|
|---|
|
|
|
|
|
|
m**x
发帖数: 244 | 1 《汉书·申屠嘉传》记载了这样一件事：“（邓）通小臣，戏殿上，大不敬，当斩。”
这句话的意思是说，邓通作为一名大臣，在殿上调侃皇帝，十恶不赦中的大不敬之罪，
罪当斩首。
这件事情的具体经过是这样的：申屠嘉是西汉时的御史大夫，负责监察百官，相当于现
在的中纪委领导。申屠嘉为人廉洁正直，在家里从来不接受私事拜访。 当时省部级的
太中大夫邓通，特别受皇帝的宠爱，皇帝赏赐给他的钱财已达万万。汉文帝经常到他家
饮酒作乐，由此可见皇帝对他宠爱的程度。有一次，已经升任丞相的申屠嘉入朝拜见皇
帝，而邓通站在皇帝的身边，对皇帝有一些调侃怠慢的表现。 申屠嘉奏事完毕，接着
说道：“皇上您喜爱您的宠臣，就赐予他富贵，这是可以的，但是朝廷上的礼节，却是
必须严肃对待的。" 皇帝说道：“请您不要再说了，我会私下里戒教他。"申屠嘉上朝
回来坐在相府中，下了一道手令，让邓通到相府来，如果不来，就要把邓通斩首。 邓
通非常害怕，进宫告诉了文帝。文帝说：“你尽管前去无妨，我立刻就派人召你进宫。
"邓通来到了丞相府，摘下帽子，脱下鞋子，给申屠嘉叩头请罪。申屠嘉很随便地坐在
那里，故意不以礼节对待他，同时还斥责他说：“朝廷嘛，是高祖皇帝的朝廷。你邓通
只不过是一个小臣，却胆敢在大殿之上随随便便，这是大不敬之罪，应该杀头。来人哪
，现在就执行，把他斩了！"
邓通磕头，头上碰得鲜血直流，但申屠嘉仍然没有说饶了他。汉文帝估计丞相已经让邓
通吃尽了苦头，就派使者拿着皇帝的节旄召邓通进宫，并且向丞相表示歉意说：“这是
我亲狎的臣子，您就饶了他吧！”邓通回到宫中之后，哭着对文帝说：“丞相差点杀了
我！”
古代人犯了毕福剑的错，调侃国家领导人，该当何罪？
由于邓通调侃怠慢皇帝，被申屠嘉抓了“现行”，按律当斩，如果不是皇帝亲自求情，
邓通早已经身首异处了。申屠嘉给邓通定的罪名叫“大不敬”，按字面上的意思解释，
就是很大程度上的不尊敬。这里面的“大”字，百川认为有两种理解，一是不尊敬的行
为很大，说的话呀，做的事呀，都很放肆，目无君父，目无尊卑；二是不尊敬的对象很
大。比如像上文中的皇帝，那可是一国之君，是国家最高领导人，是万民崇拜，大众敬
仰的领袖，由你随便拿起嘴来就说，这还了得！这在古代，斩首都是轻的，凌迟，腰斩
，五马分尸，俱五刑都有可能，甚至是满门抄斩，户灭九族。
这话绝对不是危言耸听。“大不敬”属于中国古代“十恶”之罪的第六位。也就是我们
通常所讲的“十恶不赦”。就是说，犯了这十条罪，是不能赦免、不可饶恕的。古代刑
法制度的“十恶”之罪，是在西汉的“大逆不道不敬”罪的基础上发展起来的。北齐河
清三年，尚书令、赵郡王等奏上《齐律》十二篇，“列重罪十条：一曰反逆，二曰大逆
，三曰叛，四曰降，五曰恶逆，六曰不道，七曰不敬，八曰不孝，九曰不义，十曰内乱
。其犯此十者，不在八议论赎之限。”而到了隋开皇初年，随着佛教的兴盛，封建统治
者遂将佛教之中的“十恶”之名引入律法，以之代替了《齐律》中的“重罪十条”，“
十恶”之罪名遂正式出现，如《隋书·刑法志》第二十五卷中即载：“开皇元年……更
定新律(指《开皇律》)……又置十恶之条，多采后齐之制，而颇有损益。一曰谋反，二
曰谋大逆，三曰谋叛，四曰恶逆，五曰不道，六曰大不敬，七曰不孝，八曰不睦，九曰
不义，十曰内乱。犯十恶及故杀人狱成者，虽会赦犹除名。”至于“十恶”之罪的具体
内容，《唐律疏议》中有详细的规定。由于“十恶”之罪直接危害了封建专制制度的核
心——君权、父权、神权和夫权，所以自隋代在《开皇律》中首次确立“十恶”之罪以
后，历代封建法典皆将之作为不赦之重罪。
“十恶”之罪的主要内容有：
1、谋反。指企图推翻朝政。这历来都被视为十恶之首。
2、谋大逆。指毁坏皇室的宗庙、陵墓和宫殿。
3、谋叛。指背叛朝廷。
4、恶逆。指殴打和谋杀祖父母、父母、伯叔等尊长。
5、不道。指杀一家非死罪3人及肢解人。
6、大不敬。指冒犯帝室尊严。
7、不孝。指不孝祖父母、父母，或在守孝期间结婚、作乐等。
8、不睦。即谋杀某些亲属。
9、不义。指官吏之间互相杀害，士卒杀长官，学生杀老师。
10、内乱。亲属之间通奸或强奸等。
以上"十恶"之罪自隋唐确立以后，历代封建法典皆将之作为不赦之重罪。
千字文有言“曰严与敬”，百川直译为“对君主严肃恭敬”。这是古代为臣之道，也是
做人最基本的原则，尊敬他人，才能获得他人的尊敬。估计毕福剑是没学习过千字文，
才犯下这样的错误吧。 |
|
|
|
|
|
|
