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l*******l 发帖数: 13923 | 1 悠着点,慢着点 ――“贫富与欲望”漫谈
莫言/文
我们应该用我们的文学作品向人们传达许多最基本的道理:譬如房子是盖来住的,不是
用来炒的;如果房子盖了不住,那房子就不是房子。我们要让人们记起来,在人类没有
发明空调之前,热死的人并不比现在多。在人类没有发明电灯前,近视眼远比现在少。
在没有电视前,人们的业余时间照样很丰富。有了网络后,人们的头脑里并没有比从前
储存更多的有用信息;没有网络前,傻瓜似乎比现在少。
我们要通过文学作品让人们知道,交通的便捷使人们失去了旅游的快乐,通讯的快捷使
人们失去了通信的幸福,食物的过剩使人们失去了吃的滋味,性的易得使人们失去恋爱
的能力。
我们要通过文学作品告诉人们,没有必要用那么快的速度发展,没有必要让动物和植物
长得那么快,因为动物和植物长得快了就不好吃,就没有营养,就含有激素和其它毒药。
我们要通过文学作品告诉人们,在资本、贪欲、权势刺激下的科学的病态发展,已经使
人类生活丧失了许多情趣且充满了危机,我们要通过文学作品告诉人们,悠着点,慢着
点,十分聪明用五分,留下五分给子孙。
一篇小文,哲理浅浅。但发人深省。尤其对上点年岁的人,须解其味。把苹果弄到四五
千元一个的乔布斯可以说是无所不能,但是在病痛面前却是无能为力的!乔氏西去,敬
告各位:
1、别总是在压力下工作,累坏了自己,特傻!
2、别忘了身体是一切,没有了健康,无法享用人生所有的乐趣,特亏!
3、别以为能救命的是医生,其实是你自己,养生重于救命,特对!
4、别以为付出就有回报,凡事只有不计回报,才能终有好报,特灵!
5、别忽视了与你有缘者,等繁华落尽,你才明白知音难觅,特悔!
顺其自然的工作吧!慢慢享受生活,快乐享受人生每一天!
分享此文,祝各位珍惜每一天,珍惜属于自己的身体. | s**********u 发帖数: 11996 | 2 谢谢分享,看完了就觉得熬夜灌水,特傻。我准备睡觉了,上面说的,养生重于救命,
老邢,别怪我不熬夜灌水哈! | wh 发帖数: 141625 | 3 这篇看上去有点单薄,像一些人生哲学网文。找了一下,他的原文更长更完整,不过不
如节选的几段看起来方便,哈哈:
在东亚文学论坛上的演讲——2010年12月4日
悠着点,慢着点
——“贫富与欲望”漫谈
莫 言
感谢而且佩服日本朋友们,为论坛选择了这么一个丰满的议题。人类社会闹闹哄哄
,乱七八糟,灯红酒绿,声色犬马,看上去无比的复杂,但认真一想,也不过是贫困者
追求富贵,富贵者追求享乐和刺激——基本上就是这么一点事儿。中国古代有个大贤人
司马迁说过:“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。”中国的圣人孔夫子说过
:“富与贵,人之所欲也;贫与贱,人之所恶也。”中国的老百姓说:“穷在大街无人
问,富在深山有远亲。”无论是圣人还是百姓,无论是知识分子还是文盲,都对贫困和
富贵的关系有清醒的认识。为什么人们厌恶贫困?因为贫困者不能尽情地满足自己的欲
望。无论是食欲还是性欲,无论是虚荣心还是爱美之心,无论是去医院看病不排队,还
是坐飞机头等舱,都必须用金钱来满足,用金钱来实现,当然,如果出生在皇室,或者
担任了高官,要满足上述欲望,大概也不需要金钱。富是因为有钱,贵是因为出身、门
第和权力。当然,有了钱,也就不愁贵,而有了权力似乎也不愁没钱。因为富与贵是密
不可分的,可以合并为一个范畴。
贫困者羡慕并希望得到富贵,这是人之常情,也是正当的欲望,这一点孔夫子也给
予肯定,但孔夫子说:尽管希望富贵是人的正当欲望,但不用正当的方法得到的富贵是
不应该享受的。贫困是人人厌恶的,但不用正当的手段摆脱贫困是不可取的。时至今日
,圣人二千多年前的教导,早已变成了老百姓的常识,但现实生活中,用不正当的方式
脱贫致富的人比比皆是,用不正当的方式脱贫致富但没受到惩罚的人比比皆是,虽然痛
骂着那些用不正当的方式脱贫致富了的人,但只要自己有了机会也会那样做的人更是比
比皆是,这就是所谓的世风日下,人心不古。
古之仁人君子,多有不羡钱财,不慕富贵者。像孔夫子的首席弟子颜回:“一箪食
,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”,三国时高人管宁,锄地见金,挥锄
不顾。同锄者华歆,捡而视之,复掷于地,虽心生欲望,但能因为面子而掷之,已属不
易。庄子垂钓于濮水,楚王派两个使臣请他去做官,他对两个使臣说:楚国有神龟,死
后被楚王取其甲,用锦缎包裹,供于庙堂之下,对神龟来说,是被供在庙堂之上好呢?
