a*****a 发帖数: 19262 | 1 公公婆婆来之前,友人跟我说要小心,难相处。我想我们家应该还好,公公婆婆确实也
是厚道,也会持家,中国劳动人民有的美德他们都有。他们省吃俭用,对孙女(我闺女
)也是尽心尽力。这样的公婆关系应该不难相处。
刚来的第一个月,我只是觉得公公的有些习惯和思想有些奇怪,也纳闷婆婆是如何跟这
样的人相处一辈子的。接着公婆之间也闹过几次,我也只能微微相劝(老公住在另外一
个州,公婆跟我一起住,因为孩子在我这里),我劝多了也无济于事。我跟婆婆相对比
较近乎,大家都是女人。婆婆几乎天天都在讲这辈子跟公公相处时多么不容易,公公是
个多么较劲的人。生活的点点滴滴就不说了。总之,公公今日趁我不在家,officially
跟老公说了,说我讨厌他。就这一点让他在这里很难受。本来我觉得大家相处,有些事
情过去了就算了,我对他们好,他们也对我好,大家相安无事。公公如此跟老公提出这
样的想法,让我郁闷了,应该说有点当头一棒的感觉。我顿时觉悟,这跟公婆在一起,
说话做事真的得小心加小心。我的一句无心之语可能就让公公一直记着,估计这辈子都
忘不了。
老公让我去道歉,为了老公我会坦诚跟公公谈一下,但是说到道歉,我真的很纳闷。嗨
,这到底不是亲爹,我对他们真的是够客气的了。其实,我对我爸爸妈妈说话才会不顾
忌,随便说啥。现在才意识到人家说的“真理格言”,千万不要把公婆当亲爹妈,那样
反而会出事。
过两天老公就走了,接下来的日子还是我们一起相处。我不想老公担心,愿意放下面子
跟他谈一谈。原谅家务事真的很难很难,很难说对与错。我太庆幸老公的肚量比他爸大
,庆幸我平时跟老公说话,老公从来没有跳出什么来指出我是否对他不尊敬不喜欢等等
。 |
P****D 发帖数: 11146 | 2 MM通过这事长了一智也是好事,另外LZ很幸运有个有度量的老公。这种老公不在,儿媳
和公婆单独相处的情况,从版上的经验来看,就是自杀行为。别的且不说,单从那公婆
的角度来说,大老远来美国还不能跟儿子亲近,反而要跟以前是陌生人的媳妇住一起,
是我也会觉得少了点什么。由于这先天不足,这样的相处从一开始就注定不会特别愉快
轻松的。
【在 a*****a 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 公公婆婆来之前,友人跟我说要小心,难相处。我想我们家应该还好,公公婆婆确实也 : 是厚道,也会持家,中国劳动人民有的美德他们都有。他们省吃俭用,对孙女(我闺女 : )也是尽心尽力。这样的公婆关系应该不难相处。 : 刚来的第一个月,我只是觉得公公的有些习惯和思想有些奇怪,也纳闷婆婆是如何跟这 : 样的人相处一辈子的。接着公婆之间也闹过几次,我也只能微微相劝(老公住在另外一 : 个州,公婆跟我一起住,因为孩子在我这里),我劝多了也无济于事。我跟婆婆相对比 : 较近乎,大家都是女人。婆婆几乎天天都在讲这辈子跟公公相处时多么不容易,公公是 : 个多么较劲的人。生活的点点滴滴就不说了。总之,公公今日趁我不在家,officially : 跟老公说了,说我讨厌他。就这一点让他在这里很难受。本来我觉得大家相处,有些事 : 情过去了就算了,我对他们好,他们也对我好,大家相安无事。公公如此跟老公提出这
|
a*****a 发帖数: 19262 | 3 恰相反,我可以说有一个肚量大的婆婆。但是公公的肚量实在是不敢恭维。有好的办法
,我也希望老公在家,这样我就不要担心公婆之间会有矛盾,跟不要担心我的一言一行
