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发帖数: 11227 | 1 发信人： hyandji(小黄牛), 信区： ChineseClassics
标题： 诸葛亮之绝唱，挽歌也藏玄机
发信站： BBS未名空间站(Thu Jul 27 09:35:38 2017,GMT)
走进成都武侯祠，亭台楼阁，碑刻题记，苍松翠柏，碧草青竹。建筑群分大门、二
门、汉昭烈庙、过厅、武侯祠五重，恢弘肃穆。
刘备的惠陵与诸葛亮的祠堂合为一体，正所谓“武侯祠屋常邻近，一体君臣祭祀同
”（杜甫的《咏怀古迹》）。这段千古传送的君臣际遇，演绎出“三顾茅庐”、“如鱼
得水”、“三国鼎立”、“鞠躬尽瘁”等或激情澎湃、或惊天动地、或悲壮扼腕的历史
乐章，至今余音袅袅。
平庸仁厚的刘备、刘禅父子（相比雄才大略、权诈忌刻的曹操，地利人和、疑神疑
鬼的孙权而言）幸运地遇到了经天纬地的诸葛亮，而孔明先生也同样幸运地受到蜀汉先
主、后主的垂青。
潺潺溪流的尽头，我在武侯祠一处亭子式样的纪念品商店里，翻过《诸葛亮集》的
每一页，随着页面的翻转，仿佛掀起一阵阵清风。是诸葛亮的羽扇摇曳吗？是孔明先生
轻推须髯的震颤吗？是蜀汉丞相凝思不语的轻叹吗？
文字跃然纸上。有的军令如山，仿佛壁垒森严的铜墙铁壁；有的语重心长，就像沧
桑历尽的耄耋老人；有的旁征博引，好似汹涌澎湃的拍岸惊涛……
从流落乡野、务农为生的落魄士人，到权倾朝野、位极人臣的丞相、帝王师，他的
人生机遇让人艳羡，他的丰功伟业令人崇拜，他的自由洒脱使人敬重，他那独特的、古
代知识分子高贵不羁的傲骨在一千八百年后是否还能流传呢？
第一章 一曲葬歌隐藏的玄机
《三国志·诸葛亮传》里介绍说，诸葛亮青年时代在隆中耕读时“好为梁甫吟”，
这个细节让读史的人非常诧异，一个风华正茂的年轻人，怎么如此钟情于民间的葬歌呢？
步出齐东门，遥望荡阴里。
里中有三坟，累累正相似。
问是谁家冢，田疆古冶子。
力能排南山，文能绝地纪。
一朝中阴谋，二桃杀三士。
谁能为之者？相国齐晏子。
这首收入在《诸葛亮集》和《乐府诗集》的歌词，凭吊的是春秋时齐国三位壮士，
公孙接、田开疆、古冶子，他们陷入了相国晏婴布下的圈套，在齐景公面前为了争功（
两个象征荣誉的桃子）而相互倾轧，最后因愧疚竟纷纷自杀而亡。
从 地缘文化分析，这首词发端于齐鲁，一定也流传于诸葛亮的出生地——“琅邪
阳都”（《三国志·诸葛亮传》）——今山东临沂市沂南县。诸葛亮从小在齐鲁生活了
十几年，直到担任太山（泰山）郡丞的父亲去世，加之母亲早逝，才跟随叔父诸葛玄
离开家乡，流落到荆州南阳郡管辖的隆中。
齐鲁也是孔子的故乡，他的儒家学说在西汉武帝之后，逐渐取代了汉初的黄老哲学
，在社会意识形态方面获得了独尊地位。儒家思想对诸葛亮青少年时期的影响是不言而
喻的。
不过，这首词用儒生的观念去解读，似乎不合乎礼法。以“礼”治理天下的儒家思
想倡导忠君爱国，“君要臣死，臣不得不死”，也就是说，三个壮士得不到官方意识形
态的同情。而词的主题显然又是缅怀、怜惜他们的悲惨命运的。
可见，喜爱《梁甫吟》的诸葛亮一定超越了主流意识形态本身，甚至是反潮流的。
不过，从地缘政治方面考量，歌词的内涵似乎与主题产生了矛盾。
葬歌的落脚点是晏子，他是春秋时代齐国后期的宰相，辅佐齐国三代国君长达半个
世纪之久。晏婴辅政时期，管仲协助齐桓公称霸诸侯的风光早已随风逝去，齐国国力衰
弱、执政者荒淫无度，据《晏子春秋》记载，国君曾因嫌弃晏婴妻子相貌丑陋，特意为
他送来宫中美女，并劝他休妻。
此时诸葛亮生活的时代正是东汉最黑暗的时期，军阀割据，诸侯并起，他本人裹挟
在百姓之中，因为中原地区频仍的战事而流离失所，“苟全性命于乱世”（《三国志·
诸葛亮传》），其衰败的惨象让诸葛亮想起了春秋齐国后期面临的萧条，用葬歌更能抒
发他内心悲天悯人的愤懑之情。
不过，晏子并没有随波逐流，他保持着士人的高洁本色，劝诫君主从善如流，悉心
治理国家，协调、缓解各种内部矛盾，以勇气和胆识维护着齐国在诸侯中的地位和尊严
，“挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾”。
