还不得上万。我的天，那加起来可是上百
万的妖口。北宋顶峰时期的汴京城，据说也才100万人口。
这些妖怪虽然众多，它们的大王显然本领都不如孙猴子，于是都拜猴王为尊。很有意思
的是，这几百年来，它们都跟猴子们同占一座山头，似乎互相没甚么交情，也没甚么摩
擦。起码，它们应该早就有了兵器盔甲。因为这些家伙们在孙悟空武装起来猴子群之后
，这些家伙就雪中不送炭、锦上再添花，进金鼓，进彩旗，进盔甲。
前面老猴子向悟空献策去购置兵器，如果按照合理的推测，应该是从这些妖怪这儿得悉
，兵器装备可以去东边的傲来国购置、打造。如果不出意外的是，这些妖怪也应该是通
过现金交易、或物物交换的合法途径获得。不然老猴子怎么会知道那么详细的信息呢。
也说不定当初这两个赤尻马猴、两个通背猿猴都曾经参与过其它妖怪团队的兵器交易活
动。
如果这个推测成立的话，那就更有意思了。这些妖怪应该都是相当本分的，不欺负猴子
，不以武犯禁，啊，彼此相安无事、和谐社会。说不定人家购置兵器的目地也不是为了
欺负人了，说不定就是单纯为了“守护山场，保泰长久。”
狻猊、青兕、狡、神獒，还都不是凡间的物种，是传说中的神兽呢，高级别生物。毕竟
花果山不是一个一般好的地方，是个比仙山还仙的地方，“百川会处擎天柱，万劫无移
大地根”嘛。
但是悟空的雄心一起、妖性一生，这些妖怪们跟着就上来了。然后这美猴王忽然又拍拍
脑袋说：“汝等弓弩熟谙，兵器精通，奈我这口刀着实榔槺，不遂我意，奈何？”你瞧
，这就是一步步的膨胀，越来越不知足。然后四个猴元老又开始献策了：“大王既有此
神通，我们这铁板桥下，水通东海龙宫。大王若肯下去，寻着老龙王，问他要件甚么兵
器，却不趁心？”
我就奇怪，这四个老猴怎么知道的事情就是那么多呢？凡是孙悟空需要知道的，它们就
一定知道。而且这里它们回答孙猴子的话，有一个极大的问题！什么问题？
在20多年前孙猴子跳过这铁板桥之前，猴子们都不曾知道这块风水宝洞，更不敢跳过洞
前的水帘。然后孙悟空修道这20年回来，老猴子居然探查到铁板桥下有水道能直通东海
龙宫！它们能了解到铁板桥下有水道是正常的。猴子们好奇心那么大，不知道反是不正
常。但是这水道能通到东海龙宫，它们是怎么知道的呢？
第一种可能，猴子们通过其它妖王获知的。猴子们发现水道，然后大王又杳无音信，于
是邀请其它有本领的妖王来勘探。妖王一个猛子扎下去，游啊游啊，一出来发现无数的
虾兵蟹将拿着刀叉对着自己。就这样发现了是东海龙宫。
第二种可能，猴子们自己发现的，不过这种可能性不太大，水道太长，这些凡猴根本游
不了那么远，而且就算它们能游到水道的那一头，那洞口可是在海底呦，你想想那水压
得有多大呀，一个没有神通的猴子还没出得水道，就被压成标本了。
第三种可能，我猜的，小说中没有线索、没有依据。就是，这几只老猴子，早就成精了
，应该有那么几千年、上千年，它们可能跟水帘洞的前一任洞主很熟悉，是前一任洞主
看着它们长大的，然后前一任洞主修炼得道、白日飞升了、乘龙上天了、总之是一走了
之了。但是走之前，没有带上四只猴子，或者跟猴子们说要等它们的大王出世，但是要
这四只猴子不准说出前任洞主的事儿。于是前面的一切事儿都顺理成章了。尤其是猴子
们第一次来到这水帘洞前，猴子们居然说，谁能带大家进去，就尊他为王。这事儿每次