会让他老人家心里有疙瘩了。 |
j**f 发帖数: 7403 | 4 老公在家,会更麻烦。4个人之间的关系要协调。你和老公说每一句话都要注意
口气。否则他们可能会觉得“你怎么这样和丈夫说话”? 像我这样大咧咧的人,
说话口气很直,婆家看着很难受。呵呵。
恰相反,我可以说有一个肚量大的婆婆。但是公公的肚量实在是不敢恭维。有好的办法
,我也希望老公在家,这样我就不要担心公婆之间会有矛盾,跟不要担心我的一言一行
会让他老人家心里有疙瘩了。
【在 a*****a 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 恰相反,我可以说有一个肚量大的婆婆。但是公公的肚量实在是不敢恭维。有好的办法 : ,我也希望老公在家,这样我就不要担心公婆之间会有矛盾,跟不要担心我的一言一行 : 会让他老人家心里有疙瘩了。
|
w**y 发帖数: 687 | 5 搂主做得很好,就是以后在公公面前不要跟婆婆表现得太亲热,会让公公觉得被隔离,
或者觉得你跟婆婆一起说他坏话。大家在一起的时候,偶尔夸夸公公也许会好一点~~ |
y*****u 发帖数: 874 | |
j**n 发帖数: 13789 | 7 只要你和婆婆关系好,就不用怕公公,我是这么认为的。婆家掌权的到底还是婆婆。当
然你也不能太得罪公公 |
P****D 发帖数: 11146 | 8 老公在家的最大好处是可以转移公婆的注意力,让他们不要老盯着媳妇的一言一行、说
话口气等。现在他们根本接触不到别的人,不“盯”媳妇盯谁?不在媳妇的每句话每个
语气上死钻牛角尖,他们还有什么事可以吸引他们的注意力?如果老公在家,那么你(
媳妇)跟老公说话直一点,他们可能当时不爱听、(最多)觉得你没家教等等,但看着
自己的儿子笑呵呵的也不介意,他们自己再跟儿子开开心心聊聊天,也就忘了。除非公
婆是故意来挑事的,否则谁在跟几年见不到一次的儿子重聚的情况下,在儿子和自己表
现得非常亲热让自己很开心的情况下,还故意找不自在偏要挑剔儿媳妇每一句话的语气
?老人不是傻子,他们也知道跟儿子重聚的时光短暂,知道要好好珍惜,而不是把时间
花在挑剔儿媳妇上。
【在 j**f 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 老公在家,会更麻烦。4个人之间的关系要协调。你和老公说每一句话都要注意 : 口气。否则他们可能会觉得“你怎么这样和丈夫说话”? 像我这样大咧咧的人, : 说话口气很直,婆家看着很难受。呵呵。 : : 恰相反,我可以说有一个肚量大的婆婆。但是公公的肚量实在是不敢恭维。有好的办法 : ,我也希望老公在家,这样我就不要担心公婆之间会有矛盾,跟不要担心我的一言一行 : 会让他老人家心里有疙瘩了。
|
a******e 发帖数: 36306 | 9 不是自己的亲爹妈,关系又这么不近不远,再nice都相处起来麻烦,除非中间有个润滑
剂。
【在 P****D 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 老公在家的最大好处是可以转移公婆的注意力,让他们不要老盯着媳妇的一言一行、说 : 话口气等。现在他们根本接触不到别的人,不“盯”媳妇盯谁?不在媳妇的每句话每个 : 语气上死钻牛角尖,他们还有什么事可以吸引他们的注意力?如果老公在家,那么你( : 媳妇)跟老公说话直一点,他们可能当时不爱听、(最多)觉得你没家教等等,但看着 : 自己的儿子笑呵呵的也不介意,他们自己再跟儿子开开心心聊聊天,也就忘了。除非公 : 婆是故意来挑事的,否则谁在跟几年见不到一次的儿子重聚的情况下,在儿子和自己表 : 现得非常亲热让自己很开心的情况下,还故意找不自在偏要挑剔儿媳妇每一句话的语气 : ?老人不是傻子,他们也知道跟儿子重聚的时光短暂,知道要好好珍惜,而不是把时间 : 花在挑剔儿媳妇上。