“二桃杀三士”是晏子为防止权臣作乱而采取的策略。一个瘦弱矮小的文人，在三
个勇武过人的猛士面前，四两拨千斤，用大智慧化解了国家的忧患。
也就是说，词中提到的“阴谋”的始作俑者并不是奸臣、小人，相反，是个彪炳史
册的大政治家、品德高尚的君子。
我认为，这首诗词令人震撼的地方恰巧就是将缅怀逝者、赞颂“元凶”、思考人生
等多个侧面同时呈现出来，看似矛盾，而实际上却是和盘托出人的命运真相。
“杀三士”的动机还仅仅是推测，主观认为他们功高震主，有谋反、篡权的可能，
但并没有确凿的证据，他们的死完全是为了达到一种政权内部势力平衡的政治目的，这
是游戏规则。
作为政治家的晏子，当然要不折不扣地贯彻游戏规则，因为他也是这个游戏中的一
份子。
三个曾经叱咤风云的功臣，三个曾经鲜活灵动的生命，就这样归于沉寂了！诸葛亮
是否感到彻骨的寒意和无限的悲凉呢？
功与过，是与非，还有什么意义？人是现实的奴隶！
几乎是宿命一般的，三十多年后，公元228年，第一次北伐失败的蜀汉诸葛丞相亲
手斩杀了丢失街亭的爱将马谡，“戮谡以谢众”（《三国志·诸葛亮传》）。
实 际上还是“二桃杀三士”的翻版：为了贯彻“依法治国”、“依法治军”的原
则，“四海分裂，兵交方始，若复废法，何用讨贼邪！”（《三国志·马良传》注引
《襄阳记》）此时他是“挥泪斩马谡”的诸葛丞相，还是称马谡为幼常（马谡字幼常）
的孔明大哥？他的耳边，是否又回响起了三十多年前自己吟唱的《梁甫吟》 呢？
人性难敌游戏规则！不可兼得！在政治机器的轰鸣声中，人的生命弱不禁风，仿佛
被碾碎的齑粉。
在《梁甫吟》撕心裂肺的哀鸣中，诸葛亮是否沉浸于这样的感伤：他希望毕生为之
奋斗的政治大业，到头来是否会将他自己彻底吞噬呢？
“范蠡重而长，文种轻而亡”（《诸葛亮集·阴符经序》）诸葛亮一定想到了春秋
晚期，越国灭吴后，越王勾践眼里向功臣投射出的凶光。
政治家作为一种职业，需要配备《商君书》、《韩非子》、《六韬》，需要地位、
法度和权术。
初，亮自表后主曰：“成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有馀饶。至於
臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰於官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使
内有馀帛，外有赢财，以负陛下。”及卒，如其所言。[1]
诸葛亮在北伐前向后主刘禅公布了个人财产状况，子女、配偶、亲属的生活来源也
一并予以说明，这是否是中国历史上最高行政长官第一次（也可能是唯一一次）开诚布
公地自我曝光？除了武侯“淡泊名利”之外，我们是否也能看出孔明先生为保全自己和
家人，而处心积虑地表露忠心呢？
葬歌蕴含的另一层玄机，是怜悯三个没有头脑的武夫。思想禁锢，被意气所驱使，
只知道为荣誉而战，近乎愚蠢地丢掉了性命。
人始终纠结于自己的身份、地位、成就、美誉度等外在表现，[2]从而丧失了本体
自由。正像苏轼所哀叹的：“长恨此生非我有，何时忘却蝇营”。看穿了政治两面性的
诸葛亮，在《梁甫吟》的叹息声中审视着自己和自己的选择。
当然，他不会选择三个壮士，他会追随晏婴的脚步。
晏婴与管仲并称为齐国政坛的双子星。隆中务农的诸葛亮“每自比於管仲、乐毅”
（《三国志·诸葛亮传》），而他唱的歌中的主角是晏婴，异曲同工，都反映了他本人
的志向：出将入相，建功立业。
诸葛亮自然推崇晏子的政治韬略和见识，并且在出山辅佐刘氏集团后，充分展现出
一个国相所应具备的素质，在各种复杂矛盾中游刃有余：他写信安抚嫉妒马超的关羽，
调解刘巴与张飞的不和，劝说刘备赐死刘封清除易代隐患，废黜廖立规范集团内部的言
行。
喜欢《梁甫吟》的诸葛亮一定会对《晏子使楚》（载于《晏子春秋》）的故事烂熟
于心，这真好比诸葛亮出使江东、“舌战群儒”的春秋版本。处在弱势地位的诸葛亮宛
如当年出使楚国的晏婴，在冷遇与质问中，不卑不亢，应答如流，为危难中的刘氏集团
立下“联吴抗曹”的首功。
《梁甫吟》引申出来了些许诸葛亮在历史风云中的前因后果。家乡留给他的思想烙
印不可磨灭，而他青壮年时期生活的隆中，又是一片新的自由天地…… |