想起来我就觉得蹊跷。我觉得很可能就是这四只老猴提出的建议。
嘿嘿，如果真的是第三种可能的话，那前任洞主，会不会就是悟空的师父呀、或者是哪
一位修炼得道的大神仙？
不管是谁，总之，本来已经得道成仙、本来已经很有成就的孙悟空，已然越来越争斗之
念炽盛，要开始他的捣蛋王生涯了。
（3）要多赖有多赖
第一次，老猴子们劝孙悟空去买兵器，孙悟空没有买，而是直接抢。第二次，老猴子们
看大王如此豪迈的气魄，不再动员悟空去买了，那太客气了，它们献策大王去找老龙王
要。你瞧瞧，想当初孙悟空的一念差，带坏了一窝的猴子们。而结果呢，孙悟空到得龙
王那里，更进一步，死皮赖脸的要，要不到就发狠话威胁。
这个时候的悟空，之所以敢于对龙王们这样的敲榨勒索，在于他非常清楚，龙王们无论
如何都不会跟他闹矛盾的——一切都是有原因的。所以他才敢于这么的有恃无恐。
且看孙悟空如何耍赖。
孙悟空跳至桥头，使一个闭水法，钻入波中就到了东海海底。遇见了巡海的夜叉。夜叉
不认识猴王，也不知道哪里蹦出来的一只猴子，当然了，海底下见不到猴子这种奇怪的
生物。但是猴子可知道怎么应付夜叉。猴子知道夜叉是个没甚见识、也不甚聪明的，于
是就扯大皮唬人、套近乎迷糊人：“吾乃花果山天生圣人孙悟空，是你老龙王的紧邻，
为何不识？”猴王这话很讨巧，一他是值得尊敬圣人、不是值得大惊小怪的怪物，让夜
叉崇拜自己、而不是鄙视自己。二他是夜叉的老大的老大的老大——东海的最高权力拥
有者龙王的邻居，让夜叉不敢追究他这个圣人的底细，堵住夜叉会刨根问底的嘴。三他
一通牛皮之后，马上反问夜叉为什么不认识自己，让夜叉陷入自己的纠结。你看这个猴
王，一张嘴就是一个趋炎附势、见风使舵的市侩形像。
可怜的夜叉，顿时给孙悟空唬了心智，急翘翘的回水晶宫去报告去了。龙王一听，估计
也懵了，应该想不起来什么时候冒出来一个这么样的神仙邻居。但是既然是想不起来的
神仙、又是没打过照面的邻居，总应该见见吧，人家都跑到门口来了。龙王、龙子、龙
孙、虾兵、蟹将出宫迎接。啧啧，一群老实人，就这样轻易的被悟空这个泼皮给耍了。
见到龙王的面，直到进宫了，坐下了，人家的茶水儿也喝过了，人家实在是不知道他到
底是哪路神仙。这时候，悟空不知道，神仙有着庞大的体系，不是说想冒充就能冒充的
，他还没见过世面哩。可是老龙王知道呀，人家是正牌的神仙。之前龙王听都没听说过
他这个神仙，必须得问一下他：“上仙几时得道，授何仙术？”悟空这才作出一番自我
介绍：“我自生身之后，出家修行，得一个无生无灭之体。”人家问的都是核心关键问
题，悟空回答的都是云山雾罩的宏观概论。
悟空估计被问得心情紧张了，怕人家问多了他吃不消，于是赶紧话不停嘴的紧跟着就张
口索要“多余神器”，为什么要找龙王索要呢，因为他就是冲着龙王的富有来的，“久
闻贤邻享乐瑶宫贝阙”，不是有钱人我还不来敲诈你呢。俗话说，不怕贼偷就怕贼惦记
，龙王一听悟空说得“久闻”、“享乐”，心里就慌了，马上就明白今天这是遇见刺儿
头一个，悟空这么说，分明是透露着、散发着毫不掩饰的不平衡心理呀，这分明就是因
为妒忌才来的呀。龙王合计，就算没有东西给他，也要让他拿走点东西才行了，因为这
猴头已经先行下了定论“必有多馀神器”。
大捍刀、九股叉、方天戟，人家把一个又一个的重武器给他拿上来，孙悟空就是不要。
九股叉三千六百斤重、方天戟七千二百斤重、就这孙悟空还嫌弃轻。