|
P****D 发帖数: 11146 | 10 我就是这个意思。
【在 a******e 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 不是自己的亲爹妈,关系又这么不近不远,再nice都相处起来麻烦,除非中间有个润滑 : 剂。
|
|
|
C*******r 发帖数: 258 | |
f*****8 发帖数: 7581 | 12 老人如果猜忌多的话最好少说话多做事。没事带二老出去多买买菜,透透气。 老人看
到蔬菜啊什么的心情就会好一点。
我看到我婆婆有点闷的时候就带她出去买菜逛mall。回来就明显好很多。 |
m*********w 发帖数: 64 | 13 东汉女史学家班昭所著“《女戒》”
常常读《《女戒》这本校册子, 如果真正做到着实不易, 尤其是现在的女权社会,不
过多读读, 最好能背记下来,可以时时提醒自己,毕竟家和万事兴,多多体会做个男
人的不易。
希望姐妹们多多读诵, 打好基础。不容易做到噢。我其实自己也是做不到,不仅做不
到,而且是有过之,无不及, 有时霸道的象个女罗刹。所以要常读,提醒自己。
<<七戒>>包括:卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从和叔妹七章。本是用来教导班家
女儿的私家教课书,不料京城世家却争相传抄,不久之后便风行全国各地。
1. 在“卑弱”篇中,班昭引用《诗经·小雅》中的说法:“生男曰弄璋,生女曰弄瓦
。”以为女性生来就不能与男性相提并论,必须“晚寝早作,勿惮夙夜;执务和事,不
辞剧易。”才能克尽本份。
2 在“夫妇”篇中,认为丈夫比天还大,还须敬谨服侍,“妇不贤则无以事夫,妇不
事夫则义理坠废,若要维持义理之不坠,必须使女性明析义理。”
3. 在“敬慎”篇中,主张“男子以刚强为贵,女子以柔弱为美,无论是非曲直,女子
应当无条件地顺从丈夫。”一刚一柔,才能并济,也才能永保夫妇之义。
4. 在“妇行”篇中,订定了妇女四种行为标准:“贞静清闲,行己有耻:是为妇德;
不瞎说霸道,择辞而言,适时而止,是为妇言;穿戴齐整,身不垢辱,是为妇容;专心
纺织,不苟言笑,烹调美食,款待嘉宾,是为妇工。”妇女备此德、言、容、工四行,
方不致失礼。
5. 在“专心”篇中,强调“贞女不嫁二夫”,丈夫可以再娶,妻子却绝对不可以再嫁
,在她的心目中下堂求去,简直是不可恩议的悖理行为,事夫要“专心正色,耳无淫声
,目不斜视。”
6. 在“曲从”篇中,教导妇女要善事男方的父母,逆来顺受,一切以谦顺为主,凡事
应多加忍耐,以至于曲意顺从的地步。
7. 在“叔妹”篇中,说明与丈夫兄弟姐妹相处之道,端在事事识人体、明大义,即是
受气蒙冤也是天经地义的事情,万万不可一意孤行,而失去彼此之间的和睦气氛。
请读详文:
曹大家《女诫》有序
曹大家,姓班氏,名昭,后汉平阳曹世叔妻,扶风班彪之女也。世叔早卒,昭守志
,教子曹谷成人。长兄班固,作前汉书,未毕而卒,昭续成之。次兄班超,久镇西域,
未蒙诏还,昭伏阙上书,乞赐兄归老。和熹邓太后,嘉其志节,诏入宫,以为女师,赐
