wh
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标 题: 【征文】金安平初印象——在美国上儒家课
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 21 15:24:13 2013, 美东)
金安平是搞中国历史的台湾美籍教授；大家更熟悉的是她为张家四位才女（元和、允
和、兆和、充和）写的传记《合肥四姐妹》——说来耶鲁几位女教授都拿百岁高龄的同
事张充和做文章，除了金安平写传，孙康宜录其昆曲生涯，作《曲人鸿爪》；编其
书法，作《古色今香》。
以前在讲座上见过金安平，最有特色的是她眯成一条缝的眼睛，似乎永远也睁不开。这
学期开学，试听了她的左传史记、儒家传统两门课，印象刷地一变。她虽然眼睛和声音
都不大，但一开口便流露出对专业的强烈的热爱与信心。她用英语主讲，引用四书五经
时则中英文并举。原文背得既熟，翻译又准确而不带半点模糊；且中英文切换之际没有
丝毫思考余地，脱口而出，显然双语文字了然于心。学生问孔子自己是否用过“儒”，
她说这是个好问题——她很注意鼓励学生——一边回忆孔子说“君子”多，几乎不用“
儒”……突然想起《论语•雍也》篇里说过“君子儒”、“小人儒”（gently/
petty ru）。从背诵、翻译到关键词搜索，如此过硬的专业基本素质令人由衷钦佩。同
时听两种纯熟的语言也几乎是双倍的审美享受。
西方的中国文化课总有意想不到之处。儒家传统课一开始，金安平说“儒”的发音与“
弱”、“柔”、“忍”、“让”相近，意亦相通。《说文解字》里“儒”解为“柔”（
另一解为“术士”，people with professional skills）；清代段玉裁在《说文解字
注》里进一步释为“安忍”。可见中国人的哲学并非西方式的strength, bravery,
heroism。“r”的发音果然是有些柔情绵绵；回家查“r”开首的字，大部分确为柔至
中性，有 “锐”、“刃”、“戎”三字为反例。
另一意想不到之处是六艺皆与儒家哲学相关：除了明显的书、数、礼、乐，射是taking
the right aim at the target，是如何选取正确人生目标的问题；御也是steering
in the correct way。金安平笑说孔子总是操心正确性问题（rightness in life）。
我原以为射、御只是基本生活技能；《周礼》提到这些象征意义吗？《礼记》或其他经
书里有？
儒家传统课从《论语》说到孟子、荀子——荀子让金安平眉开眼笑，这是她最喜欢的思
想家，“he’s so so smart”——此句极慢，一唱三叹；同时眼一闭，手一握拳，怡
然心醉。她时不时握拳、挥手，以助感情语势。在史记左传课上，她又说李惠仪（Wai-
Yee Li）的”The Idea of Authority”是最好的关于司马迁的英语论文。我想起
Harold Bloom上美国诗歌课时，说Emily Dickinson是最富创意的西方作家（the most
creative mind in western literature），说完长久无语，状如灵魂出窍。这些大学
者们说起“最”来面不改色，底气十足；心神俱醉，衣宽无悔。
金安平正在翻译、准备出版《论语》的新译本，课堂上对照阅读了刘殿爵（D.C. Lau）
1979年的旧译本和她的新译——她在每一句译文后面都加上一长段commentary，解释背
景、分析语义，十分认真——两种译文味道很不一样。试比较“士而怀居，不足以为士
矣”一句：
刘译为：A Gentleman who is attached to a settled home is not worthy of being
a Gentleman.
金译为：An educated professional who longs for [the ease he finds at] home
does not live up to the name of an educated professional.
