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发帖数: 939 | 1 黎阳
2010．12．15．
一．“美国国会有些议员不是狗婊子养的”
二．愚公移山定律
三．人分“优等劣等”=制造“优胜劣汰”=“灭绝劣等人”=大屠杀
四．中国特色的“灭绝劣等人”
五．中华民族“被劣等”
六．用“普世价值”灭亡中国
七．全面下毒，灭绝中华民族
八．从“天才论”看“毛主席，爱人民”
九．“最后的斗争”、“最后的吼声”
一．“美国国会有些议员不是狗婊子养的”
马克．吐温说：“美国国会有些议员是狗婊子养的”。美国国会议员大人们勃然大怒，
勒令马克．吐温收回这句话并道歉，否则司法伺候。马克．吐温遂公开“道歉”曰：我
说错了，说“美国国会有些议员是狗婊子养的”不对，所以我现在郑重收回。我宣布：
“美国国会有些议员不是狗婊子养的”。于是雨过天晴。
很多人把马克．吐温的这个故事当成笑话来欣赏，却忽略了其中的逻辑与自己的关系：
这个逻辑不仅能用来对付美国国会议员，同样能用来对付自己，而且内容后果决不轻松
幽默：
“美国国会有些议员不是狗婊子养的”=“美国国会有些议员是狗婊子养的”；
同样逻辑：
“有些中国人不是劣等人”=“有些中国人是劣等人”；
“我不是劣等人”=“你们是劣等人”；
“我是‘精英’”=“我是优等人”=“我不是劣等人”=“有些中国人不是劣等人”=“
有些中国人是劣等人”=“你们是劣等人”。
从马克．吐温的这个逻辑故事可以明白，听到有人宣布“我是‘精英’”时如不清醒地
知道这其中暗藏杀机，那就比让人打了嘴巴还叫好更蠢——宣布“我是‘精英’”的实
际含义和后果远比看上去似乎是仅仅占点口舌便宜的表面现象凶狠得多，歹毒得多。
二．愚公移山定律
毛主席的名篇《愚公移山》揭示了一个非常深刻的“量变引起质变”的规律——愚公移
山定律。
“愚公移山”的故事人所共知，但深刻认识其揭示的规律并高度重视、看到这一规律对
个人和民族生存的极端重要性的人却不那么多。
“愚公移山”的故事描述了对立统一体的一种发展模式，或曰发展进程，简称“愚公移
山进程”。
“愚公移山进程”由矛盾的两方构成：以“愚公”（包括其家族子子孙孙后代）为一方
，以“山”为另一方。
“愚公”一方有两大特色：一是“挖必得手”，二是“挖山不止”、“子子孙孙没有穷
尽”。
“山”一方也有两大特色：一是“只能被挖”，二是“挖一点就会少一点，不会再增高
”。
换句话说，在“愚公移山”进程中，“愚公”和“山”这矛盾的双方之间的关系有两大
特征，一是不对等，（不平等），二是无穷尽（无限制）。
一．不对等（不平等）：双方关系不平等，是个一边倒的关系不等式——只有“愚公”
挖“山”的份，没有“山”还手的份；“愚公”一挖一个准，每次必定要把“山”挖掉
一块，“山”却只能被一块块挖掉而无可奈何。
二．无穷尽（无限制）：无穷无尽无限制对有穷有尽有限制——“愚公”挖“山”无穷
无尽无限制，既没有主观上的自我克制、自我限制，也没有客观上的限制（时间限制、
程度限制）；既不会“适可而止”、“半途而废”，也不会“后继无人”；既不会挖到
一定程度，比如说挖到1/3、1/2就心满意足适可而止自动住手不挖，也不会这一代人挖
下一代人就不挖了，而是挖山不止、子子孙孙没有穷尽，只要山还存在就一直挖下去。
也就是说，挖山一方的力量、时间、数量等等“无穷无尽无限制”，而被挖的山这一方
则“有穷有尽有限制”——不管山多大，却不会再增高，挖一点就会少一点。也就是说
，“愚公移山进程”是“无穷无尽无限制对有穷有尽有限制”的一边倒的进程。
自然界的愚公移山进程只有一个结果——山灭亡。不管山有多高多大，最后必定被愚公
挖光，仅仅是个时间问题——只要是不对等、一边倒、“无穷无尽无限制”对“有穷有
尽有限制”，最后结果总是“无穷无尽无限制”的消灭“有穷有尽有限制”的——“量
变引起质变”。
人类社会与自然界不同，活的人不一定象死的山那样束手待毙。社会中的“愚公移山进
程”除了“愚公”消灭“山”这种结局外还可能有另一种结局：“山”反过来消灭“愚
公”——“山”是火山，虽然平时静止沉默地忍受这个不对等、一边倒，但被挖到超过
极限后便会突然爆发，反而消灭了“愚公”——另一种“量变引起质变”。
不管是哪种情况，“愚公移山进程”必定遵循“量变引起质变”规律，导致矛盾双方的
某一方被消灭，即结局必有一亡。
这就是“愚公移山定律”揭示的客观规律：只要矛盾的双方的关系陷入“愚公移山进程
”，即双方关系是“不对等、一边倒”、“无穷无尽无限制对有穷有尽有限制”、一方
总是对另一方占有不平等、一边倒的优势，而且反复地、无穷地使用这种不平等、以一
边倒的绝对优势无限制地剥夺另一方的生存条件，而另一方所拥有的生存条件是有穷有
尽有限制的，那这矛盾的双方关系发展的最后结果必然“量变引起质变”，必然是一个
消灭另一个——要么“愚公”消灭“山”，要么“山”消灭“愚公”。也就是说，“愚
公移山进程”的最终结果只能是你死我活，不是我消灭你就是你消灭我。除非能半途而
废，及时中断“愚公移山进程”，否则整个事态必然向着消灭某一方的方向坚定不移地
发展，直到“量变引起质变”。
日常生活中经常可以听到意思与“愚公移山定律”相似的成语或比喻，如“锲而不舍，
金石可镂”、“只要工夫深，铁杵磨成针”、“绳锯斧断、水滴石穿”、“坐吃山空”
、“蚕食”、“切色拉米香肠”、“蚂蚁啃骨头”、“老鼠搬家”、“温水煮青蛙”、
“几年家软刀子割头不觉死”……
中国历史上有不少体现“愚公移山定律”的故事。
《史记．项羽本纪》记载：秦朝末年陈馀劝秦将章邯投降时说：“白起为秦将，南征鄢
郢，北坑马服，攻城略地，不可胜计，而竟赐死。蒙恬为秦将，北逐戎人，开榆中地数
千里，竟斩阳周。何者？攻多，秦不能尽封，因以法诛之。今将军秦将三岁矣，所亡失
以十万数，而诸侯并起滋益多。彼赵高素谀日久，今事急，亦恐二世诛之，故欲以法诛
将军以塞责，使人更代将军以脱其祸。夫将军居外久，多内隙，有功亦诛，无功亦诛。”
陈馀在这里用的逻辑正是“愚公移山定律”：当年白起、蒙恬为秦朝立的功太大，“秦
不能尽封，因以法诛之”——凭自己的大功，不管跟秦朝索要哪块土地、哪个官职、不
管怎么反复要都能一边倒地振振有词：跟老子天大的功劳相比，这点土地算什么？这点
官职算什么？这点女人算什么？这点宅院算什么？这点……如此一来就形成了“一边倒
、不平等”、“挖必得手”、“无限对有限，无穷对有穷”的“关系不等式”——秦朝
能用来封赏的土地官爵权力等等有限，而他们借以受封赏的功劳却大得无限。如此反复
无穷，必然“量变引起质变”，秦朝所有的一切全给了都不够。这正是“愚公移山进程
”，所以只能有一个结果：一个灭掉一个——要么“愚公”灭了“山”，要么“山”灭
了“愚公”。历史的结局是“山”灭了“愚公”，这两大功臣都被秦朝杀掉了。根据这
个道理判断，在当时形势下章邯如不投降必死无疑——秦朝摇摇欲坠，章邯部成了唯一
的主力。如果他打胜了，那他就为秦朝立下了不世之功，他将面临又一个“愚公移山进
程”，结果是变成又一个白起、蒙恬，面临“秦不能尽封，因以法诛之”的下场；如果
他打败了，那他就要成为赵高的替罪羊。所以说“有功亦诛，无功亦诛”——不投降，
怎么着都得死。结果章邯投降，秦朝灭亡——“愚公移山定律”最雄辩。
从这个角度看，历史上一些开国之君登基后杀功臣不能简单地用“狡兔死、走狗烹”或
“过河拆桥”来解释，这里同样存在“愚公移山进程”——骄兵悍将居功自傲，开口闭
口“跟老子天大的功劳相比，这点土地算什么？这点官职算什么？这点女人算什么？这
点宅院算什么？这点……”之类——只要搬出那“天大的功劳”，任何具体的东西都显
得微不足道黯然失色，于是“挖必得手”。这种索取可以反复无穷，而且同类的功臣骁
将人人都可以如此，这就同样形成了“一边倒、不平等”、“无限对有限，无穷对有穷
”的“愚公移山进程”；同样发生当年秦王朝面临的尴尬——能用来封赏的土地财物官
爵等等有限，而功臣借以受封赏的功劳却大得无穷，把王朝所有的一切全给了都不够；
同样受“愚公移山定律”的支配，必然一个灭掉一个——不是“愚公”灭了“山”，就
是“山”灭了“愚公”。赵匡胤陈桥兵变黄袍加身把天下抢了过来，属于“愚公”灭了
“山”；朱元璋杀功臣，属于“山”灭了“愚公”。赵匡胤“杯酒释兵权”等于釜底抽
薪先下手为强，用不流血的方式把处于“移山”的地位的“愚公”提前请出局，和平地
结束了“愚公移山进程”。而历史上功臣宿将中真正看透了“愚公移山规律”的人大都
懂得“激流勇退”——先发制人躲开“愚公移山进程”的明智之举。
明白了这些，就能明白当年的毛泽东有多了不起：新中国的开国元勋有多少？哪个不是
身经百战战功卓著？哪个没资格说：老子爬雪山过草地，枪林弹雨出生入死，脑袋别在
裤腰带上奋斗二十多年打下这江山，没有功劳有苦劳，没有苦劳有疲劳。跟老子的功劳
苦劳疲劳相比，如今弄点土地算什么？弄点官职算什么？弄点钱财算什么？弄点女人算
什么？弄点……只要毛泽东有丝毫谋私的念头，同意按私有制论功行赏的那套办，带头
给自己弄好处，结果必定从上到下人人有样学样争先恐后大捞特捞。正如毛泽东所说的
：“我们这个国家不缺我一个人吃的、一个人喝的、 一个人花的。如果说我要随便吃
了，花了，用了，拿了，部长也可以，那么省长也可以，村长、县长都可以， 这个国
家就没法治理了。”那样一来，几百万军队、几百万地方干部，连同子弟亲属……多少
万狮子大开口——全国的土地财产加一起恐怕都不够瓜分的。不够分怎么办？要么学国
民党，给你官职给你权力让你自己刮地皮去，结果必定对老百姓比“刮民党”刮得更凶
；要么学朱元璋大杀功臣，按“愚公移山定律”中“山”消灭“愚公”的办法处理。而
毛泽东呢？用公有制一下子就解决了这个让历代开国王朝都头疼的历史性难题——“因
为胜利，党内的骄傲情绪，以功臣自居的情绪，停顿起来不求进步的情绪，贪图享乐不
愿再过艰苦生活的情绪，可能生长。”“可能有这样一些共产党人，他们是不曾被拿枪
的敌人征服过的，他们在这些敌人面前不愧英雄的称号；但是经不起人们用糖衣裹着的
炮弹的攻击，他们在糖弹面前要打败仗。我们必须预防这种情况。”“务必使同志们继
续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风”
……毛泽东带头不谋私利，底下所有的开国元勋骄兵悍将功臣谋士们谁还有什么话说？
“跟老子的功劳苦劳疲劳相比，如今弄点土地算什么？弄点官职算什么？弄点钱财算什
么？弄点女人算什么？弄点……”之类主张即便有也没等拿出来就“胎死腹中”了。结
果新中国既没有牺牲百姓封赏功臣也没有大杀功臣。这么大的党，这么大的军队，这么
多的开国元勋一点动静也没有就平平稳稳地渡过了开国大关，开始了大规模经济建设，
彻底避免了“愚公移山进程”——别的一切都不论，就凭这一点就极其了不起：历史上
哪个开国王朝做到过？有些人大骂毛泽东当初为什么不搞私有制。一听就知道说这话的
人往最好了说也是半点实际常识都没有的蠢货：你以为这几百万骄兵悍将是好带的？当
年真按私有制论功行赏，那把你们家全部抢光都不够塞牙缝的——你那点财产跟功臣无
限的胃口相比如同愚公面前的小土坷垃，根本不够挖的。牺牲你、挖掉你满足人家的胃
口简直是小菜一碟。就凭这就可以知道指责毛泽东不搞私有制的人是多无知，多不现实
。只有真懂得点带兵、知道点实际的人才能明白毛泽东当年干得有多漂亮，多不容易，
做出了多大的个人牺牲。
“愚公移山进程”和“愚公移山定律”并不只限于国家大事，在日常生活中经常可以碰
到——只要满足“拥有压倒一切不对等的优势、每次较量必占上风”加“无限对有限、
无穷对有穷”两个条件，就必定属于“愚公移山进程”，就必定遵循“愚公移山定律”
，必定最后“量变引起质变”。
譬如老子与儿子的关系处理不好就会陷入“愚公移山进程”：就凭我是你老子（儿子）
，跟你要这点东西还不该满足？——跟“老子（儿子）的血缘关系”一比，任何具体的