号大家,皇后及诸贵人皆师事之。
鄙人愚暗,受性不敏,蒙先君之余宠,赖母师之典训。年十有四,执箕帚于曹氏,
今四十余载矣。战战兢兢,常惧黜辱,以增父母之羞,以益中外之累。是以夙夜劬心,
勤不告劳,而今而后,乃知免耳。吾性疎愚,教导无素,恒恐子谷,负辱清朝。圣恩横
加,猥赐金紫,实非鄙人庶几所望也。男能自谋矣,吾不复以为忧,但伤诸女,方当适
人,而不渐加训诲,不闻妇礼。惧失容他门,取恥宗族。吾今疾在沈滞,性命无常,念
汝曹如此,每用惆怅。因作《女诫》七篇,愿诸女各写一通,庶有补益,裨助汝身。去
矣,其勖勉之。
谨按:大家,身都贵胄,博极群书,完节抚孤。復能为兄上书,为兄续史。时皇后
诸嫔,皆师事之,诚巾帼中丈夫也。今观其所以诫女者,始之以卑弱,终之以谦和,大
要以敬顺为主,绝无一语及于外政,则女德之所尚。可知矣。至于近世女子,好华饰,
趋巧异异。几几乎以四德为诟病。今所论德言容功,乃在此不在彼,尤可谓对症良剂也
。惩骄惰于未萌,严礼法于不坠,贵贱大小,莫不率由,以是为百代女师可也。故列诸
卷首,以为教女者则焉。
卑弱第一
古者生女三日,卧之床下,弄之瓦砖,而齐告焉。卧之床下,明其卑弱。主下人也
。弄之瓦塼,明其习劳,主执勤也。齐告先君,明当主继祭祀也。三者盖女人之常道,
礼法之典教矣。谦让恭敬,先人后己,有善莫名,不自矜夸,有恶莫辞不自饰非,忍辱
含垢,常若畏惧,卑弱下人也。晚寝早作,不惮夙夜;执务私事,不辞剧音极烦重也易
;所作必成, 手迹整理,是谓执勤也。正色端操,以事夫主;清静自守,无好戏笑;洁
齐酒食,以供祖宗,是谓继祭祀也。三者苟备,而患名称之不闻,黜辱之在身,未之见
也。三者苟失之,何名称之可闻,黜辱之可免哉?
夫妇第二
夫妇之道,参配阴阳,通达神明,信天地之宏义,人伦之大节也。是以礼贵男女之
际,诗著关睢之义,由斯言之,不可不重也。夫不贤,则无以御;妇不贤,则无以事夫
。夫不御妇,则威仪废缺;妇不事夫,则义理堕阙。方斯二者,其用一也。察今之君子
,徒知妻妇之不可不御,威仪之不可不整,故训其男,检以书传,殊不知夫主之不可不
事,礼义之不可不存也,但教男而不教女,不亦蔽于彼此之数乎。礼,八岁始教之书,
十五而至于学矣,独不可以此为则哉。
敬顺第三
阴阳殊性,男女异行。阳以刚为德.阴以柔为用;男以强为贵,女以弱为美。故鄙
谚有云:“生男如狼,犹恐其尫生女如鼠,犹恐其虎。”然则修身莫如敬,避强莫若顺
,故曰:敬顺之道,为妇之大礼也。夫敬非他,持久之谓也;夫顺非他,宽裕之谓也。
持久者,知止足也,宽裕者,尚恭下也。夫妇之好,终身不离,房室周旋,遂生媟黩,
媟黩既生,语言过矣,语言既过,纵恣必作,纵恣既作,则侮夫之心生矣,此由于不知
止足者也。夫事有曲直,言有是非,直者不能不争,曲者不能不讼,讼争既施,则有忿
怒之事矣,此由于不尚恭下者也。侮夫不节,谴呵从之;忿怒不止,楚挞从之。夫为夫
妇者,义以和亲,恩以好合,楚挞既行,何义之存,谴呵既宣,何恩之有?恩义俱废,
夫妇离行。
妇行第四
女有四行,一曰妇德,二曰妇言,三曰妇容,四曰妇功。夫云妇德,不必才明绝异
也;妇言,不必辩口利辞也;妇容,不必颜色美丽也;妇功,不必技巧过人也。幽閒贞
静,守节整齐,行己有恥,动静有法,是谓妇德;择辞而说,不道恶语,时然后言,不
厌于人,是谓妇言;盥浣音管换,皆洗也。尘秽,服饰鲜洁,沐浴以时,身不垢辱,是
谓妇容;专心纺绩,不好戏笑,洁齐酒食,以供宾客,是谓妇功。此四者,女人之大节