“an educated professional”意思更准确，用词更现代，让人一下子觉得与自己
相关，而不是陈旧遥远和模糊的古董。中国古典文化实在需要一个强有力的现代阐释者
，尤其是中文阐释者，给它注入新的生命力，不致萎缩至死。以前听过台大中文系的谭
家哲老师上的论语课，别出心裁地把“学而时习之”的“习”解释为实行、实践（后
来才知道这是正解；以前一直以为是“复习”），把整个学而的首句（“学
而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”）
激情演绎为：
用最青春的时间学习自己最心爱的东西，在当时就能实践，不是很美好么？然而说话者
看不到社会的承认，心态已与社会不格；若有朋友自远方而来，则仍可以快乐。外无所
立亦不要紧，内心可以快乐；甚至朋友也失去，无人懂我，仍然不愠不怨尤，这不就是
君子么？这样的人，不就是自己的君王么？
这样的自我发挥恐怕很多人会不以为然，可“学而实践之”、“得不到社会承认”、“
无人懂我而不愠不怨”这些话当时打进我的心里，《论语》顿时不再是枯燥乏味、死气
沉沉之物。这是四书中唯一让我感到亲切的书；不是其他的不好，是我再未遇到过谭家
哲那样的老师。
金安平也是这样一位自我燃烧、并燃烧学生的老师。她对学生非常热心体贴。一小半学
生不懂中文，一大半不懂古文。课堂阅读材料全是英文，但她极力鼓励学生学古文，
故意强调说很难很难，你自以为弄懂、自以为前后贯通时其实全搞错了，重新再来过
。如果你有an obsessive nature，你就是学古文的料，会越学越有味道。当你终于弄
通一个问题时，你会对自己说：now I can go out to watch a movie. 她
的“解决问题”的思维显然非常理科式。她说最先引发她对历史产生兴趣的便是《左传
》，这是历史初学者的理想训练场（a training ground for every aspiring history
scholar），当面对数量庞大、来源各异的史料时，如何像作者那样整理分类、用逻辑
分辨真伪。当你把一团乱麻整理成绪时，这是怎样的成就感啊。她不仅教历史，并追溯
求知的动机，激发学生的热情。她鼓励理科生选修此课，不同专业更有互相启发之效；
她自己是数学本科毕业的。这真是牛头马嘴，殊途同归。去年旁听过孙康宜的古典文学
课，深感这几位老师思维开放，没有一点名校名师的架子，只是老老实实、尽心尽力地
把古文这门小众的学问传授给有心的学生；其谦和赤诚之心，让人深深铭记。
儒家传统课的书单以金安平的《合肥四姐妹》和史景迁（Jonathan Spence）的《
Treason by the Book》结尾，金安平没说史景迁是她丈夫，是史界大家，但称该书囊
括了整个课程的所有主题，言下深为其骄傲。下课后，我正好和她一起走出教学楼，看
见一位白发苍苍的老人静等在路边车旁。金安平趋步上前，笑着道歉说来迟了，课后回
答学生提问，耽误了时间。白发老人也笑而不语，一起进车，两人看着相敬如宾。想起
金安平在课上说，那些在美国长大的中国二代移民学生上完她的课，说儒家传统和他们
在家受的教育完全不一样。或许中国人离儒家越来越远了，不过在这个暮色四合的冬夜
，在一个照面之间，这对夫妇留在我脑里的形象却正是温文儒雅。 |
y***u
发帖数: 1467 | 2 真心佩服那些中英文都有极高水平的人。以前在德国时还买过一本林语堂先生的京华烟
云英文原著，可惜没看完然后搬家又不见了。
一直很奇怪为什么在美国的大学里会又这些研究中国历史文学的教授，感兴趣的人多吗？
【在 wh 的大作中提到】
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: 标 题: 【征文】金安平初印象——在美国上儒家课
: 发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 21 15:24:13 2013, 美东)
: 金安平是搞中国历史的台湾美籍教授；大家更熟悉的是她为张家四位才女（元和、允
: 和、兆和、充和）写的传记《合肥四姐妹》——说来耶鲁几位女教授都拿百岁高龄的同
: 事张充和做文章，除了金安平写传，孙康宜录其昆曲生涯，作《曲人鸿爪》；编其
: 书法，作《古色今香》。
: 以前在讲座上见过金安平，最有特色的是她眯成一条缝的眼睛，似乎永远也睁不开。这
: 学期开学，试听了她的左传史记、儒家传统两门课，印象刷地一变。她虽然眼睛和声音
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s********r
发帖数: 34 | 3 好像挺多古典文化的教授都到国外或者台湾了。
吗？
【在 y***u 的大作中提到】
: 真心佩服那些中英文都有极高水平的人。以前在德国时还买过一本林语堂先生的京华烟
: 云英文原著，可惜没看完然后搬家又不见了。
: 一直很奇怪为什么在美国的大学里会又这些研究中国历史文学的教授，感兴趣的人多吗？
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wh
发帖数: 141625 | 4 你在德国住过多久？不错，到处云游。
汉学在西方是小学，研究的人少。即便如此，也和国内的研究差别很大。国内一来传统
，二来英语差，又喜欢往西方靠，搞的研究就常混乱。国内好的中文历史学生常出国，
也因为英文学术研究更吃香。反正国内国外都有困境，互相时有分歧甚至歧视，不太打
通。
吗？
【在 y***u 的大作中提到】
: 真心佩服那些中英文都有极高水平的人。以前在德国时还买过一本林语堂先生的京华烟
: 云英文原著，可惜没看完然后搬家又不见了。
: 一直很奇怪为什么在美国的大学里会又这些研究中国历史文学的教授，感兴趣的人多吗？
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wh
发帖数: 141625 | 5 嗯。台湾又有很多出国，像白先勇等都住在美国。李欧梵是从哈佛回香港。好像在港大
。各有各的归宿。
【在 s********r 的大作中提到】
: 好像挺多古典文化的教授都到国外或者台湾了。
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: 吗？
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