一来，通过掂量武器的重量，龙王也看出来了这个浑球的确是个有道行的浑球。武器越
重，说明孙悟空身体细胞成份的密度越大，层次越高，你可能不明白，龙王是明白的。
二来，也是这些武器跟孙悟空无缘。悟空来的地方就跟这些武器不沾边。不是一个体系
的。
要说武器，人家龙宫里再没有比这根方天画戟更沉重的了。但是孙悟空依然不依不饶的
，既然来了，就没打算空着手回去，计划中也不存在“要不到满意武器”的这一条。于
是孙悟空还假惺惺的说打算付钱购买：“若有可意的，一一奉价。”他以为龙王跟世上
那些商贾一样、是想坐地起价、囤积居奇、想要高价钱呢。但是人家确实没有了！
估计是悟空一听龙王说：“委的再无。”马上就恶向胆边生，就要跟人家翻脸。一看这
架势不对劲儿，一直跟在龙王后面的家眷们立码儿知道紧要关头到了，于是急中生智，
赶紧出来缓解气氛。龙婆、龙女道：“大王，观看此圣，决非小可。我们这海藏中，那
一块天河底的神珍铁，这几日霞光艳艳，瑞气腾腾，敢莫是该出现，遇此圣也？”
你瞧，你瞧，你瞧人家龙婆龙女是真正的神仙，悟性真是好的不得了。人家会观天意、
会察地情。如果是修道之人，应该知道，这就是会体察天地之变，那种一般人根本看不
出来的变化。周遭的环境、人和事，出现的任何异常的变化，修道人都会体察到里面是
兴妖作怪、还是天意安排。明明白白面前来了一个孙泼猴，龙婆龙女看他这般的死皮赖
脸的就是不肯走，人家没有跟孙悟空一般见识，而是联想到了定海神针最近的不寻常瑞
气升腾，可能跟这个孙悟空有先天的关系。
孙悟空怎么会跟这根定海神针有先天关联呢？他的出生地花果山，“正是百川会处擎天
柱，万劫无移大地根。”如果说孙悟空的元神是身体的大地之根，那这根金箍棒就是他
心海的定海针。现在的孙悟空，是典型的心海未定、波涛汹涌；加上他的魔性之火已经
凶焰万张，恰正是祖师说过的水火未济。前面灭了一个混世魔王，但是未来的路，还远
着呢。
（4）逞凶终将招大劫
孙悟空整天跟一帮没有人性的妖怪厮混，很快就堕落得一塌糊涂。你看他怎么在龙宫使
坏。他毫不客气的拿走了人家的金箍棒，金箍棒一到手孙悟空马上闭口不提给钱的事了
，也不考虑如何回报人家一下，他反而是马上在人家的水晶宫造次起来，耍神通、武力
恐吓龙王他们，让龙王自己闭口不提他本人刚刚许诺过的奉价之事。
孙悟空百尺竿头，更进一步，耍赖耍到底，他凭白拿了人家宝物走就走吧，不！他反而
厚着脸皮说：“当时若无此铁，倒也罢了；如今手中既拿着他，身上无衣服相趁，奈何
？你这里若有披挂，索性送我一件，一总奉谢。”你看他这话多么的无赖。人家给了他
东西，反而嫌弃人家宝物衬托得他没衣服不好看了，并且，他索要人家披挂，不再说“
奉价”，改口要人家“送”，最后会“奉谢”，也就是顶多给人家一个口头的谢谢。
这时候的老孙，真的是比变色龙还善变。
似乎这老龙王性格憨厚，或没遇到孙悟空这般赖皮。就老老实实说没有。但是孙悟空马
上就抢了他的话头、噎死了他：“‘一客不犯二主。’若没有，我也定不出此门。”一
客不犯二主，本意是不好意思打扰人家，本来是自责的，本来是用于表示不会多索要的
，但是到了这泼猴嘴里，反而成了赖着不走的理由。故意歪曲、搞乱别人的思想。
龙王道：“烦上仙再转一海，或者有之。”悟空又道：“‘走三家不如坐一家。’千万