,而不可乏无者也。然为之甚易,唯在存心耳。古人有言:“仁远乎哉,我欲仁,而仁
斯至矣。”此之谓也。
专心第五
礼,夫有再娶之义,妇无二适之文,故曰:夫者,天也。天固不可违,夫故不可离
也。行违神祇,天则罚之;礼义有愆,夫则薄之。故《女宪》曰:“得意一人得夫之意
,是谓永毕;和谐毕世。失意一人,失夫之意。是谓永讫。讫,止也。夫妇乖离。尽于
此也。”由斯言之,夫不可不求其心,然所求者,亦非谓佞媚苟亲也。固莫若专心正色
。礼义居洁,耳无妄听,目无邪视,出无冶容,入无废饰,无聚会群辈,无看视门户,
则谓专心正色矣。若夫动静轻脱,视听邪偷,入则乱发坏形,出则窈窕作态,说所不当
道,观所不当视,此谓不能专心正色矣。
曲从第六
夫得意一人,是谓永毕,失意一人,是谓永讫,欲人定志专心之言也。舅姑之心,
岂当可失哉?物有以恩自离者,有恩于人,人反离之。亦有以义自破者也。夫虽云爱,
舅姑云非,此所谓以义自破者也。然则舅姑之心奈何,故莫尚于曲从矣。姑云不,音否
尔而是,固宜从令。姑云是,尔而非,犹宜顺命。勿得违戾是非,争分曲直,此则所谓
曲从矣。故《女宪》曰:“妇如影响顺从舅姑如影随形响应声自得欢心,焉不可赏?”
和叔妹第七
妇人之得意于夫主,由舅姑之爱己也;舅姑之爱己,由叔妹之誉己也。由此言之,
我之臧否毁誉,一由叔妹。叔妹之心。不可失也。人皆莫知叔妹之不可失,而不能和之
以求亲,其蔽也哉。自非圣人,鲜能无过,故颜子贵于能改,仲尼嘉其不贰,而况于妇
人者也。虽以贤女之行,聪哲之性,其能备乎?故室人和,则谤掩,内外离,则过扬,
此必然之势也。《易》曰:“二人同心,其利断金可以截金铁。”同心之言,其臭气也
,如兰,此之谓也。夫叔妹者,体敌而分尊,恩疎而义亲。若淑嫒谦顺之人,则能依义
以笃好,崇恩以结援。使徽美显彰,而瑕过隐塞。舅姑矜善,而夫主嘉美,声誉曜于邑
邻,休光延于父母。若夫愚蠢之人,于叔则托名以自高,于妹则因宠以骄盈。骄盈既施
,何和之有?恩义既乖,何誉之臻?是以美隐而过宣,姑忿而夫愠,毁訾音子,谤言也
,布于中外,耻辱集于厥身,进增父母之羞,退益君子之累。斯乃荣辱之本,而显显扬
否之基也,可不慎欤?然则求叔妹之心,固莫尚于谦顺矣。谦则德之柄,顺则妇之行,
知斯二者,足以和矣。《诗》云:“在彼无恶,在此无射。”此之谓也。 |
a******e 发帖数: 36306 | 14 吃过药没?
【在 m*********w 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 东汉女史学家班昭所著“《女戒》” : 常常读《《女戒》这本校册子, 如果真正做到着实不易, 尤其是现在的女权社会,不 : 过多读读, 最好能背记下来,可以时时提醒自己,毕竟家和万事兴,多多体会做个男 : 人的不易。 : 希望姐妹们多多读诵, 打好基础。不容易做到噢。我其实自己也是做不到,不仅做不 : 到,而且是有过之,无不及, 有时霸道的象个女罗刹。所以要常读,提醒自己。 : <<七戒>>包括:卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从和叔妹七章。本是用来教导班家 : 女儿的私家教课书,不料京城世家却争相传抄,不久之后便风行全国各地。 : 1. 在“卑弱”篇中,班昭引用《诗经·小雅》中的说法:“生男曰弄璋,生女曰弄瓦 : 。”以为女性生来就不能与男性相提并论,必须“晚寝早作,勿惮夙夜;执务和事,不
|
p*****8 发帖数: 47 | |