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发帖数: 120 | 1 一、姬旦《诫伯禽书》
作者周公旦(约公元前1100年),姓姬名旦，称周公。相传他制礼作乐，建立典章制度，
被尊为儒学奠基人。
故旧无大故则不弃也，无求备于一人。
君子力如牛，不与牛争力；
走如马，不与马争走；
智如士，不与士争智。
德行广大而守以恭者，荣；
聪明睿智而守以愚者，益。
译文：亲戚故人没有发生严重过失，就不要抛弃他。不要对某一人求全责备。有德行的
人即使力大如牛，也不会与牛竞争力的大小；即使飞跑如马，也不会与马竞争速度的快
慢；即使智慧如士，也不会与士竞争智力高下。德行广大者以谦恭的态度自处，便会得
到荣耀；聪明睿智而用愚陋的态度处世，你将获益良多。
二、司马谈《命子迁》
司马谈（约公元前165－公元前110年），西汉时史学家，汉武帝时任太史令，司马迁之
父。
且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
扬名于后世以显父母，此孝之大者。
译文：孝道可分成三个阶段，幼年时期便是承欢膝下，事奉双亲；到了中年，便要从事
奉父母延伸到事奉君王，藉以为国家尽忠，为民众服务。到了老年，就要检查自己的身
体和人格道德，没有缺欠，也没有遗憾，最终圆满于立身行道，这才是孝道的完成。通
过扬名后世来显耀父母，这才是最大的孝道。
三、诸葛亮《诫子书》
诸葛亮(公元181年——234年)，字孔明，阳都(今山东沂南)人，三国时蜀汉丞相，中国
历史上著名的政治家、军事家，更是中国人心目中智者的化身。
夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也。
非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。
悲守穷庐，将复何及?
译文：有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，
以俭朴节约来培养自己高尚的品德。不把名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静
安详全神贯注地学习就不能实现远大的目标。学习必须静心，才识需要学习，不学习无
从拓广才识，不立志不能学习成功。沉迷滞迟就不能励精求进，褊狭躁进就不能冶炼性
情。年年岁岁时日飞驰，意志也随光阴一日日逝去，于是渐渐枯零凋落，大多不能融入
社会，可悲地守着贫寒的居舍，那时（后悔）哪来得及！
四、诸葛亮《诫外甥书》
夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；去
细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济？若志不强毅，意不慷慨
，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣。
译文：一个人应该树立远大的理想，追慕先贤，节制情欲，去掉郁结在胸中的俗念，使
几乎接近圣贤的那种高尚志向，在你身上明白地体现出来，使你内心震动、心领神会。
要能够适应顺利、曲折等不同境遇的考验，摆脱琐碎事务和感情的纠缠，广泛地向人请
教，根除自己怨天尤人的情绪。做到这些以后，虽然也有可能在事业上暂时停步不前，
但哪里会损毁自己高尚的情趣，又何必担心事业会不成功呢！如果志向不坚毅，思想境
界不开阔，沉溺于世俗私情，碌碌无为，永远混杂在平庸的人群之中，就会难免沦落到
下流社会，成为没有教养，没有出息的人。
五、欧阳修《欧阳永叔集》
欧阳修（1007年－1072年），字永叔，号醉翁、六一居士，北宋政治家、文学家。官至
翰林学士、枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。累赠太师、楚国公。后
人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏
洵、苏辙、王安石、曾巩被世人称为“唐宋散文八大家”。
“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”然玉之为物，有不变之常德；虽不琢以为器，
而犹不害为玉也。人之性，因物而迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉！付弈。
译文：玉不雕琢，就不能制成器物；人不学习，也就不会懂得道理。然而玉这种东西，
有它永恒不变的特性，即使不磨制作成器物，但也还是玉，不会受到损伤。人的本性，
受到外界事物的影响就会发生变化。因此，人们如果不学习，就要失去君子的高尚品德
从而变成品行恶劣的小人，难道不值得深思吗？
六、琅琊王氏家训
琅琊王氏，我国古代顶级门阀士族，晋代四大盛门“王谢袁萧”之首，素有“华夏首望
”之誉称。《二十四史》中记载，从东汉至明清1700多年间，琅琊王氏共培养出了以王
吉、王导、王羲之、王元姬等人为代表的35个宰相、36个皇后和36个驸马以及186位文
人名仕。
夫言行可覆，信之至也；推美引过，德之至也；扬名显亲，孝之至也；兄弟怡怡，宗族
欣欣，悌之至也；临财莫过乎让：此五者，立身之本。
译文：言行能一致，是信的极点；把美名推让给别人而自己承担过失，是德的极点；传
播好名声使亲人显赫，是孝的极点；兄弟和乐，宗族欢欣，是悌的极点；在财物面前没
有比谦让更好的了：这五条，是立身的根本。
七、《包拯家训》
包拯（999年－1062年），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥肥东县）人，北宋名臣。包
拯做官以断狱英明刚直而著称于世。有“包公”“包青天”之美誉。
后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志
，非吾子孙。
译文：包拯在家训中说道：“后代子孙做官的人中，如有犯了贪污财物罪而撤职的人，
都不允许放回老家；死了以后，也不允许葬在祖坟。不顺从我志愿的，就不是我的子孙
后代。”
八、司马光《家范》
司马光（1019年－1086年），字君实，号迂叟，陕州夏县（今山西夏县）人，世称涑水
先生。北宋政治家、史学家、文学家，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治
通鉴》。
为人母者，不患不慈，患于知爱而不知教也。古人有言曰：“慈母败子”。爱而不教，
使沦于不肖，陷于大恶，入于刑辟，归于乱亡，非他人败也，母败之也，自古及今，若
是者多矣，不可悉数。
译文：当人母亲不担心她不慈祥，担心的是过于溺爱而不知道教导他们。对于母辈，司
马光认为：慈母之所以败子，关键在于爱而不教，只是过分的宠爱和溺爱。小则使儿女
们只知饭来张口，衣来伸手，不知稼穑之艰，不晓生计之难；大则使儿女们任性孤行，
不顾纲纪，无法无天，以至于做出不忠不孝、丧尽天良的事，到头来身入囹圄，身首异
地，成为社会上的渣滓和罪人。
九、陆游《放翁家训》
陆游（1125年—1210年），字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今绍兴）人，南宋文学
家、史学家、爱国诗人。
后生才锐者，最易坏事。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟
读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。自此十许年，志趣自成。不然，其可虑之
事，盖非一端。吾此言，后生之药石也，各须谨之，毋贻后悔。
译文：才思敏捷的孩子，最容易学坏。倘若有这样的情况，做长辈的应当把它看作忧虑
的事，不能把它看作可喜的事。一定要经常加以约束和管教，让他们熟读儒家经典，训
导他们做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们与轻浮浅薄之人来往。就这样十
多年后，他们的志向和情趣会自然养成。不这样的话，那些可以担忧的事情就不会只有
一个。我这些话，是年轻人治病的良药，都应该谨慎对待，不要留下遗憾。
古人留给我们的精神财富是数之不尽，这些家训无论是最自身还是对孩子的教育都有很
大的益处，共勉。 | Q**h
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