告求一件。”几个照面下来，悟空已经摸透了龙王是个厚道、不机灵的性格。柿子捡软
的捏，这又是混混无赖的一个特征。
可是人家的确是没有能让孙悟空看上眼的东西呀，你连人家最厉害的兵器都看不上，你
连人家搬都搬不动的定海神珍都拿走了。悟空一听龙王又说没有，马上就卸下方才的客
套面具、露出一副恶人相：“真个没有，就和你试试此铁！”
孙悟空凭借暴力恐吓加语言忽悠，敲诈了四海龙王的四件宝贝。宝贝一到手，这家伙，
什么奉价、什么奉谢、什么紧邻，全部抛到九霄云外去了。非但如此，还口里骂嘴上不
服的四龙王聒噪，他强索别人，还不允许别人不满、反指责别人。你得了实惠、嘴上也
占尽了便宜，走就走你的吧，他还使动如意棒，一路打出去。
金箍棒该孙悟空拿走，但是他手段恶劣、态度恶劣。一身装扮，南海龙王敖钦的一顶凤
翅紫金冠，西海龙王敖闰的一副锁子黄金甲，北海龙王敖顺的一双藕丝步云履。头顶冠
象天，盔甲象人，履象地，孙悟空虽然抢走了人家三件装备，但是欠下了天、地、人三
界的债务。对猴头的无礼，西海龙王敖闰说的一语中的，孙悟空如此胡来，早晚有一天
会招致天杀的。
但是不管怎么说，这时候的孙悟空，还没有犯下杀人事件。
孙悟空回到他家花果山水帘洞之后，向着它的猴子帝国们炫耀起来。哎呀，心情这个畅
快呀。原来用武力解决问题真是多快好省干革命，孙悟空一路偷、一路抢，偷了傲来国
、抢了龙宫，一次比一次收获大、一次比一次革命意气风发，孙悟空终于忍不住得意忘
形，在猴子们面前炫耀他的神通，膨胀膨胀的，耍神通变得高高大大。变这么高大干什
么呀？诸位，这代表孙悟空内心膨胀的自我形像哦！在他自己的心目中，他真的是又高
又大了哇。
你可知道，孙悟空已经忘了，当初他就是因为炫耀卖弄神通，被祖师赶下山来。一离开
心性修炼，便堕入红尘乱象。说实话，这时候，我很讨厌这猴子。
然后孙悟空就开始乐得发癫了，整天翻着筋斗云四处招摇，勾搭了一大帮大妖魔。牛魔
王、蛟魔王、鹏魔王、狮[犭它]王、猕猴王、[犭禺]狨王、美猴王一共七个。
自从结交了这六个家伙之后，孙悟空就开始杀生了！
（5）不算不知道
话说孙悟空淳朴天真的小时候，想到猴生的无常和短暂，曾经一心的去求道，为了寻访
真仙真道，不惜冒险远足、涉水跋山。为了访道的猴子在人间苦行十年，也初衷不改。
现在他学了真道，得了神通，全世界可以一盏茶的功夫跑个来回。可是这时候你看他，
反而不走正道了。按着他的初衷，他学得了本领之后，解决了交通的大问题，应该继续
寻访高人、继续深造，至少也应该跟高尚的人、修道人交往，就像小说中写得“施武艺
，遍访英豪；弄神通，广交贤友。”
不！现在他有了本事了，改为寻妖访魔去了！他现在整日价腾云驾雾，遨游四海，行乐
千山。结交了一帮子魔王，还跟它们称兄道弟，号称“七武士”。七武士是我给它们取
得浑号，不是它们自称的。“日逐讲文论武，走斝传觞，弦歌吹舞，朝去暮回，无般儿
不乐。”
孙悟空跟一帮妖怪讲文，会讲什么“文”呀？你相信它们会在一起研习君子之道么，得
了吧，估计也就是整天在一起胡扯瞎说，互相吹捧，什么文学艺术、文化历史，估计都
是用来给脸上贴的金片片。一帮妖怪在一起论武，又会是什么呢？我猜测主要就是讨论
如何打打杀杀。
本来么，花果山的猴子，都是素食主义者。孙悟空同样是自出生就吃素的。但是自从孙