东西当然都微不足道，当然都处于“压倒一切不对等的劣势”，当然要败下阵来。因此
每次只要一搬出这“超级杀手锏”，就如同愚公移山一样“挖必得手”，肯定能把山挖
掉一块。如果对方（儿子或老子）的资源资产不是无穷无尽取之不尽用之不竭，那反复
无穷重复这套逻辑就属于“愚公移山进程”——无穷无尽地挖儿子（老子）有穷有尽的
资产资源，“挖山不止”。“愚公移山定律”就要起作用：“量变引起质变”，最后要
么把儿子（老子）的资产资源挖光把人逼死，要么反目成仇，双方关系破裂。
父子关系尚如此，兄弟关系、夫妻关系、其他人际关系更如此。比如你曾有大恩于某人
。如果你从此处处以恩人自居，没完没了地搬出这点来要人回报，开口闭口“如果当初
没有我，哪有你今天？跟我对你的恩惠相比，要你这点东西算老几？岂能舍不得？……
”之类，那你们的关系肯定要陷入“愚公移山进程”，最后必定破裂：既然有大恩，怎
么报也报不完，那最后只能要么以命相许，要么关系破裂——这正是“必有一亡”的“
愚公移山定律”作用的必然结果。
（同样，如果你拿住别人什么大把柄，以此为由不断向对方提要求：“没有我替你兜着
，你什么什么事一旦传出去，你还能象现在这样滋润吗？跟丢人现眼身败名裂相比，我
这点要求算什么？还是……”这结局不用说，肯定遵循“愚公移山定律”，“量变引起
质变”，搞不好甚至会出人命。）
所以当听到有些中国人动不动就摆出一副居高临下恩人施主的姿态谈论北朝鲜：“如果
不是我们抗美援朝，还有你今天？让你为我的利益做点牺牲有什么不该？……”之类，
就应该明白这是要把两国关系引上“愚公移山进程”、在“愚公移山定律”支配下不垮
不算完的举动。
由此还可以明白老祖宗留下的格言是多么睿智：“大功不赏，大德不酬，大恩不言谢”
——这不仅仅是谦虚谨慎高风亮节，而且是真正看透了事物发展的规律——如果坚持“
大功必赏，大德必酬，大恩必言谢”，那就必定是“无穷无尽无限制对有穷有尽有限制
”，必定陷入“愚公移山进程”，最后的实际结果必定是赏无可赏、酬无可酬、谢无可
谢、虽死不足抵偿，必定在“愚公移山定律”的支配下“量变引起质变”走向反面，最
后毁灭死亡。所以老祖宗总结出“大功不赏，大德不酬，大恩不言谢”的警世格言，告
诫后代不要把好事变成坏事，不要陷入“愚公移山进程”的陷阱，这才能避开“愚公移
山定律”的“量变引起质变”的死亡结局——就凭这，谁能说中华文明“劣等”？
三．人分“优等劣等”=制造“优胜劣汰”=“灭绝劣等人”=大屠杀
只要把人分为“优等”“劣等”，就是在制造“优胜劣汰”，就开始了“灭绝劣等人”
。
所谓“优等”实际没有什么客观标准。“优等”不“优等”谁有权力谁说了算。
宣布自己“优等”，意味着宣布别人“劣等”。宣布别人“劣等”，意味着要搞“优胜
劣汰”灭绝别人。如果不打算灭绝别人，就不会用“劣等”这种毁灭性提法。
有权把别人划为“劣等”，就有权“优胜劣汰”、“淘汰劣等”，就启动了“灭绝劣等
人”的进程，离最后的大规模屠杀只不过是个时间问题和方法问题。
自封“精英”是自封“优等人”的另一种方式，也是实施“优胜劣汰”、灭绝“劣等人
”的另一种方式。自封“精英”，就是预先宣布自己一贯正确、永远正确、任何问题上
都正确，所以叫“精英”——“优等人”。只要自封“精英”，必定是要欺负人，用“
精英”来压制别人欺负别人。不欺负人用不着卖弄“精英”。自封“精英”，就等于发
表了当代版的《我的奋斗》，公开宣布要消灭劣等人——希特勒在《我的奋斗》里公开
宣布要淘汰劣等人，但无人当回事。等一切变成现实，人们才猛醒：原来人家早就有言
在先，不是言之不预。如今自封“精英”也一样。自封“精英”实际是“你们都是劣等
人”的另一种说法。当了“劣等人”就等于不是人，是会说话的牲畜，牛马羊猪一类牲
畜，一出生就被判了死刑，仅仅是个何时执行的问题。自封“精英”的必然逻辑就是“
灭绝劣等人”
“优胜劣汰”灭绝“劣等人”方法可以有许多种。纳粹德国用毒气室直截了当地集体屠
杀是一种，“温水煮青蛙”、“软刀子杀人不觉死”地无声无息慢慢消灭是另一种。
且看这些说法：
——“国家需要由精英而不是由劳苦大众治理。”（茅于轼）
——“我们反对穷人当家作主（除非是精英），赞成精英管理国家。”（茅于轼）
——“就精英对民族的贡献来说，他们的收入再增加一百倍也不过分。不要拿工人的收
入和精英比，那不是一个层次上的，要找一个合格的工人，去劳务市场一抓一大把！”
——“XX行业，整体上，比其他任何行业都相对高尚些，谁敢反对？！”
——“精英绝对比农民、工人更有素质、更有教养、更有道德。”
——“精英既然是精英，他们身上一定存在着支撑他们能成为精英的品质，比如勤奋、
智慧、勇敢、拼搏、诚信、坚毅、善良等，人无完人，我们不能说他们是最完美的中国
人，但能成为精英，一定是缺点最少的中国人”。
——“有人发了，应该有为者亦若是嘛。有本事的賺钱，沒本事的吃屎，天经地义嘛！
”
——“一个从事高科技研发或者设计工作的工程师，能比保安挣的少吗？你保安能高研
发和设计吗？别人却都可以搞保安工作，这就是市场价值！”
——“懒汉们怀念共同贫穷大锅饭，三天打鱼两天晒网，干好干坏一个样，勤奋懒惰一
个样，有无贡献一个样，金胖子嘲癣是榜样。唉，懒汉们就那样。”
——“一看你就是个不得志的穷鬼所以才痛恨现在的大好时光我们这些有能力的人当然
不会怨天尤人”
——“无能之辈都愿意吃大锅饭！”
——“均贫富是永远也没有出路的。这中间最重要的则是私有产权的确立与保护，是凭
能力与本事、凭努力与刻苦、凭知识与创造的竞争机制，能者多得而非能者多劳的激励
机制才能制止懒汉式的大锅饭，让人们在社会进步与财富增长中受益。”
……
所有这些高论其实都是一个意思：“优等人”比“劣等人”优越，该多拿。
该多拿多少？一律平等？不行。多拿一倍？不行。多拿十倍？不行。多拿百倍？还不行
。倒底该多拿多少？无限制，无止境，无底洞，无穷大，“上不封顶、下不保底”——
“优等人应该多拿”的“多”没有极限，没有任何“理论上”的“合理比例”。这就决
定“优等人”的“多拿”只会受到“劣等人”的反抗这类客观制约，不受“优等人”主
观上的良心发现自我限制这类主观制约。“优等人”主观上不会给自己设立任何限制—
—哪怕是能拿高达80%甚至90%。恰恰相反，任何人只要试图给出任何一个具体的数字比
例，不管有多么高，那就限制了“优等人”的“多劳多得”，就违背了“优等人优等应
该多拿”，就要引起“优等人”的不满——毛泽东时代的工资制承认差别，最高工资差
不多是最低工资的十倍。那时知识分子的工资比普通工人职工的工资高，高级专家的工
资比国家领导人的工资还高。这就是说，高级知识分子的工资是普通职工的工资的十倍
以上。在正常人看来，这个比例够高的了，可见毛泽东时代并非不尊重知识、并未亏待
知识分子。然而在“精英”眼里，这“十倍以上”的比例却是不可容忍的罪恶——因为
这是个确定的数字，这就意味着规定了上限——“优等人”只能比普通人多拿十倍，这
就对“精英”的贪婪形成了制约。而“精英”的胃口岂是区区十倍就能满足的？所以即
便是高达十倍以上的优待仍然被他们大骂成“大锅饭”、“绝对平均主义”、“迫害知
识分子”、“亏待精英”。
孔老二反对铸刑鼎，因为不管刑鼎上的刑法规定如何不公平、如何偏袒“优等人”，客
观上却使“优等人”对“劣等人”的压迫从毫无限制变成了有所限制——什么情况受多
大惩罚有了明文规定，就不能再随心所欲想怎么收拾怎么收拾。这就对“优等人”至高
无上、不受任何制约的绝对权力形成了某种制约，“优等人”就不满意。“精英”的“
优等人应该多拿”与此是一个道理：不管多么不公平，只要是个固定数字，那就是限制
，那就让“精英”们不满，不管实际已经比“劣等人”多拿了多少倍——“占便宜没够
，占少了难受”。
由此可以明白文匪“精英”们为什么那么激烈反对计划经济——即便允许文匪“精英”
们不劳而获，那只要上了计划就意味着有了限制：把它们的不劳而获限制在计划上规定
的那么多。而文匪“精英”们的贪婪岂能是计划得出来的？岂能允许用计划来制约？就
凭这一条文匪“精英”们就不干。人家主张的“多劳多得”、“优等人该多拿”的这个
“多”是无穷大、无底洞，无任何限制。这样“优等人”便可以无限地、反复地运用“
优等人应该多拿”的原则，打破任何现有的分配比例，“挖必得手”地把“劣等人”创
造出来的财富剥夺干净——“被窝里放屁——独吞”。这就是“精英”们口口声声“多
劳多得”、“优等人该多拿”、实际却从来不对这个“多”做任何明确说明和制约的真
正原因。“劣等人”如果不反抗，那就什么也剩不下——象黑砖窑的“劣等人”一个子
都拿不着，收入为零——结果：中国神速地实现了1%的家庭掌握全国41.4%的财富，“
精英”们仍然说：中国贫富差距不算大，基尼系数不算高……
只要把人分为“优等劣等”，就确立了“优等人”对“劣等人”的绝对优势、绝对权力
，使“优等人”有了“绝对权力、绝对腐败”的绝对地位——“优等人”永远要比“劣
等人”多拿多拿再多拿。不管你给出多大的分配比例，保险仍然不符合“优等人优等应
该多拿”的原则：“难道优等人比劣等人收入才高这么一点？……”
只要把人分为“优等劣等”，就认同了“优等人”比“劣等人”优先，就树立了“优等
人应该多拿”的原则。一旦资源不能满足“优等人”的贪婪怎么办？毫不犹豫牺牲“劣
等人”、满足“优等人”——只有“优等人”占“劣等人”便宜的份，没有“劣等人”
保护自己利益不被侵犯的权利，这就立刻构成了一个“愚公移山进程”，“优等人”与
“劣等人”之间的关系就立刻成了“愚公移山”的关系——矛盾着的双方关系不对等，
一边倒，无穷无尽无限制对有穷有尽有限制：愚公移山是只有愚公用工具挖山的份，没
有山还手的余地；“人分优等劣等”是只有“优等人”用权力压榨“劣等人”的份，没
有“劣等人”保护自己利益的权利。愚公移山是愚公每一举必从山上挖下一块土，山只
能干挨着束手无策；“人分优等劣等”是“优等人”每一举必从“劣等人”身上挖下一
块肉、从“劣等人”的生存空间里挖掉一块地，“劣等人”只能干忍着无可奈何。愚公
移山是愚公挖山不止无穷无尽，而山的体积是有限的，迟早被挖光——毁灭；“人分优
等劣等”是“优等人”吃“劣等人”不停无止无休，而“劣等人”的血肉是有限的，“
劣等人”的生存空间是有限的，迟早被吃尽榨干——灭绝。
只要把人分为“优等劣等”，就自觉不自觉地走向了“灭绝劣等人”——这是不以人们
的主观意志为转移的客观规律，跟鼓吹“人分优等劣等”的人的主观愿望和主观动机没
太大关系。不管你是不是一开始就蓄谋“灭绝劣等人”，结果等效。只要坚持“人分优
等劣等”，“优等人”与“劣等人”之间的“愚公移山进程”就不可避免，受“愚公移
山定律”的支配就不可避免，“灭绝劣等人”的大势所趋就不可避免。这就跟主观上蓄
意搞“灭绝劣等人”没什么本质区别——故意撞死人是杀人，无意撞死人也是杀人；蓄
意杀人是杀人，过失杀人也是杀人。对受害者来说，管你蓄意无意，反正人已经死了，
不管再说什么都一样。也就是说，从受害者角度看结果没什么区别。硬要争论其区别仅
仅对施害者有意义，仅仅是在替施害者着想。
“优等劣等”、“上智下愚”与种族优越论的主张是相通的。“生而知之者，上也”与
“优等人生下就高贵的观点”让孔子与希特勒的思想相互辉映。
希特勒的种族优越理论导致了不平等，孔儒礼教的“上智下愚”也导致了不平等，希特
勒因此贱杀犹太人，礼教文化因此贱杀贫苦人，谁杀的人多呢？从这个角度说，孔子远
比希特勒恶毒，同样的主张尊卑贵贱不平等，希特勒杀他族人，孔子的理论杀本族人。
“灭绝劣等人”的“愚公移山进程”是“量变引起质变”的长期见效的进程。即便鼓吹
“人分优等劣等”的人一开始主观上没想搞“灭绝劣等人”，也应该有足够的时间发现
随着“灭绝劣等人”的“愚公移山进程”必然出现的种种恶兆。看见恶兆而无动于衷，
继续顽固坚持“人分优等劣等”，那无论如何没资格再声称主观动机上无恶意——毛泽
