|
|---|
|
|
|
|
|
|
w***3
发帖数: 1 | 1 作者： 秦山整理
•
中华国学经典精粹，处世谋略必读本。
《围炉夜话》的作者是王永彬，字宜山，人称宜山先生，清代学者，一生经历了乾隆、
嘉庆、道光、咸丰、同治五个时期。《围炉夜话》“书于桥西馆”的“一经堂”，成书
于清咸丰甲寅二月。作者虚拟了一个冬日拥着火炉，与至交亲友畅谈人生的情境，此书
语言亲切、自然、易读。《围炉夜话》分为221则，以“安身立业”为总话题，分别从
道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等多个方面进行论述。自面世以来，
一直盛传不衰，成为很多读书人案头的必备之书。以下从《围炉夜话》中摘选数则，以
飨读者。
原文：行善济人，人遂得以安全，即在我亦为快意；逞奸谋事，事难必其稳重，可惜他
徒自坏心。
[参考译文] 做好事帮助他人，他人因此而得到平安保全，自己也会感到十分愉快。使
用奸计，费尽心力去图谋，事情也未必就能稳当便利，只可惜他奸计不成，徒然拥有坏
心肠。
原文：名利之不宜得者竟得之，福终为祸；困穷之最难耐者能耐之，苦定回甘。生资之
高在忠信，非关机巧；学业之美在德行，不仅文章。
[参考译文] 得到不该得的名声和利益，当初以为是幸运，终究会成为灾害。最难以忍
耐的贫穷和困厄，若能咬紧牙关忍耐度过，最后一定会苦尽甘来。人的资质高低，在于
对任何事是否尽心而有信用，并不在于善用机变与心思巧妙。读书读得好的人，也不仅
在于文章美妙，而主要在于他的道德高尚，品行美好。
原文：观朱霞，悟其明丽；观白云，悟其卷舒；观山岳，悟得灵奇；观河海，悟其浩瀚
，则俯仰间皆文章也。对绿竹得其虚心；对黄华得其晚节；对松柏得其本性；对芝兰得
其幽芳，则游览处皆师友也。
[参考译文] 观赏红霞时，领悟到它明亮而又灿烂的生命；观赏白云时，欣赏它卷舒自
如的曼妙姿态；观赏山岳时，体认到空灵秀高拔的气概；观看大海时，领悟到它的广大
无际。因此，只要用心体会，那么，天地之间无处不是好文章。面对绿竹时，能学习到
待人应虚心有礼；面对菊花时，能学习到处乱世应有高风亮节；面对松柏时，能学习到
处逆境应有坚韧不拔的精神；而在面对芷兰香草时，能学习到人的品格应芬芳幽远，那
么在游玩与观赏之中，没有一个地方不值得我们学习，处处皆是良师益友。
原文：伐字从戈，矜字从矛，自伐自矜者，可为大戒；仁字从人，义（义）字从我，讲
人讲义者，不必远求。
[参考译文] 伐字的右边是“戈”，矜字的左边是“矛”，戈、矛都是兵器，有杀伤之
意；从这两个字，自夸自大的人可以得到极大的警惕。仁字在旁边的“人”，义字的下
面是“我”，可见得要讲仁义，并不在远处，只要有人有我的地方，就可以实行。
原文：气性不和平，则文章事功，俱无足取；语言多矫饰，则人品心术，尽属可疑。
[参考译文] 如果一个人不能平心静气地处世待人，那么，就可以断定他在学问和做事
上，都不可能有什么值得效法之处。一个人的言语如果虚伪不实，那么，无论他在人品
或是心性上表现得多崇高，一样令人怀疑。
原文：意趣清高，利禄不能动也；志量远大，富贵不能淫也。
[参考译文] 心意志趣清雅高尚的人，金钱和禄位是无法变易其心志的，志气广阔高远
的人，即使身在富贵也不会迷乱心志而隐溺其中。
原文：有守虽无所展布，而其节不挠，故与有猷有为而并重；立言即未经起行，而于人
有益，故与立功立德而并传。
[参考译文] 能谨守道义而不变节，虽然对道义并无推展之功，却有守节不屈之志，所
以和有贡献有作为是同等重要的。在文字上宣扬道理，虽然并未以行动来加以表现，但
是已使闻而信者得到裨益，因此和直接建立事业与功德是同样不朽而为人所传颂的。