悟空结交了这帮魔王，就开始杀生了，请这几个妖魔吃肉，为了吃肉就杀牛宰马。本来
，这帮猴子尊敬天地与四方诸神，是通过行礼作揖，现在也改用肉食祭天享地。
杀牛宰马也就罢了，解决吃喝的基本问题，有业力产生，但不算什么大不了的过错。有
一天孙悟空喝醉酒睡着了，魂灵儿朦胧中被阴差给抓走。然后孙悟空第一次恼走性来，
一个原本不知气恼的他不知道什么时候开始变得小性儿起来。然后孙悟空二话不说就把
两个阴差给打死了！这可都是跟妖魔混朋友混出来的魔性吧？反正是自此之后，孙悟空
就变得易怒、嗜杀，不喜欢讲道理了，遇到棘手事情，一概通过杀人的手段搞定。你说
一个修道人堕落到这境地，算什么呀？
话到这儿，有两个关键问题需要说说。第一个是孙悟空、金箍棒的无级缩放功能，人类
是没有这功能了，只有我们放在电脑中的照片，可以用电脑模拟一下缩放功能，而且缩
小放大的倍数都是受到限制的。电脑图片小到一定像素数的时候就看不清了，视力再好
也看不清，拿放大镜也不管用；放大到若干倍之后，像素放大失真，无论用什么插值算
法也无济于事，挽回不了的放大失真。
据说明清时木工一尺合今31.1cm，孙悟空身高不足三尺，就按照三尺算，约为0.933m。
孙悟空可以变幻放大到万丈，约为31100m。就高度而言放大倍数粗略为3.34万倍，就体
积而言放大倍数粗略为3.7万亿倍。孙悟空的金箍棒初始直径是一丈，约为3.11m。小说
中提到最小可以缩小到绣花针的大小，绣花针的直径约为0.1cm，即0.001m。直径缩小
的倍数为3110，体积缩小倍数为30亿。体积反映密度的变化。孙悟空、金箍棒都没有因
为放大而密度被稀释、也没有因为缩小密度被增加，这个可就有意思了！修道人、修道
人的神器，可以超越这个物质世界的规律呀。
第二个事情是孙悟空的魂魄被阴差勾走，照理说，这个阳间的物质不会跟着他的魂魄一
起被带到阴间的幽冥界的。但是事实上，孙悟空和他的绣花针宝物，一起到了这个幽冥
界，而且到了阴间的这儿，孙悟空居然还有力气挣脱阴差、金箍棒居然还能打死人。这
说明一个很大的问题，孙悟空和他的宝物金箍棒，是超越阴阳两界的，的确是不服从阴
阳界的规律。
其实前面说这两个事说了这么多，只是从另一个侧面印证了孙悟空说的那句话：“我老
孙超出三界之外，不在五行之中，已不伏他管辖……”前面讲那些，只是为了从一个侧
面解释这一句话。不然很多人不知道具体什么是“不在五行中、超出三界外”，也不知
道“不伏他管辖”到底是怎么个意思。
金箍棒可以根据孙悟空的需要缩放，说明金箍棒是能听懂孙悟空的话，而且能跟孙悟空
的意识沟通，并且它可以自主改变自己的形状大小。金箍棒还没有见到孙悟空，在孙悟
空还没有到东海龙宫之前，甚至远在老猴子们建议老孙来水晶宫之前，就预先知道了孙
悟空将要到来，它提前几天就开始熠熠生辉的兴奋起来了，这说明金箍棒有宿命通呀。
小说中交代的非常真切————龙婆、龙女道：“大王，观看此圣，决非小可。我们这
海藏中，那一块天河底的神珍铁，这几日霞光艳艳，瑞气腾腾，敢莫是该出现，遇此圣
也？”
你说这金箍棒，是一个简简单单的宝贝吗？它是一个比孙悟空更高级、更厉害的家伙！
关于金箍棒，东海老龙王还说了一句很有深意的话：“莫说拿！那块铁，挽着些儿就死
，磕着些儿就亡，挨挨皮儿破，擦擦儿筋伤！”
这句话有什么奇怪的呀？奇怪就奇怪在：一，孙悟空刚刚抡起来，还没有发生过用金箍