东早就把动机与效果的关系阐述得淋漓尽致：“效果问题是不是立场问题？一个人做事
只凭动机，不问效果，等于一个医生只顾开药方，病人吃死了多少他是不管的。又如一
个党，只顾发宣言，实行不实行是不管的。试问这种立场也是正确的吗？这样的心，也
是好的吗？事前顾及事后的效果，当然可能发生错误，但是已经有了事实证明效果坏，
还是照老样子做，这样的心也是好的吗？”
只要把人分为“优等劣等”，就坠入了与法西斯人种优越论性质相同的杀人逻辑，就必
然奉行社会达尔文主义，最后结果必然是“灭绝劣等人”。
当年德国纳粹党一开始只是排犹，并没有一上台就打算把犹太人送进毒气室。但只要开
了“人分优等劣等”这个头，就开启了“愚公移山进程”，就在“愚公移山定律”的支
配下不由自主沿着种族灭绝的大方向越走越远，最后终于走到有计划的种族大屠杀。
美国小说《战争与回忆》记述了这一发展演变过程的大轮廓——“排斥‘劣等人’”—
—“掠夺‘劣等人’”——“驱逐‘劣等人’”——“灭绝‘劣等人’”：
“起初纳粹分子认为他们一旦掌了权，大多数犹太人就会移往国外。可是结果，德国的
犹太人竟不愿放弃自己的家园和事业，以及祖先的坟墓，甚至在希特勒的纽伦堡法律把
他们贬成下层贱民以后还不愿走。”“等到希特勒政权明白犹太人不愿移往国外，而且
发现反正要想法进入别国也不容易，这时候驱逐出境的解决办法就提出来了，即强迫他
们迁移。棘手的问题是：迁到什么地方去？”“区域解决办法的关键在于一九四一年我
们占领了大片土地。千寻万觅终于找到了东方占领区这块能把犹太人送去的地方。因为
这儿用不着同什么政府磋商，用不着向当地百姓进行抚慰。”“突然瘟疫蔓延了，病菌
才不分抓俘虏的和被俘虏的呢。因此，病弱的犹太人成了当地居民和我们武装部队的一
个经常威胁。这些事态的发展分明引起了这种想法：反正这些人无异已经判了死刑，那
么何不采用一种迅雷不及掩耳的无痛致死法，免得他们长期受苦呢？同时岂不又可去掉
我们军队的一大包袱？”“采用毒气室的理由完全本着这些实质上属于人道主义的精神
。挽救犹太人的生命是根本办不到的。阿道夫．希特勒亲自发布命令要弄死他们，他的
意旨就是法律。人们只能用最正当、最实用、最文明的方式来执行。”
因此不管纳粹党徒后来如何辩解，人们只能用“蓄意制造种族屠杀”来判决其行为。
纳粹德国如此，老牌殖民主义国家都如此——把人分为优等劣等的最终结果必定是“灭
绝劣等人”的大屠杀、人口大灭绝，只不过许多历史真相被隐瞒了不为人所知而已。
《战争与回忆》还以一个德国将军的口吻揭露了英美“灭绝劣等人”的历史：
“在印度，在埃及，在马来西亚，在南非，事实上凡是英帝国主义打出英国国旗的地方
，凡是当地人民纷起反抗，不愿被榨干血汗来养肥盎格鲁-撒克逊人，因而遭到英国军
队野蛮屠杀的地方，这种骇人听闻的事件本来都有案可查。可如今这些事情依然是个蒙
在鼓里的秘密。”“让美国公开有关自己灭绝红印第安人的档案吧，公开有关自己从墨
西哥手里抢走得克萨斯的档案吧”……
中国文匪“精英”正丝毫不差地沿着当年纳粹德国和老牌殖民主义的“排斥‘劣等人’
”——“掠夺‘劣等人’”——“驱逐‘劣等人’”——“灭绝‘劣等人’”的道路“
与时俱进”。
——排斥“劣等人”——“文凭至上”、“‘精英’治国”、“改革代价”、“弱势群
体”……
——掠夺“劣等人”——“先富起来”、“国有资产流失”、“买断工龄”、“产权重
组”、“贫富两极分化”……
——驱逐“劣等人”——“强制拆迁”、“毁田盖房”、“农村城镇化”……
最新的“驱逐‘劣等人’”的典型例子：中国房地产学会执行会长、北京房地产学会常
务副会长陈贵在新浪乐居撰文表示，高房价、高租金和高生活成本，是控制北京等特大
城市人口无序膨胀的唯一生态门槛。北京想成为国际化水平的都市，必须要有生态门槛
。马路上的车子档次不能太差，人的素质整体水平不能太低，生活起来不能太容易。北
京人口激增必须得到有效控制，还要遵循物竞天择、适者生存的道理。所以，像北京、
上海等特大城市的房价不能再降了，10万以下的车不能在北京上牌照了，外地低收入、
低素质和低学历等群体数量不能再增加了。加大一切在京成本是唯一的生态门槛。
“除了‘生态门槛’外，我还没想出来用什么更好的‘门槛’予以控制，即合理又合情
地让谁留，让谁走。自然生态系统延续的唯一法则就是物种间的物竞天择、适者生存。
看起来残酷，但是公平。”
——灭绝“劣等人”——吴敬琏宣布：“这个阶层（新中等阶层）在现代经济体系中的
地位和作用至关重要。离开了他们，现代生产根本无法维持，更不用说发展了。而他们
是一种保持社会稳定的力量，对现有的社会秩序基本上认可”（ 吴敬琏：贫富差别扩
大的首要原因是腐败和垄断）——明白马克．吐温“美国国会有些议员不是狗婊子养的
”的逻辑关系就可以明白，吴敬琏这番话的真正逻辑是：普通老百姓这些“低等阶层”
在现代经济体系中毫无地位，毫无作用。离开了他们，现代生产照样维持，照样发展。
普通老百姓这些“低等阶层”是一种保持社会不稳定的力量，对现有的社会秩序基本不
认可，是社会稳定的严重威胁——吴敬琏虽然目前还没敢把内心的最后结论直接和盘托
出，但逻辑关系已经说得清清楚楚明明白白非常露骨了：普通老百姓这些“低等阶层”
在现代经济中不但完全多余，而且是威胁社会稳定的祸害，用西方国家“费尔蒙特饭店
会议”决议的话说就是“垃圾人口”。如此有害无益，那除了肉体消灭彻底灭绝之外还
能怎么样？吴敬琏没敢直接说出来的话，其他文匪“精英”替他说了：“你就不配活着
！”“自然生态系统延续的唯一法则就是物种间的物竞天择、适者生存。看起来残酷，
但是公平”——结论：灭绝“劣等人”。
历史是面镜子。历史已经证明，把人分为“优等劣等”=人为“优胜劣汰”=“灭绝劣等
人”=大屠杀。
四．中国特色的“灭绝劣等人”
有些人也许会以为“灭绝劣等人”是不同种族之间才会发生的事，比如纳粹德国灭绝犹
太人、欧洲殖民主义者灭绝美洲印地安人、亚洲非洲土著等等。按常识，同一种族之间
没法搞种族灭绝，否则岂不自己灭绝自己？因此中国人不会对中国人自己搞“种族灭绝
”、“灭绝劣等人”。
可惜这是脱离实际的一厢情愿。无情的事实是：中国历史其实就是一部中国文匪“精英
”周而复始地运用“愚公移山进程”不断地“灭绝劣等人”的人口灭绝史，也是一部贯
穿着中国文匪“精英”与中华民族老百姓之间灭绝与反灭绝的生死搏斗史。
1．创造财富的知识精英与掠夺财富的“知识精英”
2．对内抢劫与对外抢劫
3．中国文匪“精英”的特色
4．中国历史是周而复始的民族灭绝与反灭绝的斗争史
1．创造财富的知识精英与掠夺财富的“知识精英”
世界上的人分为两大类：创造财富的或为创造财富服务的，以及掠夺财富的或为掠夺财
富服务的。
世界上的知识也分为两大类：创造财富的或为创造财富服务的，以及掠夺财富的或为掠
夺财富服务的。
世界上的知识分子同样为两大类：创造财富的或为创造财富服务的，以及掠夺财富的或
为掠夺财富服务的。
创造财富的或为创造财富服务的知识分子是知识精英。掠夺财富的或为掠夺财富服务的
知识分子是“知识精英”，或曰文匪“精英”。
所谓“创造财富”，是指通过正当劳动创造出来财富。
创造财富与掠夺财富的根本区别在于：创造财富通过正当劳动使社会财富的总量增多。
掠夺财富是不劳而获，通过巧取豪夺把别人创造出来的财富据为己有，自己的财富虽然
增加了，但整个社会财富的总量并没有因此而增多。
创造财富是客观实践，必须遵循客观规律，必须实事求是，否则就创造不出财富来。因
此创造财富的知识精英必须也必然能够通过创造财富的客观实践来证明自己。为创造财
富服务的知识精英必须也必然能够通过获得创造财富的人的认同来证明自己。从哲学的
角度讲能用客观的存在来证明自己。
掠夺财富是蓄意抢劫，必须不实事求是——真实事求是就没理由掠夺财富了。掠夺财富
靠的是暴力。明火执仗的土匪靠赤裸裸的暴力打家劫舍。得道成精的土匪靠冠冕堂皇的
权力持权抢劫。
掠夺财富的或为掠夺财富服务的文匪“精英”们不能靠创造财富的客观实践来证明自己
是知识精英，也不能使多数创造财富的人的承认自己是知识精英，必须也必然只能通过
权力来证明自己是“知识精英”。从哲学的角度讲只能用主观的夸张来证明自己。
权力如何证明掠夺财富的或为掠夺财富服务的文匪“精英”是“知识精英”？
最初大概都是“一事一办”、“专人专办”、“特事特办”，如专门下道圣旨封XX神棍
为“护国大法师”之类——有了这圣旨，XX从此就是学问渊博的“知识精英”。谁敢怀
疑谁就是抗旨欺君，杀头之罪。但这法子虽然威风十足，效率却太低，不适合批量生产
。于是有了科举考试，一次就生产一批“知识精英”，按秀才、举人、进士、状元之类
分级批准，生产率高多了。再后来是“国际接轨”，衙门机构不直接出面敕封，而是把
敕封权下放给衙门机构认可的代理商——学术评定机关，颁发专门的“知识精英认可证
”——文凭。这下“知识精英”的认同作业就实现了现代化。任何人有没有知识、是不
是“知识精英”首先要看能不能从权力机构认可的部门弄到这张叫“文凭”的小纸片。
有，那就是“知识精英”、“上等人”；没有，那就只能是愚民屁民、“劣等人”。
创造财富的或为创造财富服务的知识精英即便没有文凭之类权力的认同也仍然能够通过
实践用各种客观的东西证明自己有知识，虽然会很艰难。
掠夺财富的或为掠夺财富服务的文匪“精英”如果没有权力的认同就无法证明自己有知
识——不是“很难证明”，而是“无法证明”。他们有没有知识、是不是“知识精英”
全靠权力说了算，靠权力颁布的认同证明——文凭说了算。权力承认你有知识，你就是
“知识精英”“优等人”，不是也是，就立刻“范进中举”；权力不承认你有知识，你
就只能是穷酸混混“劣等人”，不是也是，就只能当“孔已己”。厉以宁、吴敬琏、张
维迎、朱学勤、茅于轼、袁伟时之流之所以成了“专家”、“学者”、“精英”神气活
现，不是他们用客观实践的事实证明了自己，而是有权力在撑腰包庇——权力说他们是
“知识精英”，他们就是“知识精英”，不是也是。只要没了权力当靠山和保护伞，不
再有权力机构承认他们是“知识精英”、“专家”、“学者”，他们就立刻狗屁不是，
狗屎不如，比丧家犬有过之而无不及。
中国创造财富的知识精英即便不在中国也能证明自己，而掠夺财富的文匪“精英”只敢
在“特别是”的中国神气活现——钱学森在哪儿都是钱学森，而厉以宁、吴敬琏、张维
迎、朱学勤、茅于轼离了中国、离了“特别是”就什么也不是。他们的“知识精英”的
资格和地位完全来自权力的认同，而只有此时此地才有认同他们是“知识精英”的权力
。所以他们只能耗子扛枪——窝里横。
追本溯源，创造财富的或为创造财富服务的知识精英用以证明自己的东西必定能追溯能
到客观的存在——创造财富的实践成果，直接创造财富的人的多数认同，等等。
追本溯源，掠夺财富的或为掠夺财富服务的文匪“精英”用以证明自己的东西必定只能
追溯到各种层层迭迭摞在一起的主观上的夸张——文凭，文凭的文凭（文凭获得者再颁
发的文凭），某个文凭获得者的吹捧以及权力的撑腰：你是“知识精英”是因为我说你
是，而我是“知识精英”是因为你说我是……“狗咬尾巴——团团转”的互相证明，“
扣着屁眼上楼——自抬自”的自我吹嘘……说到底全从文凭到文凭，从主观的认定到主
观的认定，从主观的夸张到主观的夸张，没有一样能跟创造财富的客观实践或直接创造
财富的人联系得起来，没有一样能跟客观的存在联系得起来。
掠夺财富的文匪“精英”既不能通过创造财富的客观实践来证明自己，又不能通过获得
创造财富的人的认同来证明自己，只能靠权力或权力支撑的主观认定——文凭、论文、
决议、GDP之类主观的夸张来证明自己，离了权力的认同和撑腰就一筹莫展混不下去。
一个政权如果认同创造财富的知识是知识，就会用权力去认同创造财富的知识精英。否
则就必然会只用权力去认同掠夺财富的“知识精英”而不去认同创造财富的知识精英。
2．对内抢劫与对外抢劫
土匪也好，文匪也好，本质上都是抢劫专业户，都必然遵守抢劫基本原则。
抢劫基本原则有哪些？
第一，只管自己，不管别人死活。