原文：以直道教人，人即不从，而自反无愧，切勿曲以求容也；以诚心待人，人或不谅
，而历久自明，不必急于求白也。
[参考译文] 以正直的道理去教导他人，即使他不听从，只要我问心无愧，千万不要委
曲求全，于理有损。以诚恳的心对待他人，他人或者因为不能了解而有所误会，日子久
了他自然会明白你的心意，不须急着去向他辩解。
原文：习读书之业，便当知读书之乐；存为善之心，不必邀为善之名。
[参考译文] 把读书当作是终生事业的人，就该懂得由读书中得到乐趣。抱着做善事之
心的人，不必要求得“善人”的名声。
原文：和平处事，勿矫俗为高；正直居心，勿设机以为智。
[参考译文] 为人处世要心平气和，不要故意违背习俗，自鸣清高；平日存心要公正刚
直，要不设计机巧，自认为聪明。
原文：德泽太薄，家有好事，未必是好事，得意者何可自矜；天道最公，人能苦心，断
不负苦心，为善者须当自信。
[参考译文] 自身的品德不高，恩泽不厚，即使家中有好事降临，未必真是幸运，得意
的人哪里可以自认为了不起呢？上天是最公平的，人能尽心尽力，一定不会白费，做好
事的人尤其要有自信。
原文：人称我善良，则喜；称我凶恶，则怒；此可见凶恶非美名也，即当立志为善良。
我见人醇谨，则爱，见人浮躁，则恶；此可见浮躁非佳士也，何不反身为醇谨？
[参考译文] 别人说我善良，我就很喜欢，说我凶恶，我就很生气，由此可知凶恶不是
美好的名声，所以我们应当立志做善良的人，我看到他人醇厚谨慎，就很喜爱他，见到
他人心浮气躁，就很厌恶他，由此可见心浮气躁不是优良的人该有的毛病，何不让自己
做一个醇厚谨慎的人呢？
原文：打算精明，自谓自计，然败祖父子家声者，必此人也；朴实浑厚，初无甚奇，然
培子孙之元气者，必此人也。
[参考译文] 凡事都斤斤计较、毫不吃亏的人，自以为很成功，但是败坏祖宗的良好名
声的，必定是这种人。诚实俭朴而又敦厚待人的人，刚开始虽然不见他有什么奇特的表
现，然而使子孙能够有一种纯厚之气，历久不衰的，就是这种人。
原文：人之足传，在有德，不在有位；世所相信，在能行，不在能言。
[参考译文] 一个人值得为人所称道，在于他有高尚的德性，而不在于他有高贵的地位
。世人所相信的，是那些凡事都能实践得很成功的人，并不是那些嘴里说得好听的人。
原文：富贵易生祸端，必忠厚谦恭，才无大患；衣禄原有定数，必节俭简省，乃可久延。
[参考译文] 财富与显贵，都容易招来祸害，一定要诚实宽厚地待人，谦虚恭敬地自处
，才不会发生灾祸。个人一生的福禄都有定数，一定要节用俭省，才能使福禄更长久。
原文：义之中有利，而尚义之君子，初非计及于利也；利之中有害，而趋利之小人，并
不愿其为害也。
[参考译文] 在义行之中也会得到利益，这个利益是重视义理的君子始料所不及的。在
谋利中也会有不利的事发生，这是一心求利的小人不愿得却得到的。
原文：莫之大祸，起于须臾之不忍，不可不谨。
[参考译文] 再大的祸事，起因都是由于一时的不能忍耐，所以凡事不可不谨慎。
原文：桃实之肉暴于外，不自吝惜，人得取而食之；食之而种其核，犹饶生气焉，此可
见积善者有余庆也。粟实之内秘于肉，深自防护，人乃剖而食之；食之而弃其壳，绝无
生理矣，此可知多藏者必厚亡也。
[参考译文] 桃子的果肉暴露在外，毫不吝啬于给人食用，因此人们在取食之后，会将
果核种和土中，使其生生不息，由此可见多做善事的人，自然会有遗及子孙的德泽。粟
子的果肉深藏在壳内，好像尽力在保护一般，人们必须用刀剖开才能吃它，吃完了再将
壳丢弃，因此无法生根发芽，由此亦可明白凡是吝于付出的人，往往是自取灭亡。
文献参考及出处：
王永彬，《围炉夜话》，清 |
|
|
|
|
|
|
