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发帖数: 11227 | 1 发信人： Presumptuou(逆光), 信区： ChineseClassics
标题： 《水浒传》中是如何过中秋节的？
发信站： BBS未名空间站(Thu Sep 28 10:36:26 2017,GMT)
古代人们是如何过中秋节的？《水浒传》给了我们答案。《水浒传》是以北宋末年的宋
江起义为背景的小说，基本上反映宋朝生活全景的百科全书。宋朝是一个和平时间长久
、重视传统文化的朝代，经济发展超过前代，老百姓的生活有滋有味，整个社会到处弥
漫着追求享乐的气氛，民俗节日基本达到了每月都有，“过节”也就成了宋朝人追求快
乐生活的极致。
宋朝时期，中秋节走下了圣坛，从一个国家“拜月”的宗教仪式变成为市民狂欢的节日
， 与唐人不同，宋人赏月更多的是感物伤怀，常以阴晴圆缺，喻人情事态，即使中秋
之夜，明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说，中秋还有另外一种形态，即
中秋是世俗欢愉的节日：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩
月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月
游人，达旦不绝。
《水浒传》描写了很多节日的场面，其中对中秋节的描写最惊心动魄。一是第二回里史
进宴请少华山三头领；二是第三十回里张都监宴请武松。
史进是水泊梁山第一个出场的好汉。史进学到一身功夫后，捉拿住陈达后，中了朱武杨
春的苦肉计，史进成为义气的牺牲品，与少华山来往。“史进正和三个头领在后园饮酒
，赏玩中秋，叙说旧话新言，只听得墙外一声喊起，火把乱明”， “华阴县县尉在马
上，引着两个都头，带着三四百士兵，围住庄院，要捉拿史进和三个头领。结果是史进
不可避免的远离了主流秩序。
中秋节对于打虎英雄武松来说也是一个门槛，中秋节的陷阱让他义无反顾的走上了非主
流社会。 醉打了蒋门神以后的，武松被张都监请进了府中， 转眼到了中秋节，“当时
张都监向后堂深处，鸳鸯楼下，安排筵宴，庆赏中秋。叫唤武松到里面饮酒。武松见夫
人宅眷都在席上，吃了一杯，便待转身出来”一边让丫环养娘斟酒相劝。一边许诺把玉
兰许配给了武松，让武松喝的大醉，陷害栽赃，武松落入魔掌，屈打成招。用中秋节赏
月，营造出自己人的气氛，让武松钻进了圈套。
书中两个主人公都在中秋节踏上了远离主流秩序的路途，把团圆的中秋节带上了一个悲
愤的意境。但是通过对中秋节的民俗的描写，给我们透露出一点古代人过中秋节的习俗。
一是饮酒赏月。 史进结识少华山陈达等三位好汉，往来甚密。中秋佳节，便邀三位好
汉到庄上“赏月饮酒”。中秋之日，“宰了一腔大羊，杀了百十个鸡鹅，准备下酒食筵
宴”，非常隆重。这与材料记载是相同的，《东京梦华录》记载：“中秋夕，贵家结饰
台榭，民家争占酒楼，玩月笙歌，远闻千里，嬉我连坐至晓”。 富家人家要在自家结
饰台榭，饮酒赏月；一般人户则到酒楼订饭，边吃边赏月，小孩子则连宵嬉戏，达旦不
寐。
二是阖家团圆。武松醉打蒋门神后，中秋节被选为张都监等设计陷害武松的“道具”。
张都监携夫人宅眷和丫鬟在鸳鸯楼安排筵宴，庆赏中秋。除了武松没有外人，是一个阖
家团圆的节日。武松作为外人， “吃了一杯便待转身出来”，张都监挽留说“如自家
一般，何故却要回避”。武松参加张都监的中秋节家宴，按照习俗感觉到不是外人，十
分激动，在合家团圆的气氛中坠入圈套。卢俊义第一次上梁山后，在梁山泊过了两个多
月。临近中秋节，卢俊义思想归期。验证了“每逢佳节必思亲”的谚语。
三是对月欢歌。中秋之夜歌舞升平，酒楼里丝竹箫管并作，演出歌曲是不可缺少的项目
。张都监中秋节宴请武松也不例外。张都监将自家心爱的养娘玉兰叫出来，安排养娘唱
“玉兰中秋对月时景的曲儿”，苏东坡“水调歌头”以助兴。宋朝中秋节的《踏歌》就
是一场华丽无比的中秋之夜压轴戏。《宣和画谱》里描写：“中秋夜，妇女相持踏歌，
婆娑月影中。”宋朝的踏歌是金明池畔实景演出，一群盛装的宫廷女子在月华中联袂为
歌，踏地为节，美妙绝伦如梦如幻。
此外，吃月饼的习俗还没有形成，至少在《水浒传》和《金瓶梅》中没有记载，《红楼
梦》的记载就很详细，不会说作者没有注意到吃月饼的习俗，只能是在宋朝还没有吃月
饼的习俗。
中秋节是宋朝的一个狂欢节，把全民带入了浪费的境地，也把全民带到了一个极端追求
享乐的心境，享乐让一个民族堕落，面对金国的金戈铁马，只能是高潮过后是落幕。 |