第二，私利高于一切。暴力决定一切。没有永远的敌人，没有永远的朋友，只有勾结，
没有团结。
第三，只有客观限制，没有主观限制；只有抢得了抢不了的问题，没有想抢不想抢的问
题——说得好听一点叫“热爱自由”：抢劫离不开“自由”，妨碍抢劫就是“妨碍自由
”。
第四，风险要最小，利润要最大。
根据这些抢劫基本原则，土匪文匪都必定信守一条：只抢比自己弱的，不惹比自己强的
；专抢风险小利润大的；专躲风险大利润小的。
文匪“精英”持权抢劫有两个可能的基本战略方向：对内抢劫——抢劫本国老百姓；对
外抢劫——抢劫别国老百姓。
抢劫基本原则决定文匪“精英”必然是哪个战略方向风险小利润高就向哪个方向发展抢
劫战略。
对中国文匪“精英”而言，对内抢劫远比对外抢劫合算：对内抢劫风险极小而利润极大
，对外抢劫则风险极大而利润极小。
原因很简单：中国老百姓对持权抢劫难得团结一致起来反抗，尤其是组织起来反抗；更
不用说团结起来造反，尤其是组织起来大规模造反——除非万不得已。不团结一致起来
反抗就等于不反抗。多数情况下中国老百姓对持权抢劫总是忍辱负重逆来顺受任人宰割
——持权抢劫这样的人简直是零风险。中国老百姓勤劳智慧，吃苦耐劳，创造财富的能
力极强——持权抢劫这样的人简直是直接拣金子。
中国老百姓为什么对持权抢劫难得团结一致起来反抗？孔孟之道的功劳——自“罢绌百
家、独尊儒术”起，中国文匪“精英”最坚持不懈的日常工作就是用孔孟之道“教化民
众”。多数民众被“教化”了，“君君、臣臣、父父、子子”了，“三纲五常”了，克
己复礼循规蹈矩了，“君教臣死，臣不得不死；父教子亡，子不得不亡”了，当然难以
团结一致起来反抗持权抢劫了——这才是孔孟之道对中国社会最大最深远的影响，才是
中国历史最大最鲜明的特色。
孔孟之道不盛行的地方，老百姓无从“教化”——“方外蛮夷，不尊教化，不守礼仪，
不知上下尊卑”，说白了就是不那么讲究逆来顺受克己复礼循规蹈矩，对造反反抗持权
抢劫没那么多顾忌。客观效果就是普通老百姓的反抗精神强，团结一致起来反抗持权抢
劫比中国人容易得多，使对内抢劫的风险远比在中国大。根据抢劫基本原则，既然对内
抢劫风险大，那抢劫起来自然要比在中国要多许多忌讳、多许多限制；相形之下对外抢
劫更合算。这就导致一些国家的抢劫战略走向对外发展，同时导致更多的国家必须把对
付外来抢劫即对付外来侵略放在举足轻重的地位。
鲁迅说：“最奇怪的是北几省的河道，竟捧得河身比屋顶高得多了。……如果当初见河
水泛滥，不去增堤，却去挖底，我以为决不至于这样。”“中国人的自讨苦吃的根苗在
于捧，‘自求多福’之道却在于挖。其实，劳力之量是差不多的，但从惰性太多的人们
看来，却以为还是捧省力。”——孔孟之道越盛行，老百姓“教化”越彻底，越循规蹈
矩不反抗，对文匪“精英”的持权抢劫越只“捧”不“挖”，文匪“精英”对内持权抢
劫风险越小利润越大，对内抢劫起来越肆无忌惮穷凶极恶，恶性循环越彻底。
因为孔孟之道，所以中国老百姓难得团结一致起来反抗持权抢劫。因为中国老百姓难得
团结一致起来反抗持权抢劫，所以中国文匪“精英”发现对内抢劫零风险、高利润而对
外抢劫高风险、无利润。因为中国文匪“精英”发现对内抢劫零风险、高利润而对外抢
劫高风险、无利润，所以自古以来中国文匪“精英”把“对内抢劫”作为持权抢劫的根
本战略方向。因为自古以来中国文匪“精英”把“对内抢劫”作为持权抢劫的根本战略
方向，所以造成了中国历史上若干与众不同的中国“特色”：
⑴．对强大的外来侵略抵抗不如不抵抗，不抵抗不如合伙抢劫中国老百姓。
⑵．只承认抢劫财富的“知识精英”，不承认创造财富的知识精英；只要强权，不要强
国；只要权术，不要技术；只要奴隶，不要科技；只要包工头，不要工程师。
⑶．“国家安全和民族安全”不是最高原则，“持权抢劫”才是最高原则。
⑷．英雄不如懦夫，人才不如奴才
⑸．对内掠夺不留余地
⑴．对强大的外来侵略抵抗不如不抵抗，不抵抗不如合伙抢劫中国老百姓。
文匪“精英”抵抗外来侵略就必须以身犯险，对内持权抢劫则毫无风险。
抵抗外来侵略，双方处于对等地位，以强对强，靠的是实力——兵对兵、将对将、组织
对组织、武装对武装硬碰硬地较量。要取胜只有一个办法：使自己更强，至少不能比对
方弱，没什么投机取巧的余地。
对内持权抢劫，双方处于不对等地位，以强对弱，靠的是权力权术——有权对无权、有
组织对无组织、有武装对无武装、刀俎对鱼肉……优势劣势一边倒。要取胜，最省事的
办法不是使自己更强，而是使对手更弱——用权力使中华民族“被劣等”。
要坚决抵抗外来侵略就得动员老百姓。而老百姓一旦动员起来立刻就威胁到了中国文匪
“精英”得以生存的根本——决不让中国老百姓团结一致起来反抗持权抢劫。这就意味
着动员本国老百姓抵抗外来侵略即便打赢了也会危害自己持权抢劫老百姓的地位，对持
权抢劫本国老百姓的基本战略目标没什么好处；打输了就更不划算，自己什么都没了。
这就违背了文匪“精英”抢劫基本原则第四条——“风险要最小，利润要最大”。
把能抵抗外来侵略做为战略目标，就不能不建立比外来侵略更强大的力量，就不能不实
事求是，就不能不承认客观规律，就不能不承认创造财富的人的地位，就不能不因承认
创造财富的人的地位而对自己的持权抢劫有所制约。也就是说，文匪“精英”要抵抗外
来侵略，对内的持权抢劫就不能不有所制约，文匪“精英”的自身利益就不能不有所牺
牲——这就违背了抢劫基本原则第三条：只有客观限制，没有主观限制。
与外来侵略者合伙抢劫本国老百姓、变外来抢劫为合伙对内持权抢劫则既无风险又可把
一切损失转嫁给老百姓，自己不会有任何损失——文匪“精英”抢劫基本原则第一条和
第二条：“只管自己，不管别人死活”、“私利高于一切。暴力决定一切。没有永远的
敌人，没有永远的朋友，只有勾结，没有团结”。
为创造财富的人服务的人当权才知道保护创造财富的人，知道警惕外国人来掠夺财富，
知道对内尊重、对外警惕。
掠夺财富的人当权，敌人是中国老百姓，外国人来掠夺中国人的财富等于是盟友，因此
对外和谐好商量，对内毫不客气。
对文匪“精英”来说，团结一致的老百姓比外来侵略更可怕，更可恨，更不可容忍。他
们利益使他们宁可容忍外来侵略，不可容忍老百姓团结一致。结论：对强大的外来侵略
抵抗不如不抵抗，不抵抗不如合伙抢劫中国老百姓。
厉以宁教育学生：碰上野兽不需要比野兽跑得快，只要比同伴跑得快就行了——只需全
力对内，不需全力对外，“外战外行，内战内行”。同理，文匪“精英”把持的政权不
需要比外来侵略强，只需要比本国老百姓强就行了，反正可以与外来侵略化敌为友合伙
抢劫本国老百姓——同样只需全力对内，不需全力对外，“外战外行，内战内行”。难
怪中国几千年来总是闭关自守、关起门来称王称霸。
⑵．只承认抢劫财富的“知识精英”，不承认创造财富的知识精英；只要强权，不要强
国；只要权术，不要技术；只要奴隶，不要科技；只要包工头，不要工程师。
国家要强大就必须创造财富。立意强国的政权下创造财富的知识分子吃香。决心卖国的
政权下掠夺财富的文匪“精英”吃香。社会尊重创造财富的人，证明国家在强盛。社会
崇尚掠夺财富的人，证明国家在崩溃。
抵抗外来侵略需要建立实实在在的实力，需要用实实在在的人做实实在在的事，离不开
实实在在的技术，离不开实实在在创造财富的知识和掌握创造财富的知识的人。
对内持权抢劫需要的是权术不是技术，创造财富的人的地位一高就不容易抢劫他们了。
既然“对内抢劫”成了持权抢劫的根本战略方向，那就不用在乎抵抗外来侵略的需要，
就不但不能允许创造财富的知识精英与抢劫财富的“知识精英”平起平坐，而且不能允
许创造财富的人有任何地位，不能允许创造财富的知识精英有任何地位。
因此中国自古以来文匪“精英”只用权力承认抢劫财富的“知识”是知识，不承认创造
财富的知识是知识——状元、进士、举人、秀才之类的“知识文凭”只发给抢劫财富的
“知识精英”，不发给创造财富的知识精英。从不见祖冲之、毕升、宋应星、黄道婆、
沈恬、徐霞客、李时珍等等因自己的发明创造获得过权力机构颁发的“知识文凭”。（
而这些人虽然没有得到权力的认同，却都用实践证明了自己。可见创造财富的或为创造
财富服务的知识精英即便没有权力的认同也能证明自己，而掠夺财富的或为掠夺财富服
务的“知识精英”没有权力的认同则无法证明自己。）
这一事实不但证明中国自古以来都是掠夺财富的压迫创造财富的，创造财富的知识精英
一直处于被欺负被排斥的状态，而且证明这才是中国科技文化发展落后于人的真正原因
——不是因为中华文明“劣等”，而是处心积虑用权力压制排斥了创造财富的知识和知
识精英两千年的中国文匪“精英”劣等。
如今中国文匪“精英”表面上虽然也给创造财富的知识分子发知识凭证——文凭，但实
际上边发边作废——滥发文凭，文凭变得一文不值；科教机构官僚化，谁当官谁说了算
，整个社会最吃香的是公务员而不是工程师——这就重新恢复了“谁当官谁有学问”的
千古教条，一下子就使掠夺财富的重新支配了创造财富的，把创造财富的重新踩在脚下
——中国如今经济规模世界第N，据说GDP世界第二。但中国的经济的支柱是血汗工厂，
也就是说，创造财富的主力是民工。而如今民工在中国的社会地位最低。中国的文匪“
精英”只抢劫财富不创造任何财富，如今在中国的社会地位却最高——足见如今中国是
掠夺财富的压迫创造财富的。既然是是掠夺财富的压迫创造财富的，那创造财富的知识
精英没地位是必然的，出现“只承认抢劫财富的‘知识精英’，不承认创造财富的知识
精英；只要强权，不要强国；只要权术，不要技术；只要奴隶，不要科技；只要包工头
，不要工程师”等怪现象是必然的。
⑶．“国家安全和民族安全”不是最高原则，“持权抢劫”才是最高原则；“按照抵抗
外来侵略的需要建设国家”不是原则底线，“按照持权抢劫本国老百姓的需要来安排一
切”才是原则底线。
确保国家安全民族安全是普通国家的原则底线，但不是中国文匪“精英”的原则底线—
—有了与外来侵略者合伙抢劫本国老百姓、变外来抢劫为共同对内持权抢劫的传统看家
法宝，中国文匪“精英”的最高原则不是国家安全，而是自己持权抢劫的利益安全，是
自己持权抢劫中国老百姓的“自由”不受任何制约。只要不危及自己的持权抢劫，亡国
就亡国，民族大灭杀就民族大灭杀，反正代价是别人的，自己无非添加或更换合伙对象
而已。
对中国文匪“精英”大声疾呼任何“损害国家利益”、“危及国家安全”、“危害民族
生存”之类忧心忡忡都是看错了对象。他们怎么肯因顾及国家安全、民族安全而让自己
的持权抢劫受任何制约？他们听到这类忧国忧民不仅不会当回事，还会发出鄙夷不屑的
讪笑——文匪“精英”抢劫基本原则第三条：“只有客观限制，没有主观限制；只有抢
得了抢不了的问题，没有想抢不想抢的问题——说得好听一点叫‘热爱自由’：抢劫离
不开‘自由’，妨碍抢劫就是‘妨碍自由’。”
⑷．英雄不如懦夫，人才不如奴才
按中国传统说法，外为阳，内为阴。那么对外抢劫算是“阳性抢劫”，对内抢劫则是“
阴性抢劫”。“阳性抢劫”还有点阳刚之气，“阴性抢劫”则只有阴柔之风。
面对“阳性抢劫”，需要的也是阳刚型的东西：靠少数人不行，得动员多数人。于是离
不开一系列阳刚型气质：凝聚、胆略、智谋、勇气、信义、担当、公平、责任、以身作
则、实事求是、尊重客观、尊重实践、硬碰硬的较量……结果：英雄吃香，人才吃香。
“阴性抢劫”只能靠少数人甚至个别人，真相真面目见不得人，不但不需要动员多数人
，而且惟恐多数人团结起来反抗自己，因此需要的是瓦解涣散多数人，需要的不是阳刚
而是阴柔：权术、卑劣、诡诈、背叛、背信弃义、心狠手辣、两面三刀……结果：懦夫
得宠，奴才得意。
对付“阳性抢劫”有风险，实践性极强，只要主观设想不符合客观实际就要付出血的代
价。没点勇气、不敢亲身实践、不会组织人凝聚人、不尊重实践经验、不尊重客观规律
干不了。对付“阳性抢劫”靠少数人干不了，必须动员许多人一起干。要动员多数人就
得有凝聚力。而“阴性抢劫”即对内持权抢劫没风险，除非到了改朝换代摇摇欲坠的时