还是活着在烂泥塘中摇尾巴好呢?使臣说,那当然还是活着在烂泥塘中摇尾巴好。庄子
的这则寓言,包含着退让避祸的机心。
尽管古人为我们树立了清心寡欲、安贫乐道的道德榜样,但却收效甚微。人们追名逐利
、如蚊嗜血、如蝇逐臭,从古至今,酿成了无量悲剧,当然也演出了无数喜剧。文学作
为反映社会生活的艺术形式,当然会把这个问题作为自己研究和描写的最重要的素材。
文学家大多也是爱财富逐名利的,但文学却是批判富人、歌颂穷人的。当然文学中批判
的富人是为富不仁、或通过不正当手段致富的富人,文学中歌颂的穷人也是虽然穷但不
失人格尊严的穷人。我们只要稍加回忆,便能想出许许多多的文学中的典型人物,作家
在塑造他们的性格时,除了给予生死的考验和爱恨情仇的考验之外,经常使用的手段,
那就是把富贵当成试金石,对人物进行考验,经过了富贵诱惑的自然是真君子,经不住
富贵诱惑的便堕落成小人、奴才、叛徒或是帮凶。当然,也有许多的文学作品,让他的
主人公,借着金钱的力量,复了仇,雪了恨,达到了自己的目的。也有的文学作品,让
自己的善良的主人公,有了一个富且贵的大团圆结局,这就又从正面肯定了富贵的价值。
人类的欲望是填不满的黑洞,穷人有穷人的欲望,富人有富人的欲望。渔夫的老婆
起初的欲望只是想要一只新木盆,但得到了新木盆后,她马上就要木房子,有了木房子
,她要当贵妇人,当了贵妇人,她又要当女皇,当上了女皇,她又要当海上的女霸王,
让那条能满足她欲望的金鱼做她的奴仆,这就越过了界限,如同吹肥皂泡,吹得过大,
必然爆破。凡事总有限度,一旦过度,必受惩罚,这是朴素的人生哲学,也是自然界诸
多事物的规律。民间流传的许多具有劝诫意义的故事都在提醒人们克制自己的欲望。据
说印度人为捕捉猴子,制作一种木笼,笼中放着食物。猴子伸进手去,抓住食物,手就
拿不出来。要想拿出手来,必须放下食物,但猴子绝对不肯放下食物。猴子没有“放下
”的智慧。人有“放下”的智慧吗?有的人有,有的人没有。有的人有的时候有,有的
人有的时候没有。有的人能抵挡金钱的诱惑但未必能抵挡美女的诱惑,有的人能抵挡金
钱美女的诱惑,但未必能抵挡权力的诱惑,人总是会有一些舍不得放下的东西,这就是
人的弱点,也是人的丰富性所在。
中国的哲学里,其实一直不缺少这样的理性和智慧,但人们总是“身后多余忘缩手
,眼前无路想回头。”贪婪是人的本性,或者说是人性的阴暗面。依靠道德劝诫和文学
的说教能使人清醒一些,但不能从根本上解决问题。于是,佛教就用“万事皆空,万物
皆无”来试图扼制人的贪欲,因为贪欲是万恶之源,也是人生诸般痛苦的根源。于是,
就有了《红楼梦》里的好了歌:
世人都晓神仙好,惟有功名忘不了!
古今将相在何方?荒冢一堆草没了!
世人都晓神仙好,只有金银忘不了!
终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了!
世人都晓神仙好,只有娇妻忘不了!
君生日日说恩情,君死又随人去了!
世人都晓神仙好,只有儿孙忘不了!
痴心父母古来多,孝顺儿孙谁见了?