棒打死人的事情；二，在大禹之后、孙悟空之前，没有人能拎得起来过这根超级大的神
珍呀！怎么会他这么确定这神珍会杀人？
龙王这番话，有两个可能的原因：一，历史传说中，大禹治水的时候，也就是只有大禹
本人能使用的动这根神珍，但是历史传说中一定发生过大禹用这根神珍降妖伏魔的事情
，那些兴风作浪的妖怪们，被这块铁“挽着些儿就死，磕着些儿就亡，挨挨皮儿破，擦
擦儿筋伤！”
另一个可能的原因就是，老龙王本人、或者龙婆龙女有宿命通功能，他看见孙悟空拿起
来这根神珍的时候，就一下子看到了未来，看到了孙悟空与这神珍将要发生的经历，以
及种种的杀生作恶、降妖伏魔……
（6）玄机里面有玄机
武士跟武器有种莫名的缘份这件事情，在现代的电影电视中屡有表现，影视中这种说法
来自现代武侠小说，现代武侠小说这种说法源自民国时期的武侠修仙小说，民国小说这
种说法，就是起源于《西游记》中孙悟空跟金箍棒、哪咤与风火轮等等一类的神奇默契
与互动。
人家的武器是法器，法器是身体的一部份，又是能独立运作、非常聪明，也很有本事的
灵物，比我们一般人还法力强大，不是人类的武器能比拟的。习武之人的武器，的确是
可以运用到有默契的地步，如果他真的修道去了，或许能修上去，那他的兵器也的确可
以成为法器。不过呢，似乎他用过的什么东西，都有可能成为法器，跟修道人的其它器
物相比，武器并没有特殊关系。这个事儿说起来好像平平淡淡，变成武侠小说，就显得
神奇又神气了。
中国两千年来，一直有关于天堂地狱的传说，传说总归是模糊的传说，而《西游记》则
通过非常具体生动的故事的方式，把天地人、佛道神的层层关系、结构、与运作，都给
清楚的组织起来、展现给读者们了。
《西游记》跟荷马史诗不一样，西方神谱不如中国神谱结构严整、区分明确。并且，中
国神谱的层层互动关系、职责、神性的区分，也是独有的。一些研究者甚至因为这些特
征，错误以为这就是导致中国封建落后、僵化死板的原因呢。
研究者们不能脱离最低层面来研究问题，是造成这种误解的根本。这种误解的根源，就
是西方现代科学的一个基础思维观念——单层面研究问题，就是以假想的物质世界的结
构是单一层面为出发点。可是这个出发点的假设，属于无厘头。
《西游记》关于地狱的描述很生动，对下地狱有兴趣的朋友可以详细的研读研读。话说
孙悟空被拉到阴间，查到生死簿上：“直到那魂字一千三百五十号上，方注着孙悟空名
字，乃天产石猴，该寿三百四十二岁，善终。”
读到这儿的同学，可能想了一下就过去了。喜欢动脑筋的同学，想了两下，可能就开始
笑话我了：你看你前面计算孙悟空360岁，纯属乱说吧！阎王的生死簿上写得清清楚楚
的，这孙猴子应该活342岁嘛！扣除回家后这段时间算两年吧，应该当时是340岁。
那他访道修道20年之前应该是320岁。如此算来，小说中不会写他占山为王三五百年，
古人不会把320唤作三五百。而360、365，在小说中是一个很有意义的数字。360上下可
以四舍五入约称为400左右，就可以称作三五百了。
不管怎么计算，这中间孙悟空真实年龄，总是跟阎王的生死簿上，有误差。如果以我之
前340岁推算，这个误差就有了着落了。按照其他说法，都对不上这个误差。
孙悟空自从出了道心、决心要修炼、访道修道的这二十年，无论是东海龙王、阎王、太