代，不管如何凭空想象瞎指挥也不用付代价，不用承担后果。只要有权，不管如何懦弱
、卑鄙、无能、不得人心、手无缚鸡之力也能胜任。所以把对内抢劫当成持权抢劫的根
本战略方向最对文匪“精英”的胃口。
在许多国家里，充满阳刚气质的人（至少是让公众认为是充满阳刚气质的人）、被认为
是吓不倒的人才有资格当官，尤其当国家领导人。而中国除了毛泽东时代，从来就不见
有这种要求。往往越懦弱越无能越奴性十足官越大；越有才有为有威信越受排挤越吃不
开；缺德少才无功无为的懦夫居然能当国家最高统治者——这是十足的“中国特色”，
是把“阴性抢劫”即对内抢劫做为持权抢劫的根本战略目标的必然产物。
⑸．对内掠夺不留余地
只要不存在抵抗外来侵略的问题，那就不再需要为保留抵抗外来侵略必须的实力而制约
对内掠夺，对内掠夺起来就毫无顾忌、毫无制约，根本不在乎杀鸡取卵、竭泽而渔。
3．中国文匪“精英”的特色
⑴．没有信仰
⑵．没有原则
⑶．没有道德
⑷．不承认任何客观规律
⑸．贪得无厌，拒绝任何制约，要求绝对自由
⑹．撒谎成性，口是心非
⑺．只认个体，不认整体；只有破坏性，没有建设性
⑻．只顾眼前
⑼．绝对离不开权力
⑽．绝不承认错误，绝不容忍不同意见
⑾．绝不承担责任
⑿．喊着人性灭绝人性
⒀．蔑视老百姓，害怕老百姓，仇恨老百姓
⒁．轻视实践，脱离实践，恐惧实践
⒂．气壮如牛，胆小如鼠
⒃．造谣歪曲，诽谤谩骂，繁琐哲学
⑴．没有信仰
不管土匪文匪，其最本质的东西是抢劫。干了抢劫这一行就不会再有任何道理可讲，不
会再有任何信仰。要说有也只信一条：“人不为己天诛地灭”，为了自己可以牺牲任何
人——抢劫基本原则第一条：只管自己，不管别人死活。这是一切动物的本能，而不是
人类特有的东西。从这个角度看，中国文匪“精英”与最低等的动物一样，都是只有本
能，没有信仰。
⑵．没有原则
没有信仰就没有私欲之外的任何追求。没有私欲之外的任何追求就没有原则。只要对自
己有利，不管干什么、不管怎么干都可以，都振振有词——“黑猫白猫，抓住老鼠就是
好猫”。
原则的本质是一种制约：规定什么能干、什么不能干。创造财富是建设，需要遵守客观
规律。客观规律就是原则。抢劫财富是破坏，不需要遵守创造财富的客观规律。以抢劫
财富为生的中国文匪“精英”不允许自己的抢劫受任何束缚，也就不可能认同任何原则
——或者说，中国文匪“精英”的原则就是“无原则”。也可以说，中国文匪“精英”
只承认破坏性原则，不承认建设性原则。
原则不能拿来做交易。“没有原则”就没有什么不能拿来做交易。中国文匪“精英”的
“没有原则”比任何人都彻底——许多国家公认的不能用来做交易的原则底线如“国家
安全”、“民族生存”在中国文匪“精英”面前都一文不值，都可以被他们轻易拿来做
交易谋私利。
⑶．没有道德
道德是原则的延伸。中国文匪“精英”没有原则，自然也就没有道德——“不管黑猫白
猫，抓住老鼠就是好猫”。只要私利需要，可以不择手段；只要私利需要，一切道德都
可以当破烂卖；只要私利需要，可以不讲任何公德。所谓“道德的血液”不过是哄人的
假广告。所谓“中国人没有公德”实际是“中国文匪‘精英’没有公德”；所谓“中国
人素质低下”实际是“中国文匪‘精英’素质低下”。
没有道德，也就谈不上诚信。文匪“精英”一贯出尔反尔，无任何信用可言。而市场经
济商品社会得以运转的前提是商业诚信。由此可以知道根本不能指望文匪“精英”会真
正“建立市场经济”，因为那等于在指望骗子讲信用，婊子讲贞操，纯粹是水中捞月，
缘木求鱼。
⑷．没有凝聚
靠集体劳动、靠分工协作才能生存的动物之间有凝聚，如蜜蜂。
独自觅食、生存不依靠相互协作的动物之间没有凝聚，如苍蝇、蚊子、老鼠、蝗虫、蛇
蝎、癞皮狗。
文匪“精英”不创造财富，只掠夺财富，而且是自顾自的掠夺财富，其生存方式与苍蝇
、蚊子、老鼠、蝗虫、蛇蝎、癞皮狗相同。因此尽管文匪“精英”从生理上讲是人，但
行为特征却跟苍蝇、蚊子、老鼠、蝗虫、蛇蝎、癞皮狗之类没什么本质区别，行为准则
都是“没有信仰、没有原则、没有道德、只管自己、不管别人死活”。
苍蝇、蚊子、老鼠、蝗虫、蛇蝎、癞皮狗之类只有聚集，没有凝聚；个个只为自己，决
不肯约束自己；谁也不会服从谁，更不会协同合作；有利则一哄而起，无利则一哄而散
。
文匪“精英”也一样，只有聚集，没有凝聚；个个只为自己，决不肯约束自己；谁也不
会服从谁，更不会协同合作；有利则一哄而起，无利则一哄而散——同类之间尚且“文
人相轻”，一个不尿一个，何况对“劣等人”？——因此文匪“精英”从来是一盘散沙
，没有任何凝聚力。
⑷．不承认任何客观规律
创造财富是改造客观世界的实践，不按照客观规律办事就创造不出财富来。所以创造财
富的人必须实事求是，必须遵守客观规律。抢劫财富则决不能实事求是，一旦实事求是
就没理由抢劫财富了。创造财富是个完整的过程，而抢劫财富只是个瞬间的动作。抢劫
财富只需要考虑有什么财富可抢，根本不需要考虑财富是如何创造出来的、要遵守什么
客观规律——抢劫基本原则第一条：只管自己，不管别人死活。这就决定以抢劫财富为
生的中国文匪“精英”只承认主观判断想当然，从不承认任何客观规律，更不在乎违背
客观规律。以“违背客观规律”为理由与之争辩纯粹白费力气，看错了对象。
文匪“精英”靠权力认可一切，根本用不着实事求是——错误不错误不由事实说了算，
而由权力说了算。只要有权力就永远不存在“犯错误”的问题；一旦没权力就永远不存
在“不犯错误”的问题。所以他们只在乎权力在不在手，根本不在乎错不错，只要权力
在手，再错也能说成无比正确，而且可以根本不准人们议论正确不正确——比如买美国
国债、两房债券。如此有恃无恐，当然不会在乎什么客观规律。
⑸．贪得无厌，拒绝任何制约，要求绝对自由
抢劫本身就是对一切制约的否定。抢劫意味着无止境的贪婪。抢劫意味着不承认原则。
不承认原则自然不承认任何制约。
创造财富需要遵守客观规律。客观规律就是制约。创造财富的人承认规律就是承认客观
制约，承认客观制约就是承认自由不能违背客观规律的制约，也就是说承认自由必须有
限制。
抢劫财富不需要遵守客观规律，也就不需要承认客观规律。不需要承认客观规律，也就
不承认任何客观规律的制约。不承认任何客观规律的制约，自然就不承认自由必须有限
制。
抢劫财富最不能容忍的是抢劫受到妨碍，最希望的是抢劫不受任何制约，能随心所欲无
拘无束大抢特抢。把这种追求用时髦口号一包装就叫“自由”——可见持权抢劫的文匪
“精英”那么钟爱“自由”是有根有据有原因的，说白了就是要任何人都不得妨碍自己
抢劫财富——抢劫基本原则第三条：“只有客观限制，没有主观限制；只有抢得了抢不
了的问题，没有想抢不想抢的问题——说得好听一点叫‘热爱自由’：抢劫离不开‘自
由’，妨碍抢劫就是‘妨碍自由’”。
这就决定一切规章制度在文匪“精英”面前都必定形同虚设，真正行得通的只有“潜规
则”——不管如何三令五申，制度规定如何周密，上海发生高层大火的工程照样层层转
包，“豆腐渣”工程照样如雨后春笋，红包、回扣照样通行无阻，行贿受贿、买官卖官
照样层出不穷……
文匪“精英”的“不受任何制约”包括不受“维护国家安全”和“维护民族生存”的制
约——别的国家的自由都有底线：不危害国家安全，不危及民族生存。中国文匪“精英
”则彻底打破了这个底线。只要自己利益需要，危害国家安全就危害国家安全，危及民
族生存就危及民族生存。哪怕亡国灭种也决不容忍自己持权抢劫的“绝对自由”受到任
何制约。它们的“自由”“民主”实际就是无政府，丛林法则，最野蛮的弱肉强食。
⑹．撒谎成性，口是心非
创造财富是变革世界的实践，离不开实事求是——不实事求是就创造不出财富来。抢劫
财富不是变革世界的实践，不需要实事求是。不需要实事求是就不需要说实话——真实
话实说就没有理由抢劫了。
文匪“精英”说话的唯一目的是达到自己抢劫财富的目的，这决定他们决不会说实话，
也根本就不能指望他们说实话——人家自己都赤裸裸毫不隐晦：“不管白猫黑猫，抓住
老鼠就是好猫”、“打左灯向右转”、“能做不能说”、“骗出一个体制来”……
美国人写的“斗智——情报工作的方法”中关于“宣传”有如下描述：
“宣传的终极目的是使别人完全按照我们的愿望去行动或思想。这基本上是一种专制性
质的工作，因为它不容分说地强使人们接受某种思想。的确，宣传中要排除一切相反论
点，使被宣传者没有任何选择的余地。希望宣传对象无条件或毫不怀疑地接受它的论点
。这不同于教育和新闻理论，可以允许对象公平地从各个方面研究一个问题。宣传从来
是不客观的，虽然现在关于‘宣传的真实性’谈得很多，事实上宣传总是偏颇和主观的
。由于这是一种具有功利主义目的的工作，它是受自私的目的支配的。不用说，宣传必
须伪装出一副真实的样子，因为睁眼说瞎话、捏造‘事实’和明显荒谬的理论是绝对达
不到宣传的目的的。但是即使是最实事求是的宣传，也是歪曲事实的，因为它只说一面
之辞。所以，宣传无须说实话，只要它能持之有故，言之成理就可以了。”
持权抢劫的文匪“精英”正是如此：“终极目的是使别人完全按照我们的愿望去行动或
思想。这基本上是一种专制性质的工作，因为它不容分说地强使人们接受某种思想”，
所以不说实话，撒谎成性，一切都是假的，但装出一付真的样子——不让老百姓看穿“
发展是硬道理”不过是“持权抢劫”的骗局，只要让他们以为这不是抢劫就行了——“
是不是”不要紧，要紧的是“让人以为是不是”：“鹿不是马”不要紧，要紧的是“让
人以为鹿是马”；没发展不要紧，要紧的是“让人以为发展了”；有问题不要紧，要紧
的是“让人以为没问题”；食品有毒有害不要紧，要紧的是“让人以为食品没毒没害”
；钞票不是真的不要紧，要紧的是“让人以为钞票是真的”；“豆腐渣工程”不要紧，
要紧的是“让人以为不是‘豆腐渣工程’”；贪赃枉法不要紧，要紧的是“让人以为没
贪赃枉法”；工人农民被奴役不要紧，要紧的是“让人以为工人农民没有被奴役”；全
社会保险建不起来不要紧，要紧的是“让人以为全社会保险建得起来”；台湾分裂不要
紧，要紧的是“让人以为台湾没分裂”；中国经济殖民地化不要紧，要紧的是“让人以
为中国经济没有殖民地化”……
有人总结说：
——“小时候听奶奶说：好人都说真话、说实话、说明白话。坏人喜欢说假话、说大话
、说些弯弯绕、让人听不明白的话。”
——“口能言之，身能行之，国宝也；口能言之，身不能行，国器也；口不能言，身能
行之，国用也；口言善，身行恶，国妖也。”
有人如此解释骂人“放狗屁”、“狗放屁”和“放屁狗”的区别：“放狗屁”——还算
个人，但偶然放了回狗屁。“狗放屁”——虽然是狗不是人，虽然放了狗屁，但还有不
放狗屁的时候。“放屁狗”——不但是狗，而且是一天到晚没完没了专放狗屁的狗，只
要一有动作准是放狗屁——文匪“精英”的撒谎就是“放屁狗”的级别：一天到晚不干
别的，专放狗屁专撒谎，只要一开口准是谎话。因此寻章摘句地证明文匪“精英”哪句
哪句话不符合事实未免太原始、太手工作业：人家从来就没有实话。一句句地核对，核
对得过来吗？
⑺．只认个体，不认整体；只有破坏性，没有建设性
掠夺财富只需要破坏性，不需要建设性。只有创造财富的人才需要创造财富所必须的建
设性品质如分工协作、全局观念、组织纪律、严肃认真等等。
创造财富需要分工协作，需要同心协力。要同心协力就必须替对方着想，就不能不顾别
人的死活。认同分工协作和同心协力就认同了全局，认同全局就认同了集体，认同了集
体就认同了组织，认同了组织就认同了个体服从整体、局部服从全局、认同了组织纪律
——这一切只有创造财富的人才能理解，才能认同，才能接受，才能实现。
文匪“精英”是掠夺财富的匪，只有破坏性，没有建设性，彼此之间没有任何凝聚。其
行为特征如同苍蝇、蚊子、老鼠、蝗虫、蛇蝎、癞皮狗——永远涣散、混乱、乌合之众
、一盘散沙、勾心斗角，永远自顾自，永远你争我抢。它们可以一窝蜂地趋利避害，可
以互相勾结狼狈为奸，但决不可能凝聚成强有力的拳头，决不可能形成有任何强有力的
组织、进行任何协调，决不会服从任何组织纪律，否则就违背了抢劫基本原则第一条：
