z*****n 发帖数: 633 | 1 阴阳的本质是是什么?如果如同某些人,阴就是阴,阳就是阳,那样八辈子可能也弄不
清阴阳的本来面目。阴阳的本质就是阴非阴,阳非阳。那是什么?哈。要说清楚这个问
题得稍微绕点弯,原因不是因为它很复杂,而是因为我们的思维惯性很难纠正,现在我
试图解释一下。
一、相对性的根本
我们先看一下相对性是什么意思。首先要回到我们人类认识和交流的最基本状态,由于
我们人类认识能力的局限,在我们认识任何问题乃至要互相交流的时候,都要指明一个
对象,这个对象可以是一个抽象的概念也可以是一个具体的事物,或者是一个理论体系
,一张桌子,一条规则,一个关系,一堆东西,甚至一个幻觉等等,总之任何一个X,
当你把它画在纸张上的时候,许多时候我们都会不经意的画个圆把这个概念圈起来,为
什么要圈起来?因为潜意识我们想把它和周围区分开,来表达其是一与众不同的独立的
个体。但是实际上,即使我们不把它圈起来,要想说一个对象存在,前提条件就是必须
与众不同。“与众不同”,“区分”?对,这两个很关键。简单说吧,眼前这部电脑,
如果它和周围的空气或真空毫无区别,我们还能说那里有部电脑吗?只能说那里只有一
堆空气,如果和桌子相同,何处开始区分出电脑?大概也只能说是那部分是桌子的延伸。
因此我们必须清醒地意识到没有任何个体的存在,可以独立于外部而存在,同时不需要
靠某种手段叫“区别”来定义。
因此我们要谈论任何一个个体X,或者说当一个对象X诞生时,我们等于潜在的同时诞生
了以下两个东东,
1. 第一个是非X,就是和X相对的不同的其他部分,称为 –X
2. 第二个就是区分D,没有区分这个过程,也谈不上X和-X的独立存在
也就是说,这三个概念缺一都无法成立,无视其中任何一方来安立其他部分都可以说是
掩耳盗铃。
这个X和-X可以代表任何对立的,正反,内外,有无等等一切相对等等。这个抽象出来
就是阴和阳。
而这个区分粗略说来就是心的作用,草木石头没有区分的作用,但是动物有,我们人类
也有。
易学只谈第一部分,阴和阳,第二部分区分是怎么回事是不谈,那是佛学的范畴。在佛
学,我这里略提一下,讲的很清楚,这个区分是人为的过程,本质是虚设的,是一种思
维习惯和生活手段,但是我们这种习惯了这种习惯之后,就不觉得这种区分实际是虚设
的,就真的认为任何X都是可以独立存在的,比如我这个电脑,可以搬来搬去,表面上
看好像可以独立于外部事物而存在。但是古代先哲门说的很清楚,正是这种区分和执着
,造成我们认识的障碍
无阴阳不存,无阳阴不立,这就是阴非阴,阳非阳的意思,就是阴不是我们一般人认为
的(能独立存在)那个阴,阳也不是我们一般人认为的(能独立存在)那个阳 |
z*****n 发帖数: 633 | 2 二、易
阴阳都无独立自性,离开心的区分,离开对立面,这个概念根本就不存在,
所以佛学里说它们是本无,本来就没有,子虚乌有。为了继续说明这个本无,佛学里讨
论的更为细致周全,这里我就不展开,有兴趣的朋友可以自己去看,我只说一些和易相
通的部分。
比如,如果是本有,必然永恒不变,不管从哪个角度上看都一样不变,但实际上那?取
时间为度量吧,比如眼前这个电脑,现在看是这样,几年后再看就不一样,这就是变化
,易本身就有变化的意思,再过几十年可能就不存在了。这个和上面阴阳本质是相通的
。因为没有谁是独立,没有绝对的独立性,决定了没有谁是不变的。于是就有了易。 |
z*****n 发帖数: 633 | 3 三、约定俗成
本无这是站在理论的高度。本无就是不可说。但是站在人的角度,具体到个体那又不一
样,人必须生存,必须办事,必须交流,所以还得要说还得要区分。不但要区分,而且
是非常必要,比如,极端点例子,粪便和饭,肚子饿了吃哪样?正常人都会挑饭吧,哈
。所以区分是必要的,但是并不影响区分本质是虚幻相对的,并不影响香臭还有营养还
是没营养是相对的,而不是绝对的。人类闻粪便臭,但狗和苍蝇并不这么认为,因此这
也是说明阴阳没有绝对性。
我们人类这一圈子,就形成了我们人类这一圈子交流的约定俗成,比如易学和中医,我