要控制人类的贪欲,最直接最有效的手段还是法律,法律如同笼子,欲望如同猛兽
。人类社会千百年来所做的事,也就是法律、宗教、道德、文学与人的贪欲的搏斗。尽
管不时有猛兽冲出牢笼伤人的事件,但基本上还是保持了一种相对的平衡。人与人之间
的友好关系,需要克制欲望才能实现;国与国之间的和平关系,也只有克制欲望才能实
现。一个人的欲望失控,可能酿成凶杀;一个国家的欲望失控,那就会酿成战争。由此
可见,国家控制自己的欲望,比每个人控制自己的欲望还要重要。
在人类社会中,除了金钱、名利、权势对人的诱惑之外,另有一最大的也是致命的
诱惑就是美色的诱惑。这问题似乎与女性无关,但其实也有关。历史上曾经爆发过因为
争夺一个美女而发生的战争,也曾经因为美女,而让某些统治者丢掉了江山社稷。绝对
地否定色欲当然不对,因为没了这欲望,人类社会也就无法延续。中国历朝历代的统治
者,对人的性欲基本上是持否定态度的,但他们多半是口是心非,尽管深宫中妻妾成群
,但民间却要存天理灭人欲,男女之情,被视为洪水猛兽。这样的观念,体现在封建王
朝的法律和道德中。对于人类贪婪的财富欲望和权势欲望,文学与法律、道德是基本保
持一致的,但对于性欲,尤其是升华为爱情的性欲,文学作品却经常地另唱别调,有时
甚至扮演吹鼓手的角色。中国有《牡丹亭》、《西厢记》、《红楼梦》,外国有《卡特
莱夫人的情人》。这也是一个文学的永恒的主题,没有男女之间的欲望,没有情与爱,
似乎也就没有了文学。
毫无疑问,贫富与欲望,依然是当今世界的主要矛盾,是人类痛苦或者欢乐的根源。中
国人近年来的物质生活有了巨大的改善,个人的自由度较之以前也有了大幅度的宽松,
但人们的幸福感却没有多大的提高。因为财富分配不公,少数人利用不正当的手段致富
导致的贫富悬殊已成为影响社会安定的主要原因。而那些非法致富的暴发户们的骄奢淫
逸、张牙舞爪又引起了下层百姓的仇视,以至于形成了一种强烈的仇富心理,而富豪与
权势的勾结又制造出种种的恶政和冤案,这就使老百姓在仇富心理之外又加上一种仇官
心理。仇富与仇官的心理借助网络这一现代化的传播方式,掀起一波又一波的滔天巨浪
,既使某些人物和阶层谈网色变,恶行有所收敛,但网络自身也成为藏污纳垢的场所。
一百多年前,中国的先进知识分子曾提出科技救国的口号,三十多年前,中国的政
治家提出科技兴国的口号。但时至今日,我感到人类面临着的最大危险,就是日益先进
的科技与日益膨胀的人类贪欲的结合。在人类贪婪欲望的刺激下,科技的发展已经背离
了为人的健康需求服务的正常轨道,而是在利润的驱动下疯狂发展以满足人类的——其
实是少数富贵者的病态需求。人类正在疯狂地向地球索取。我们把地球钻得千疮百孔,
我们污染了河流,海洋和空气,我们拥挤在一起,用钢筋和水泥筑起稀奇古怪的建筑,
将这样的场所美其名曰城市,我们在这样的城市里放纵着自己的欲望,制造着永难消解
的垃圾。与乡下人比起来,城里人是有罪的;与穷人比起来,富人是有罪的;与老百姓
比起来,官员是有罪的,从某种意义上来说,官越大罪越大,因为官越大排场越大欲望
越大耗费的资源就越多。与不发达国家比起来,发达国家是有罪的,因为发达国家的欲
望更大,发达国家不仅在自己的国土上胡折腾,而且还到别的国家里,到公海上,到北
极和南极,到月球上,到太空里去瞎折腾。地球四处冒烟,浑身颤抖,大海咆哮,沙尘
飞扬,旱涝不均等等恶症候,都与发达国家在贪婪欲望刺激下的科技病态发展有关。
在这样的时代,我们的文学其实担当着重大责任,这就是拯救地球拯救人类的责任
,我们要用我们的作品告诉人们,尤其是那些用不正当手段获得了财富和权势的富贵者
们,他们是罪人,神灵是不会保佑他们的。我们要用我们的作品告诉那些虚伪的政治家
们,所谓的国家利益并不是至高无上的,真正至高无上的是人类的长远利益。我们要用
我们的作品告诉那些有一千条裙子,一万双鞋子的女人们,她们是有罪的;我们要用我
们的作品告诉那些有十几辆豪华轿车的男人们,他们是有罪的;我们要告诉那些置买了
私人飞机私人游艇的人,他们是有罪的,尽管在这个世界上有了钱就可以为所欲为,但