“只管自己，不管别人死活”、抢劫基本原则第二条：“私利高于一切。暴力决定一切
。没有永远的敌人，没有永远的朋友，只有勾结，没有团结”和“文匪“精英”特色⑵
：“主张绝对自由，不要任何制约”。
这就决定不能指望文匪“精英”有任何集体主义和全局观念，不能指望文匪“精英”会
服从大局，不能指望可以找出个文匪“精英”头子来约束其他文匪“精英”的持权抢劫
，就如不能指望可以任命个苍蝇头子、蚊子头子、老鼠头子、蝗虫头子、蛇蝎头子、癞
皮狗头子来约束其他的苍蝇、蚊子、老鼠、蝗虫、蛇蝎、癞皮狗的祸害一样。
因为文匪“精英”只有破坏性、没有建设性，因此文匪“精英”把持的任何地方、任何
部门都只有破坏，没有建设，都不可避免地走向崩溃和瓦解。
⑻．只顾眼前
创造财富需要预见远见，掠夺财富则只可能只顾眼前——只见过能为未来打算的蜜蜂，
何曾见过能为未来打算的苍蝇？
创造财富需要信仰、意志、纪律、道德、凝聚、组织协调大规模生产的能力、计划性、
前瞻性和远见。抢劫财富不需要也不可能有这些：谁能计划说我几年之后抢什么、把什
么放到几年之后再抢？即便想这样做也行不通：我不抢，别人抢；与留给其别人抢，不
如现在我就抢。
创造财富的当政，创造财富受尊崇；掠夺财富的当政，掠夺财富受尊崇。文匪“精英”
不创造财富，就不需要技术；掠夺财富，就需要权力。以抢劫财富为生的文匪“精英”
当权不会也不愿意做维系创造财富所必须的一切环境条件，只能一步步破坏之。如下种
种怪现象是文匪“精英”当政的必然结果：
“在中国搞技术的就是狗”、“40多岁了，还在搞技术？”“现在搞技术的被人家看不
起，大家热衷于炒房子，赚快钱，从上到下都是这种心态”、“一个部门的头目，工资
可以是工程师的10倍。搞技术的不是狗，还是人吗？结果造成大家纷纷钻营当领导，技
术水平差得一塌糊涂。”“对权的迷恋是中国技术落后的最根本原因”、“本该是知识
分子最重要的一个群体现在却是被当成工匠，而一群动嘴皮子的文人窃取了知识分子这
个好听的名字在要权要待遇”、“没技术，当奴隶就够了，还要什么技术？”……
跟文匪“精英”念叨什么“长远打算”、“长远利益”、“长远目标”之类纯粹瞎了眼
，人家眼里除了眼前利益外哪里还会有别的？你能指望苍蝇老鼠蚊子蝗虫们有什么远见
吗？
⑼．绝对离不开权力
文匪“精英”的生存离绝对不开权力。没有权力，文匪“精英”就不能证明自己。没有
权力，文匪“精英”就不能生存——象文匪“精英”那样既自私又怯懦，既脱离实际又
自以为是，既不肯亲自动手又不能凝聚人心，既没有长远打算又没有自知之明的卑劣无
赖没了权力怎么可能不劳而获白白占有别人的劳动财富坐享其成？
权力是文匪“精英”的最根本的生命线。文匪“精英”的全部生存、全部活动、全部努
力其实就一条：获得权力，持权抢劫。获得了权力或获得了权力的保护包庇就生存，得
不到权力或得不到权力的保护包庇就灭亡。
⑽．绝不承认错误，绝不容忍不同意见
创造财富必须遵守客观规律。如果发现违背了客观规律就必须承认。承认错误是为了改
正错误，改正错误是为了使自己的主观符合客观实际，使自己的主观符合客观实际是为
了按照客观规律顺利地创造财富。一切都与“创造财富”这一根本密不可分。
文匪“精英”靠权力才能抢劫，靠持权抢劫才能生存，生存离不开权力。文匪“精英”
把持权力的全部理论根据和政治基础是文匪“精英”一贯正确不犯错误。只要承认自己
有错误，文匪“精英”的全部神话就要破产，权力基础就要崩溃。因此文匪“精英”在
任何时候、任何情况下都决不会承认错误，也决不能承认错误，不管实际错误有多大多
严重。
因为决不能认错，文匪“精英”出了错误必然也只能玩弄权术：封锁消息、掩盖事实、
文过饰非、颠倒黑白、指鹿为马、不争论、嫁祸于人、舍卒保车、舍车保帅、杀人灭口
……一切都与“持权抢劫”这一根本密不可分。
因为决不能认错，文匪“精英”容不得任何不同意见——容了就等于承认自己不是一贯
正确、不是永远不会出错的“精英”“优等人”了。
明白了这点，就可以知道不管有多少事实确凿无疑地证明转基因食品有毒有害亡国灭种
，“道德的血液”也决不会认帐，因为只要承认这个事实，马上就要大雪崩，自己就要
一垮到底。
⑾．绝不承担责任
文匪“精英”要肯负责任才怪了：负责任意味着要考虑别人的死活，而抢劫基本原则第
一条就是“只管自己，不管别人死活”——抢劫就不负责任，负责任就不抢劫。指望文
匪“精英”负责任等于指望苍蝇讲卫生，指望蚊子不吸血，指望蝗虫不吃庄稼——纯粹
异想天开。
明白了这条就可以知道千万别把“负责任大国”、“让人民活得更有尊严”之类当人话
听。
⑿．喊着人性灭绝人性
文匪“精英”最爱喊人性，又最灭绝人性，总是喊着人性灭绝人性。
在文匪“精英”字典里，“人”只包括“优等人”，不包括“劣等人”。既然“优胜劣
汰”，那自然只对“优等人”讲“人性”，对“劣等人”则灭绝人性。
——所以在文匪“精英”的笔下，白起坑杀赵卒四十万，项羽坑杀秦卒二十万，历史上
中国人口几次大灭杀等等都不算什么，唯独秦始皇坑杀的那四百六十个儒生是滔天大罪
。可见在文匪“精英”心目中多少万“劣等人”的性命也比不上那四百六十个“优等人
”的命值钱。
——所以中国没有“迫害工人罪”，没有“迫害农民罪”，没有“迫害士兵罪”，偏偏
专门设立了个“迫害知识分子罪”——世界上还有哪个国家有“迫害知识分子罪”？可
见在文匪“精英”眼里，迫害工人不是罪，迫害农民不是罪、迫害士兵不是罪，唯独惹
了“知识分子”是滔天大罪，所以要把“知识分子”专门划为一个超越法律、不受任何
制裁、不许碰的特权阶级：文人高于一切，文人统治一切，文人不受惩处，文人不受指
责，刑不上文人，文人不受任何制约，绝对自由。
——所以文匪“精英”敢公开宣布“饿死的人都是懒人，勤奋的人会饿死吗？”
——所以文匪“精英”敢轻松愉快地一句话就把三千万工人变成“改革代价”。
——所以文匪“精英”开口闭口“典型的刁民，我们看着你们这些人就感到好笑，为别
人打工，被盘剥”、“毛粪都是文盲失败者它们文化水平低下社会地位低下都是不得志
的失败者所以仇恨知识分子仇恨文明进步”。
——所以文匪“精英”敢公开宣布“经济学者不一定要替老百姓说话”、“我不知道老
百姓是谁”。
——所以文匪“精英”如厉以宁之流敢毫不隐晦地宣称就是要剥削压迫老百姓：“8亿
多农民和下岗工人是中国巨大的财富，没有他们的辛苦哪有少数人的享乐，他们的存在
和维持现在的状态是很有必要的”、“中国的贫富差距还不够大，只有拉大差距，社会
才能进步”、“中国不应该建成福利社会，否则人们便没有危机感，不好好工作”、“
我建议取消所谓的养老保险、失业保险、工伤保险等等福利，目的是保持大家的工作热
情和能力”、“穷人应该将富人看成自己的大哥，大哥穿新衣小弟穿旧衣，天经地义”
、“将基尼系数农村城市分开计算，这样中国贫富分化就不严重了”。
——所以文匪“精英”敢公开叫嚷“高房价、高租金和高生活成本，是控制北京等特大
城市人口无序膨胀的唯一生态门槛”、“要遵循物竞天择、适者生存的道理”、“加大
一切在京成本是唯一的生态门槛”、“自然生态系统延续的唯一法则就是物种间的物竞
天择、适者生存。看起来残酷，但是公平”…… ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
下岗工人陈洪说：“十年下岗，通过自学，我学会了电脑操作及名片排版印制工艺。靠
白天接送名片，晚上在家排版印制名片，过了几年‘清煮白菜稀炖粥，一天只吃二餐饭
’的清苦日子。如今要吃饭的人太多，名片制作已毫无利润可言，本人也只能另找谋生
渠道。在‘就业无望，上班无岗，下岗无钱，低保无缘，社保无份，官埸无人，情埸无
妻’的情况下，不跑‘摩的’我吃什么？”
他得到的回答是：“我管你吃什么！”“你就不配活着！”
凭这回答，能看出文匪“精英”有半点人性吗？
短短几句话说得明白极了：文匪“精英”的“人性”是“优等人”的人性，没有“劣等
人”的份。满口“人性”的“优等人”决不管“劣等人”吃什么、有无饭吃、能否生存
。
对“优等人”大喊“人性”，对“劣等人”大喊“看起来残酷，但是公平”——这就是
文匪“精英”的特色：喊着人性灭绝人性。
⒀．蔑视老百姓，害怕老百姓，仇恨老百姓
一句“精英”就足以把文匪“精英”满口的“建立一个民主法治的社会”“人与人关系
的基础就是平等”之类神话打得粉碎——“精英”本身就意味着不平等，就是不平等的
标志。一边坚持不平等一边大喊“人与人关系的基础就是平等”，简直比贼喊捉贼还无
耻，比婊子立牌坊还令人作呕。
在文匪“精英”眼里，只有自己这些“优等人”才是人，老百姓之类“劣等人”不是人
，不过是“会说话的工具”、“会说话的牲畜”。既然不是人，自然没资格享受人的待
遇，自然没必要把他们当人看。因此文匪“精英”看老百姓跟看牛看马看鸡看狗看牲畜
没区别，从心里就充满了蔑视。而一旦发现自己习惯当成“牛、马、鸡、狗”的老百姓
竟然并不是可以任意驱使任意宰割的牲畜而是人，自然从心里充满了恐惧。由此不可避
免地要对不肯乖乖当牛做马的老百姓产生刻骨的仇恨：你们竟然敢不安分，竟然不肯心
甘情愿当牲畜，竟然坏了我的好日子，实在可恨可恶……
打个比方：一个人已经吃惯了鸡鸭鱼猪，想都没想过这有什么不应该。突然有一天这些
自己已经吃惯了的生物闹起鸡权、鸭权、鱼权、猪权来，或者更进一步，宣布自己不是
鸡鸭鱼猪而是人，使自己再也不能再象过去一样想怎么吃就怎么吃了，你说这个人对这
些不再老实安分、不再乖乖让自己吃掉的口中之肉恨不恨？对使这些习惯了被当成鸡鸭
鱼猪吃掉的生物觉醒过来造起反来、破坏了自己的美餐好日子的思想和人恨不恨？——
这就是文匪“精英”的心理：老百姓本来就应该心甘情愿当鸡鸭鱼猪被我吃掉，都是可
恶的毛泽东使老百姓认识到自己不是牲畜而是人，不肯再老老实实任我宰割，所以可恶
之极。
难怪文匪“精英”的大作里随处可见对老百姓浸透骨髓的蔑视、抑制不住的恐惧和咬牙
切齿近乎疯狂的仇恨：“暴民”、“愚民”、“脑残”、“智障”、“中国普遍低下的
民智水平”、“民智低下，民质低下”、“民粹主义”、“毛左之类，和打地主的贫下
农一样，属于弱者群体，也就是一些既无能力又无勤劳的人”、“是进化不成功的物种
”、“毛左就是智力被残害得不可修复者”、“现在一提起毛左，立刻令人想起‘无知
’‘白痴’‘粪粪’‘弱智’‘低能’‘狂妄’‘痞子’‘傻逼’等词汇，想不这样联
想都不行。毛左非傻即恶，这个结论不会错”、“毛奴与现在的脑残一脉相承，人格缺
陷”、“一个个都是长相猥琐、贼眉鼠眼、獐头鼠目，俗话说相由心生，这类脸型一般
都是冥顽不灵容易走极端，请注意观察，国内这种长相的十有八九是毛左和FF ”、“
毛左不是人，都是畜生”、“他们就是一群狂热的畜生”、“直接说他们是畜生就是了
”、“要遵循物竞天择、适者生存的道理”、“敢于在面临毛左挑恤的时候，果断而致
命地对他们进行反击，让他们还尝尝阶级斗争的滋味”、“毛垃圾，早就该进历史垃圾
堆了”、“毛贼阴魂不散，国民心智难启”、“清算毛贼，拯救民族”、“杀左族毛”
……
⒁．轻视实践，脱离实践，恐惧实践
创造财富是变革世界的实践。要创造财富就必须参与实践，就必须重视实践。掠夺财富
不是变革世界的实践，而是不劳而获，把别人的劳动果实据为己有。因此靠掠夺财富为
生的文匪“精英”的生存与实践无关，天生的轻视实践、脱离实践。他们的生存离不开
靠暴力和谎言维持，而谎言最忌讳实际。这就决定文匪“精英”最害怕实际。害怕实际
必然恐惧实践，必然永远高高在上脱离实践。
⒂．气壮如牛，胆小如鼠
文匪“精英”的生存离不开权力。有权便气壮如牛，没权便胆小如鼠。这是一枚硬币的
两个方面。
⒃．造谣歪曲，诽谤谩骂，繁琐哲学
文匪“精英”的存在本身就不占理——把别人劳动创造出来的财富掠为己有。“存在决
定意识”。存在上的不占理决定意识上的不讲理。因此文匪“精英“的胎里病就是不能
也不敢光明正大地面对真相摆事实讲道理。不讲理还要别人听自己的，就只能搞邪门歪