们把凡是积极的,活跃的积极的归为阳,消极的被动的归为阴,这个只是我们的约定俗
成,比如如果高处为阳,那低处就为阴,这是约定,用习惯了后,就像公理一样,表面
上看以为是绝对的。其实并不违背本无绝对性的本质。 |
z*****n 发帖数: 633 | 4 四、阴阳相互转换
由第一部分解释阴阳的本质,这个问题明白了之后,我们就可以推导出阴阳比如不停变
化,也就是第二部分的易,由于阴阳必然不可分(因为不能独立),所以必然阴阳中互相
转化。当然阴阳互根矛盾对立又统一的也是必然的,而不需要什么假设。
所以弄明白阴阳的本质很重要,但必须要从我们固有的扭曲的世界观里走出来。这个却
是一般人很难做到的,但是应用却是大多数人都可以手把手学。 |
f*******e 发帖数: 5594 | |
d*******r 发帖数: 3875 | |
r********t 发帖数: 180 | 7 没看懂。太深了。肯定是理工科出身
【在 z*****n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 阴阳的本质是是什么?如果如同某些人,阴就是阴,阳就是阳,那样八辈子可能也弄不 : 清阴阳的本来面目。阴阳的本质就是阴非阴,阳非阳。那是什么?哈。要说清楚这个问 : 题得稍微绕点弯,原因不是因为它很复杂,而是因为我们的思维惯性很难纠正,现在我 : 试图解释一下。 : 一、相对性的根本 : 我们先看一下相对性是什么意思。首先要回到我们人类认识和交流的最基本状态,由于 : 我们人类认识能力的局限,在我们认识任何问题乃至要互相交流的时候,都要指明一个 : 对象,这个对象可以是一个抽象的概念也可以是一个具体的事物,或者是一个理论体系 : ,一张桌子,一条规则,一个关系,一堆东西,甚至一个幻觉等等,总之任何一个X, : 当你把它画在纸张上的时候,许多时候我们都会不经意的画个圆把这个概念圈起来,为
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d*******r 发帖数: 3875 | 8 基本赞同你的观点,部分不太懂。阴阳,抽象而言,是流动的相对的。但在每一个具体
的事例里(占卜一事也好,中医治病也好),确是明确的固定的。可以说,虚无的阴阳
在具体的事例里固定下来,所以占卜和中医才能救具体事例给出意见。这很象薛定谔猫。 |
z*****n 发帖数: 633 | |
D*******l 发帖数: 5462 | 10 你说了半天,很多人都不明白,我来个简单的。
3种状态: 亢奋,正常,不及。
阴就是不及,阳就是亢奋。 |
S**C 发帖数: 91 | 11 本人拙见:你说得非常好,但我估计你尚未悟到解法。即如何去除后天种入的各种概念
。天地惟一理,即如果任何东西有一种以上的解法,所有的解法皆为错。大道无音,你
我尚有向人解说的欲望,所以你我所说都为错。
琴棋书画,武术,体育为定性最好的正道。 |
S**C 发帖数: 91 | 12 你我都中华文明理解很相似,愿我们这批(类)人能共同努力,为中华文明保存一点血
脉。 |
z*****n 发帖数: 633 | 13 呵呵,兄是道家出身?
这个后天种入的概念说得很好。不过,那个结论不要说绝对了,一说绝对了,那是不是
在区分?一区分那就落入你自己说的后天种入的?对吧。
所以,有情说法总是和后天种入那么点沾亲带故,还是无情说法干净些。
【在 S**C 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 本人拙见:你说得非常好,但我估计你尚未悟到解法。即如何去除后天种入的各种概念 : 。天地惟一理,即如果任何东西有一种以上的解法,所有的解法皆为错。大道无音,你 : 我尚有向人解说的欲望,所以你我所说都为错。 : 琴棋书画,武术,体育为定性最好的正道。
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