上老君、玉皇大帝、千里眼顺风耳、观音菩萨、如来佛祖等，全部都看不到的！这二十
年，是孙悟空从三界内“消失”的20年。
在孙悟空从师父那儿下山之前，祖师对悟空饬令不准说出从自己这儿学道得道。祖师说
这番话很有信心的样子，为什么呢？因为他完全能确定，只要孙悟空不说，就没有神仙
能探查出来！而事实上，自始至终，都没有神仙、人类、鬼怪等，能看到孙悟空这访道
修道的20年，他在海上的漂泊、他在南赡部洲的混迹江湖、他在西牛贺洲修道、包括他
翻个筋斗云回家的过程，整个都是在隐身模式下运行的！
你不知道这里面的问题有多大。首先是，自从孙悟空产生修道那念的刹那间开始，他已
经被祖师给保护起来了！孙悟空20年的游历和修道，除非他肉身一直没有离开花果山，
否则任何一个神仙都可以看到、孙悟空的修道过程，似乎整个完全都在祖师幻化出来的
一个空间里，总之非常的离奇，非常的玄妙。
所以，当一个猴头猴脑的大圣一蹦出来，东海龙王惊诧莫名，从道行上确知他是“上仙
”，但竟然不知道这猴子如何修上来的。所以，当这个青面獠牙的大圣跑到地狱胡来的
时候，阎王们也战战兢兢，因为这的确是一个得道的“上仙”，却没有来历，不知道什
么时候修上来的。说是得道的神圣吧，他名字居然还在生死簿上！
你说龙王也好，阎王也好，三界内的生灵，哪一个能躲过他们的眼睛？！但是就蹦出来
一个这样的奇怪的神仙，他们谁都不敢动孙悟空，因为根据他们的境界，认为很有可能
孙悟空是上界下来的，而且是他们没资格探查的上界，不然无法解释孙悟空这个事儿。
说到这儿，应该很清楚，为什么他们都称呼孙悟空为“上仙”了。上仙意思就是自己的
上界、更上界的神仙，他们哪里敢动他的半根寒毛呀！但是眼见得这个上仙一点都没有
神仙的样子，而且妖气十足、脾气很坏、很坏很坏。所以他们就只有一个办法，就是去
上玉皇大帝那儿告状去啦！
修道人，你说上去就上去？上面没你的位置怎么办？人家全部都要乱套了。
（7）神仙说话的背景信息
孙悟空修炼得道、降龙伏虎跳出三界外，但是却没有自动从生死簿上除名。照理说，凡
是得道成仙、出脱三界者，一律是阎王的生死簿上会正规除名的，但是孙悟空却没有。
这说明什么？这说明孙悟空跟随祖师修炼的大道，并非常规的佛法修炼、或者常规的道
法修炼，也不是一般的神仙路数。应该是因为这个原因，他修炼上去了，天地人神却都
没有认可——人家不知道呀。所以说孙悟空的出道，人家知道其来历，却不知道其来路
；都看得明白他真的成仙了，却看不明白他成的是什么仙。也不知道他是哪个法门、不
知道他是怎么修上来的；上去之后，却没有他的位置，上面没有空余的位置，也没有给
他腾出空位来。
上面没有位置可了不得了，那就是人家的一个营养供应体系、生存体系中，人家的上下
贯通的脉路上，没有流向你的、也没有能接收你流动出来的。下面人家也早就定好的他
活342岁就该去阎王那儿轮回去，他却不死了。而世间呢，也本来应该不再有孙悟空这
一号，销号之后，人际关系中不该再有这只猴子了，但是他却还挺着不走，而且还活得
更神气了。
这样一来，因为孙悟空的意外不死的事故，天地人上下全部乱套。在人家的眼里，有档
次、有神通、却严重缺德的孙悟空，不是永生的神仙，而是不死的僵尸了。但是那时候
还没有僵尸的词汇，那时候也没有僵尸这种怪东西，大家就只好称呼他为“妖”、“妖