他们的为所欲为是对人类的犯罪,即便他们的钱是用合法的手段挣来的。我们要用我们
的文学作品告诉那些暴发户们、投机者们、掠夺者们、骗子们、小丑们、贪官们、污吏
们,大家都在一条船上,如果船沉了,无论你身穿名牌、遍体珠宝,还是衣衫褴褛不名
一文,结局都是一样的。
我们应该用我们的文学作品向人们传达许多最基本的道理:譬如房子是盖了住的,
不是用来炒的;如果房子盖了不住,那房子就不是房子。我们要让人们记起来,在人类
没有发明空调之前,热死的人并不比现在多。在人类没有发明电灯前,近视眼远比现在
少。在没有电视前,人们的业余时间照样很丰富。有了网络后,人们的头脑里并没有比
从前储存更多的有用信息;没有网络前,傻瓜似乎比现在少。我们要通过文学作品让人
们知道,交通的便捷使人们失去了旅游的快乐,通讯的快捷使人们失去了通信的幸福,
食物的过剩使人们失去了吃的滋味,性的易得使人们失去恋爱的能力。我们要通过文学
作品告诉人们,没有必要用那么快的速度发展,没有必要让动物和植物长得那么快,因
为动物和植物长得快了就不好吃,就没有营养,就含有激素和其它毒药。我们要通过文
学作品告诉人们,在资本、贪欲、权势刺激下的科学的病态发展,已经使人类生活丧失
了许多情趣且充满了危机,我们要通过文学作品告诉人们,悠着点,慢着点,十分聪明
用五分,留下五分给子孙。
我们要用文学作品告诉人们,维持人类生命的最基本的物质是空气、阳光、食物和
水,其他的都是奢侈品,当然,衣服和住房也是必要的。我们要用我们的文学作品告诉
人们,人类的好日子已经不多了。当人们在沙漠中时,就会明白水和食物比黄金和钻石
更珍贵,当地震和海啸发生时,人们才会明白,无论多么豪华的别墅和公馆,在大自然
的巨掌里都是一团泥巴;当人类把地球折腾得不适合居住时,那时什么国家、民族、政
党、股票,都变得毫无意义,当然,文学也毫无意义。
我们的文学真能使人类的贪欲,尤其是国家的贪欲有所收敛吗?结论是悲观的,尽
管结论是悲观的,但我们不能放弃努力,因为,这不仅仅是救他人,同时也是救自己。
【在 l*******l 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 悠着点,慢着点 ――“贫富与欲望”漫谈 : 莫言/文 : 我们应该用我们的文学作品向人们传达许多最基本的道理:譬如房子是盖来住的,不是 : 用来炒的;如果房子盖了不住,那房子就不是房子。我们要让人们记起来,在人类没有 : 发明空调之前,热死的人并不比现在多。在人类没有发明电灯前,近视眼远比现在少。 : 在没有电视前,人们的业余时间照样很丰富。有了网络后,人们的头脑里并没有比从前 : 储存更多的有用信息;没有网络前,傻瓜似乎比现在少。 : 我们要通过文学作品让人们知道,交通的便捷使人们失去了旅游的快乐,通讯的快捷使 : 人们失去了通信的幸福,食物的过剩使人们失去了吃的滋味,性的易得使人们失去恋爱 : 的能力。
| l*******l 发帖数: 13923 | 4 谢谢全文分享~~
嗯,先读短的引入,有时间细品全篇 :-)
【在 wh 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 这篇看上去有点单薄,像一些人生哲学网文。找了一下,他的原文更长更完整,不过不 : 如节选的几段看起来方便,哈哈: : 在东亚文学论坛上的演讲——2010年12月4日 : 悠着点,慢着点 : ——“贫富与欲望”漫谈 : 莫 言 : 感谢而且佩服日本朋友们,为论坛选择了这么一个丰满的议题。人类社会闹闹哄哄 : ,乱七八糟,灯红酒绿,声色犬马,看上去无比的复杂,但认真一想,也不过是贫困者 : 追求富贵,富贵者追求享乐和刺激——基本上就是这么一点事儿。中国古代有个大贤人 : 司马迁说过:“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。”中国的圣人孔夫子说过
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