道。最省事的法子是造谣，无中生有。造谣不灵就歪曲。歪曲不灵就诽谤。诽谤不灵就
谩骂。一切都不灵就繁琐哲学——“说不服，绕糊涂”。整天光看光听文匪“精英”的
东西，思想要退化，道德要退化，想象力要退化，逻辑推理能力要退化，思维能力要退
化。这就逼得我经常不得不多费唇舌——本来可以点到即止，我却不得不不厌其烦；本
来可以只说一遍，我却不得不反复强调。这一切都是为了让深受文匪“精英”文毒之害
的人也能看懂，为此只好委屈那些能一目了然的人了——反正我的东西至少目前公开发
表不了，所以没有故意拉长混稿费之嫌。
从文匪“精英”的上述特色可知：
不能指望它们会不谋私利；
不能指望它们会为别人着想；
不能指望它们会有人性；
不能指望它们会有远见；
不能指望它们会顾全大局；
不能指望它们会安好心；
不能指望它们会教人学好；
不能指望它们会说实话不撒谎；
不能指望它们会不损人利己；
不能指望它们会考虑国家安全和民族生存；
总而言之，不能指望它们会干好事。
文匪“精英”全部的存在就是整天抬高自己、贬低别人、抢劫财富——骂毛泽东，骂老
百姓，骂中华民族，弄虚作假争权夺利互相狗咬狗……一切都靠嘴巴吹，一件好事实事
不做，一点堪为表率的行为没有，整天除了教人自私冷漠堕落涣散夸夸其谈就是骂别人
坏。这样的东西跟寄生虫一样，在这个世界上除了破坏以外什么也干不出来。
4．中国历史是周而复始的民族灭绝与反灭绝的斗争史
根据中国文匪“精英”的特色，可以知道两个基本事实：
第一，文匪“精英”的生存绝对离不开权力。
第二，文匪“精英”靠自己绝对创建不起权力机器。
创建任何一个权力机器，多少得有一点最起码的素质：
——多少有点凝聚，能把一批人组织起来共同努力——文匪“精英”没有；
——多少有点胸怀气量，知道如何用人——文匪“精英”没有；
——多少有点胆量气概——文匪“精英”没有；
——多少有点实干精神——文匪“精英”没有；
——多少有点实事求是、知道要使自己的主观合于客观实际——文匪“精英”没有；
——多少有点规矩和纪律、有点以身作则——文匪“精英”做不到；
——多少在短期内能制约自己的贪婪——文匪“精英”做不到；
——多少有点全局观念和预见，知道要瞻前顾后综合平衡——文匪“精英”没有；
——多少会点笼络人心——文匪“精英”不会，只会扣大帽子吓人。
俗话说“秀才造反，三年不成”——实际永远都不成：文匪“精英”永远一盘散沙，自
己根本就组织不起队伍。中国历史上从不见哪个文匪“精英”能造反成功自己建立政权
。
根据这两个基本事实可以明白：既然文匪“精英”离不开权力，自己又建不起权力，那
唯一的出路就只能是坐享其成，把别人现成的权力拿来为我所用。
文匪“精英”靠什么使别人心甘情愿地把千辛万苦建立起的权力机器交给自己呢？
诀窍只有一条：交易——你用我，我捧你，合伙持权抢劫老百姓。中国历史上不管是哪
个朝代更迭，只要新建政权的根本目标是以权谋私，就要走上抢劫老百姓之路，就会发
现要巩固自己的统治就得尊孔，就得用文匪“精英”当走狗打手实施统治，就会同意成
交。
表面看，这是一笔“双赢”交易：新王朝靠文匪“精英”实施统治巩固政权，文匪“精
英”靠新王朝获得权力证明自己、得以生存，双方各得其所。
但是这笔“双赢”交易只是表面现象、暂时现象。文匪“精英”的本性使这笔交易从一
开始就不可避免地走向破产。
中国历朝历代都充满“清官”与“贪官”之争。“清官”总是深谋远虑大局为重：抢劫
老百姓要适可而止，不要官逼民反，逼载舟之水去覆舟，那样一来大家就全完了……“
贪官”们则不管这一套，你说你的，我抢我的——“上有政策下有对策”……历史的结
局毫无例外，最后总是“贪官”战胜“清官”，“清官”的担心变成事实，大家都跟整
个王朝一起完蛋。
这一历史现象是中国文匪“精英”的特色决定的。
指望靠“清官”管住“贪官”，等于指望在文匪“精英”中找出个头子来约束其他文匪
“精英”的持权抢劫。面对“坚持绝对自由，拒绝任何制约”的文匪“精英”，这怎么
可能？这就如同指望可以任命个苍蝇头子、蚊子头子、老鼠头子、蝗虫头子、蛇蝎头子
、癞皮狗头子来约束其他的苍蝇、蚊子、老鼠、蝗虫、蛇蝎、癞皮狗的祸害一样。
中国老百姓“反贪官不反皇帝”，因为皇帝搞的是“有限抢劫”，贪官搞的是“无限抢
劫”，两害相衡取其轻——任何一个政权的统治者都追求政权的巩固和延续，都不得不
顾及政权的基础，都不得不防止官逼民反，都不得不对抢劫老百姓有所限制。而只要限
制对老百姓的抢劫，就与文匪“精英”的本性⑸“坚持绝对自由，拒绝任何制约”、本
性⑺“没有纪律，没有协调，没有全局”、本性⑾“不负责任”和抢劫基本原则第一条
、第二条和第三条发生冲突，就不可地在强盗内部引发“有限抢劫与无限抢劫”、“控
制抢劫与反控制抢劫”的争斗，表现为诸如“清官”与“贪官”之争、“明君”与“奸
臣”之争等等。但皇帝只要还想当皇帝，就不能不抢劫老百姓，就不能不尊孔，就不能
不依靠文匪“精英”当走狗打手，就不能不笼络文匪“精英”，就不敢也不能釜底抽薪
、真正从根上制约文匪“精英”的无限抢劫，只能“治标不治本”，最后只能让文匪“
精英”占上风。
只要本能趋向无限抢劫的文匪“精英”占上风，“灭绝劣等人”的“愚公移山进程”就
不可避免，象愚公移山一样用权力把老百姓的生存空间一块一块地挖光（例如土地兼并
、财富集中、贫富分化）的民族自我灭绝就不可避免，“愚公移山定律”的结局就不可
避免——面临被灭绝的老百姓走投无路，民族反灭绝的火山爆发，把整个王朝消灭掉。
等新政权建立，文匪“精英”们立刻送上门去重复合伙抢劫老百姓的交易，一切又重新
开始：又一轮“双赢”交易、又一轮“有限抢劫与无限抢劫”、“控制抢劫与反控制抢
劫”的争斗、又一轮“愚公移山进程”，直到又一次“愚公移山定律”起作用……一切
周而复始再来一遍。
这就是文匪“精英”们玩了几千年的权力游戏：
离不开权力——没有能力自己创建权力——投靠现有权力机构合伙抢劫老百姓——获得
权力——持权抢劫——成功地冲破对自己持权抢劫的任何制约——无限制抢劫老百姓—
—陷入“灭绝劣等人”的民族自我灭绝的“愚公移山进程”——“愚公移山定律”发挥
作用，引发老百姓民族反灭绝的火山爆发——王朝覆灭——新权力机构出现——再去投
靠效力，再合伙抢劫老百姓，再开始新一轮“灭绝劣等人”的民族自我灭绝的“愚公移
山进程”……
对文匪“精英”来说，任何合伙持权抢劫的政权都不过是暂时的利用对象，用完就扔，
决不爱惜，决不维护，决不效忠，更不为之牺牲——不管这个政权对文匪“精英”如何
优待，如何器重，文匪“精英”也决不会感恩，更不会爱惜，总是一边利用权力一边毁
灭权力，一边投靠一边挖墙脚，决不让自己的持权抢劫受任何制约（文匪“精英”特色
⑶：“没有道德”，不知感恩）。
文匪“精英”从来不在乎自己无限制的持权抢劫会搞垮自己合伙抢劫的政权，因为文匪
“精英”很有数：下一个政权不管是谁，只要谋私，就必然尊孔，就必然会与自己做交
易，合伙抢劫老百姓——“独尊儒术”确保了不管谁上台都会把权力交给自己。既然不
管谁上台都一样，文匪“精英”当然不会因为关心其中某个政权的死活而对自己的持权
抢劫做任何限制。
从统计资料看，历史上文匪“精英”完成这样一个“愚公移山进程”的周期大约是两百
年左右。也就是说，文匪“精英”经过大约两百年左右“挖山不止”的持权抢劫就能把
老百姓逼入被灭绝的绝境，从而引爆火山。整个中国历史就是这样一部充满了文匪“精
英”导演的“灭绝劣等人”的“愚公移山进程”和老百姓奋起民族反灭绝的斗争史。
不相信、想不通中国文匪“精英”会对中国人搞民族灭绝的人是因为对中国文匪“精英
”的特色本性还不了解。
第一，中国文匪“精英”全靠持权抢劫才能生存。不抢劫自己就得灭亡。为了自己生存
，就必须剥夺别人的生存，不管是不是本民族同胞。
第二，中国文匪“精英”的“对内抢劫”的持权抢劫战略方向决定了他们不可能顾及什
么民族大义，否则就别抢了——抢劫基本原则第一条和第三条：“只管自己，不管别人
死活”、“只有客观限制，没有主观限制”。
第三，在中国文匪“精英”眼里，中国老百姓不是人，只是“劣等群体”，是会说话的
牲畜。灭绝他们与杀猪宰羊打鸟逮兔子没什么区别——你把他们当人，他们并不把你当
人，只认抢劫不认人，只认阶级不认民族。什么民族不民族，同胞不同胞，灭绝起来老
实不客气。
第四，纳粹德国比较死脑筋，当真老老实实弄出了一整套判断“犹太人”的标准，比如
用尺子量鼻子、用标准样板对比头发颜色、追溯血型婚姻到几代之类。这实际对自己造
成了某种制约——符合“优等民族”标准的就不能按“劣等人”对待了。而中国文匪“
精英”就不吃这一套，不受任何制约，包括“民族”、“同胞”之类的制约，干脆什么
客观标准也不要，完全凭权力划分“优等劣等”——我有权，说你劣等你就劣等，不劣
也劣，管你是不是民族同胞，比纳粹德国滑头多了——“拒绝任何制约，绝对自由”。
第五，中国文匪“精英”几千年来没干别的，就在干一件事：用“愚公移山进程”灭绝
自己的民族。他们的本能使他们只要存在，就要象愚公挖山一样一块块地挖掉中华民族
的生存空间，把中华民族驱向灭绝。但中华民族是座火山，一旦被挖到临界点便大爆发
，把正在灭绝中华民族的这拨文匪“精英”消灭掉，中断他们灭绝中华民族的“愚公移
山”。等下一个政权建立，新生的文匪“精英”们又故伎重演，又把新的政权引入新的
灭绝中华民族的“愚公移山进程”，又开始新一轮的灭绝中华民族的“愚公移山进程”
，一切从头开始。
这就是中国特色的“灭绝劣等人”。这就是中国历史——周而复始持续了几千年的中国
文匪“精英”灭绝中华民族、中华民族反灭绝的斗争史。
仅仅因为“大家都是中国人”就不相信文匪“精英”会灭绝本民族，实在是“以君子之
心，度贼人之腹”。
五．中华民族“被劣等”
1．去思想化
2．去人性化、泛兽性化
3．去组织化
4．剥夺思维权
5．去道德化
6．否定创造财富
7．摧毁教育
8．摧毁远见
9．否定民族历史
10．否定民族文化
经常有人网罗各种现象证明中华民族“劣等”。这是只看表面，不看本质。事实是：不
是中华民族“劣等”，而是中华民族“被劣等”——中国人所有的表面“劣等”其实都
是中国文匪“精英”出于持权抢劫的需要用权力蓄意制造出来的。
抢劫基本原则：只抢比自己弱的，不惹比自己强的。要抢劫就必须使自己比被抢劫者强
。
对外抢劫或反外来抢劫必须强国——对外抢劫或反外来抢劫必须使自己比外部力量强。
要使自己比外部力量强没有取巧的办法，只能老老实实走强国之路，老老实实地遵循客
观规律，使自己的力量更强大。
对内抢劫只需强权，不需强国——对内抢劫只要使政权比老百姓的力量强即可。用权力
就可以让老百姓更弱小，抢劫起来毫不费事。这比辛辛苦苦走强国之路省事得多，安全
得多。
西方国家证明自己优等、别人“劣等”的办法是使自己变强大。
中国文匪证明自己优等、别人“劣等”的办法是使别人变弱小。
为了权力，必须证明自己“优等”。没法证明自己“优等”怎么办？那就让别人变“劣
等”：“劣等”了就弱小了——使老百姓“被劣等”，劣而弱之，弱而治之。
号称“精英”，意思就是自己比别人高。高不起来怎么办？把别人弄低就行了。
有人说“狮子统帅的绵羊军队强过绵羊统帅的狮子军队”，但说这话的人也不想一想：
绵羊当了狮子的统帅岂敢让自己的部下还是狮子？岂能不想方设法把狮子变成绵羊甚至
变成癞蛤蚂？同理，文匪“精英”把持了权力岂能容忍中国老百姓还是狮子？岂能不千
方百计把中华民族变成睡狮、绵羊兼癞蛤蚂？——所以必须使中华民族“被劣等”。
要弄清中华民族如何“被劣等”，先得弄清一个概念：什么叫“优等”？什么叫“劣等
”？
人们通常的概念是：“劣等”意味着进化不完全。也就是说没进化到人，还跟兽类差不
多。
从生理上看人跟人的构造都差不多，没什么本质区别。从生理的角度“证明”人与人因
天生构造不同而有“优等”、“劣等”之分肯定是胡说八道。
但如果某人行为方式如同低等动物，如“狼孩”，那倒可以说：这人跟低等动物一样—