孽”了。这时候，其实是谁都搞不懂孙悟空怎么回事，孙猴子离奇事件，他们从来没见
过、也不符合他们的道理。
所以东海龙王、地藏王菩萨去玉皇大帝那儿告状，就非常正当的。而且人家也说得很准
确，口气、眼界也符合各自的职位。尤其是地藏王菩萨说话，内容看上去真的很显档次
，非常有深度。地藏王菩萨如是奏表：
“幽冥境界，乃地之阴司。天有神而地有鬼，阴阳转轮；禽有生而兽有死，反复雌雄。
生生化化，孕女成男，此自然之数，不能易也。今有花果山水帘洞天产妖猴孙悟空，逞
强行凶，不服拘唤。弄神通，打绝九幽鬼使；恃势力，惊伤十代慈王。大闹罗森，强销
名号。致使猴属之类无拘，猕猴之畜多寿；寂灭轮回，各无生死。贫僧具表，冒渎天威
。伏乞调遣神兵，收降此妖，整理阴阳，永安地府。谨奏。”
总体上，地藏王菩萨说得意思，跟前面我说的大致一样。为什么他们对孙悟空如此紧张
，并不是因为孙悟空本事大，而是他的乱来会带来整个三界的体系的乱套、闹不好就崩
毁了。
而且，就算这么严重的事情，龙王、地藏王都是要求玉皇大帝收降孙悟空，没有说要他
命的意思，大家都是够宽容的。收降他，其实也就是说给他一个位置，纳入正常的循环
体系，这样一来，对孙悟空、对三界众生都是好事，用现在的话，就叫双赢。
是的，任何一件事情，都有一个对所有人都有益的办法来解决，可以对谁都好。只是一
般人想不到会有这种好事，想不到是因为跳不出自私的圈套。这个世界，是一个多层面
的，互相交织、互相牵连的整体，归复正道，就是让大家全部归位、回到自己应该的位
置，这是最好的，而且也是的确存在的解决方案。
孙悟空虽然修炼上来了，但是还不懂自己为什么会上来、也不懂自己上来之后干什么。
但是神仙们都看他是个人物，并且也是类人的生物，希望给他一条路。因此太白金星如
此跟玉帝协商：
“上圣三界中，凡有九窍者，皆可修仙。奈此猴乃天地育成之体，日月孕就之身，他也
顶天履地，服露餐霞；今既修成仙道，有降龙伏虎之能，与人何以异哉？臣启陛下，可
念生化之慈恩，降一道招安圣旨，把他宣来上界，授他一个大小官职，与他籍名在箓，
拘束此间，若受天命，后再升赏；若违天命，就此擒拿。一则不动众劳师，二则收仙有
道也。”
“籍名在箓”，就是给他创造一套环境、让他纳入宇宙的正常循环体系。太白金星的出
发点，也正是前面我说的，寻找一个最佳的多赢的方案。修道之人，我说的是正牌的修
道人，都会有这种心态的，而且也都有这样的世界观、以及看待麻烦、处理事情的观念
的。
其实是这样的，小说中很多神仙说话，几百年来确实大家都当作小说读，不知道小说写
了不同层次的人、心态不同的神仙，他们的话里面，体现了各自的境界。我费老大劲儿
给解释一下，你就看到，小说远远不止是一部寻常的神仙小说这么寻常。
这一回的题目是“四海千山皆拱伏九幽十类尽除名”。四海千山皆拱伏，大概指经过上
次的降魔、以及地狱除名，孙悟空在三界内的身体的体系已经安稳、清亮，四海千山指
他的身体，拱伏指体内所有的灵体都听主元神的调配。九幽十类尽除名就是不入轮回了
，跳出轮回。九幽指十八层狱、不入地狱就是说业力尽消；十类乃五仙（天、地、神、
人、鬼）、五虫（蠃、鳞、毛、羽、昆）。
(第三回完）转自天涯论坛 | m*****n
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