—虽然从生理结构上看已经进化到了人，但实际状态跟没进化到人的低等动物没区别。
这就是说，人没有生理性劣等，但有状态性劣等。
只要用权力剥夺人的正常生存条件、把人置于低等动物的位置，强迫其当低等动物，时
间一久，不劣等也劣等了——人为制造出“状态性劣等”，等效于把人“劣等”了：“
被劣等”。
中国文匪“精英”们专门用权力迫使中国人失掉属于人独有、低等动物没有的特征、变
得跟低等动物没什么区别，从而实现使中华民族“被劣等”。
¬1．去思想化
人与低等动物的最大区别是人有思想。人一丧失思想就处于劣等状态，就成了行尸走肉
，就与低等动物没区别。
思想优等，人就优等。思想劣等，人就劣等。
萨苏曾这样记叙了思想优等与思想劣等的巨大区别：
“没有灵魂的军队只能僵化地进行杀戮或被杀戮，而不能积极主动地作战，所以遇到现
代军队后就出现了一边倒的大屠杀。只有理想，才能给近代军队这具死尸注入灵魂，不
仅仅是机械的刚硬，还有灵活的战术和柔韧的弹性。充满战斗欲望地去作战，灵活地根
据战场形势去争取胜利，被击溃的单兵也能自行恢复战斗意志。比如大规模的敌后游击
战，并非古人不愿意，而是封建军队和近代军队根本做不到。陷入敌后的封建军队是只
会抢劫的流寇，失去指挥的近代军队是死挺的干尸。”
“美军一直到越南战争时代，重视培养的都不是有理想的军队，而是具备铁一样纪律的
职业化军队。在这种军队里，军官教育士兵，第一句话通常是：‘记住，鸡蛋是长在树
上的！’这句话的含义在于长官的话是不可置疑的。如果长官突然被干掉了，这样的军
队会怎样，不问可知。”
“近代职业军队是用明确的指挥替代系统解决问题的，比如连长阵亡副连长自动接替指
挥，副连长阵亡第一排排长接替指挥。但是，在580.7高地这样的夜间混战中，这种体
系显然无法正常工作。近代职业军队的阿基里斯之踵暴露无遗。而志愿军能够在朝鲜不
断打出大规模的穿插，乃至于铁原这样极其倚靠部队单兵作战能力和忠诚的战役，其原
因很多老兵都归结于志愿军是一支有理想的军队。”
“志愿军的理想是不需要灌输的，简简单单四个字：‘保家卫国’让成千上万中国普通
的耕读子弟前仆后继，视死如归。这不是为一党一派而战，而是为保卫一个民族的和平
与尊严而战。”
中国人没有毛泽东思想时就劣等，人人得而欺之；有了毛泽东思想就优等了，就创造了
上述奇迹。文匪“精英”不遗余力妖魔化毛泽东、否定歪曲毛泽东思想，使中国人从思
想上“去优等”、“被劣等”，进而整个民族“被劣等”。
文匪“精英”不仅否定毛泽东思想，而且通过宣扬“人不为己、天诛地灭”否定了一切
信仰、一切思想，千方百计让人变成没有思想、只有本能的野兽。
人与低等动物的最大区别是人有思想。人一去思想化就与低等动物没区别，是人也等于
不是人了——“被劣等”。
2．去人性化、泛兽性化
“人不为己、天诛地灭”、“自私自利天经地义”、“个性张扬”、“性解放”、黄色
文化……这一切美其名曰“人性解放”，实际是“兽性解放”。
动物的本能只有两条：觅食、繁殖。
“解放人性”把人（尤其是青少年）“解放”得只认两条：发财、发泄。
只认“发财、发泄”与只认“觅食、繁殖”本质一样，都是“跟着本能欲望走”，有大
脑跟没大脑没区别，有思想跟没思想没区别。这一套根本不是人独有、动物没有的东西
，而是凡是动物就有的本能，是兽性而不是人性。
“个性张扬”“性解放”之类其实是不是人性是兽性——哪个野兽不会“个性张扬”“
性解放”？色欲、食欲、贪欲、个性张扬等等都是禽兽的本能，根本不是“人独有、禽
兽皆无”的东西。人独有、禽兽皆无的特性才叫“人性”，如思索、分析、判断、预见
、远见、自制能力、从整体考虑、深谋远虑、为后代着想、为后代长远利益牺牲眼前利
益、不是消极适应环境而是主动改变环境、追求真理、讲原则、讲道德、价值观、组织
起来、集体行动、大公无私、顾全大局、牺牲局部保全整体……而所有这些“人独有、
禽兽皆无”的人性全遭到了文匪“精英”们无孔不入的否定和嘲弄，被说成了“反人性
”；他们热烈吹捧宣扬的是只顾自己、不择手段、“抓住老鼠就是好猫”、弱肉强食、
丛林法则、个性张扬、拒绝集体……全是“人不为己、天诛地灭”那一套——不折不扣
的“去人性化”，把人变成禽兽。
所以文匪“精英”们所谓的“个性张扬”、“性解放”实际是“去人性、泛兽性”，用
兽性取代人性，把人“张扬”、“解放”成一群时时刻刻冲动发情的牲畜，只有本能，
没有思想，一下子就从人变成低等兽类——“被劣等”。
只要把人“劣等”成禽兽，那就可以任意征服奴役——人一旦被“劣等”成禽兽，在“
优等人”面前就只有象禽兽那样被征服、被奴役、被利用的份。
只要把人“劣等”成禽兽，那就可以任意屠杀——杀人犯法，踩死个蚂蚁呢？如果人被
“劣等”成蚂蚁，杀人如踩死蚂蚁，还有任何心理障碍和法律障碍吗？
中国文匪“精英”的“去人性化、泛兽性化”不仅是为自己牟利、自己发泄，更是为了
奴役老百姓、屠杀老百姓。
3．去组织化
没有组织的低等动物的共同特征是灾害面前惊慌失措争相逃命：狼奔豕突、抱头鼠窜、
热锅上的蚂蚁、如鸟兽散、乌合之众……
无组织的人群的行为方式与低等兽类无异——如果人在灾害面前也处于无组织状态，那
不管是什么人，不管是不是“优等文化”，整体表现必定跟低等动物一样：车怕乱套、
人怕乱营、马怕炸群、兵败如山倒、人挤人、人踩人、自相践踏、死伤狼籍……
——2010年7月24日德国杜伊斯堡音乐狂欢节踩踏事故已有16名死难者身份查清。
——2003年美国罗德岛夜总会火灾人叠人塞在门口（只上半身在门外）烧死。
——印度西北部喜马偕尔省庙宇3日发生踩踏事故，迄至目前已知死亡增至145人，另有
约40人受伤。
——2010年11月22日，柬埔寨首都金边的一座“钻石桥”发生了重大踩踏事故，造成
300多人死亡，700多人受伤。
上述踩踏事故中不管是德国人、美国人、印度人还是柬埔寨人都一样，表现都如同低等
动物——哪怕被认为是“优等文明优等人”的民族也不例外（即便是爱因斯坦，如果处
于当时的人群中，行为方式恐怕也不会有什么两样）。这就是典型的“状态性劣等”。
与此成鲜明对照的是1976年中国唐山大地震时开滦煤矿吕家坨矿困在井下一千多职工零
伤亡脱险。根据张庆洲在《唐山警示录》一书中的有关描述：
——“伟大的开滦矿工用他们高尚的人格展现了一幅不亚于《泰坦尼克号》的悲壮场景
，一束束矿灯光柱射向井口。这里没有拥挤也没有嘈杂，只有贾邦友镇定自若的指挥。
”
——“一千多人在余震不断的情况下，你可以想象，如果没有出色的组织，踩也得踩死
几个。我这么想啊，踩也得踩死几个。当时贾邦友就往井口一站：女同志先上！女同志
上完了以后，新工人上。有规定的。人家文件里边都写着呢：新工人上。新工人上完了
以后老工人上。最后，共产党员最后上。贾邦友当时就这么讲的：共产党员最后上。”
——结果：一千多职工零伤亡脱险。
对比“困在井下一千多职工零伤亡脱险”与上述各国踩踏死亡事故的结果，可以看出：
灾害危机面前有组织状态与无组织状态大不一样；可以知道：灾难危机面前，“优等”
“劣等”的区别就在于有组织还是无组织，有指挥还是无指挥。
由此可见，人的优等劣等不按人种分，而按组织状态分：谁组织严密谁优等，谁无组织
谁劣等——人与野兽的根本区别之一是人能主动组织起来，动物不能。人一旦处于无组
织状态，就等于退化到了野兽状态——当灾难危机发生时，谁保持有组织状态统一行动
集体救助，谁的生存机会就高，这就叫“优等”。谁只能凭动物本能消极应付、各自逃
生，谁就对灾害毫无抵抗能力，谁的生存机会就低，这就叫“劣等”。
毛泽东把一盘散沙的中国人组织了起来——毛泽东时代中国人有高度组织性，即便因为
某种原因处于无组织状态，中国人也能迅速自动组织起来。
——双石如此记叙了上甘岭战斗中坑道里的情况：
“虽然被敌人压了顶，但坑道里的部队士气却依然旺盛。所有的坑道，在退守的当天就
建立起临时党支部，整理完战斗组织，通过共产党员们的凝聚力，把大伙儿抱成了团。
”（双石：《开国第一战》第四十四章）
——1962年中印边界自卫反击战中，几个与大部队失去联系的战士自动组织起著名的“
庞国兴战斗小组”，自觉参战，在两天多的时间深入敌后数十公里，连打五仗，歼灭五
股逃敌,攻克印军炮兵阵地两个，缴获火炮七门，还有枪支弹药和其他装备物资。
——网友“一直在看”如此记叙了自己父亲1975年在衡阳附近公路上迫降飞机后的情况
：
“飞机一停稳（安全着地，地面无一伤亡）周围的人群就围上来了，据说有好几万，也
难怪，当时中国老百姓没什么机会见战斗机，这可是千载难逢的机会。我爸掀开机舱一
看这阵势就把手枪掏出来站在飞机头上了，这么多人没秩序的乱挤，非把飞机拆了不可
。正在这时他发现在人群中居然有不少解放军，因为是星期天，解放军同志也到这赶集
来了。我爸大叫：‘解放军同志们赶快把飞机围起来，保护飞机！’要说那时侯人家那
觉悟就是高，从人群中登时出来了300多军人，搞了个封锁线，把飞机围起来了。”（
“一直在看”：《父亲的空军生涯》开篇：父亲的空中历险记）
——电影《十二次列车》记叙的故事在毛泽东时代非常普遍：当遇到突发的自然灾害时
，客车的乘务员和旅客尽管彼此素不相识，但也能迅速组织起来集体抗灾。
所有这些都证明毛泽东时代中国人处于高度的自觉的有组织状态，也就是说毛泽东使中
国人处于“状态性优等”。
中国文匪“精英”把中国工人农民彻底“去组织化”，全部处于无组织状态，也就是说
，中国文匪“精英”使中国老百姓处于“状态性劣等”——文匪“精英”自己就是一群
苍蝇、蚊子、老鼠、蝗虫、蛇蝎、癞皮狗，自己从来涣散、混乱、乌合之众、一盘散沙
、勾心斗角，怎么敢允许老百姓有组织？
如今中国人在灾害危机面前只能象低等动物一样各自逃命。不仅如此，文匪“精英”还
大肆宣扬“范跑跑”、大肆鼓吹“自己逃命是基本人权”、“要确保自己的安全，然后
才可能组织疏散”——惟恐老百姓在灾害危机面前能自发组织起来，惟恐人们不乱成一
团、不你争我抢、不自相践踏、不如同劣等动物……总之一句话：千方百计使中国老百
姓“被劣等”。
4．剥夺思维权
“去思想化”是让人丧失思想。“剥夺思维权”是让人即便没丧失思想也无法正常思维
——只要让人的大脑处于麻木不仁，就等于使大脑丧失正常功能，无从思索，无从判断
，有思想也等于无思想，举止行为便跟没有思想的低等动物没什么区别，这就等效于“
去思想化”，等效于把人从人变成了低等动物。
如何使大脑处于麻木不仁？剥夺知情权：摧毁大脑运转所必须的原材料——信息。大脑
是加工厂，信息是原材料。没了原材料，大脑加工就成了无源之水，无本之木，无米之
炊，无从运转，无从作出正确判断，有跟没有也差不多了。
摧毁信息有两种途径：一是严密控制封锁真信息，二是疲劳轰炸灌输假信息——就象电
子欺骗，一种办法是无线电静默，让对手得不到任何信号；二是无线电干扰，让对手得
到一大堆假信号，结果都一样：对手大脑失灵，无从判断，跟不会思索的低等动物一样
不知所措。
中国文匪“精英”利用把持的强大宣传机器一天到晚对老百姓就搞两条：一是严密控制
封锁真信息，比如封杀一切关于转基因主粮有害的研究报道、一切关于“豆腐渣校舍”
的报道、坚持“不争论”、严禁“敏感词”之类。二是疲劳轰炸灌输假信息，比如妖魔
化毛泽东、歪曲历史、捏造事实之类。目标只有一个：剥夺老百姓的知情权，破坏老百
姓赖以正常思维的信息来源，使老百姓无所适从，无从思索，无从判断，最后麻木不仁
。这本质上是用软暴力施暴——通过剥夺知情权来剥夺思维权。剥夺了老百姓的知情权
，就剥夺了老百姓大脑运转的条件，制造了麻木不仁，使老百姓即便有思想也无法正常
思维。这就等效于毁灭老百姓的正常思维能力，变成了行尸走肉，不知不觉只能象低等
动物一样凭本能行事。就这样把老百姓变成了低等动物——“被劣等”。
文匪“精英”更阴毒的一着是制造潜移默化的既成事实来剥夺老百姓的思维权——文匪
“精英”总是说：思考判断动脑筋的事都是“专家”、“精英”才有资格做的事，老百
姓只需要听“精英”的，自己不需要也不应该动脑子。社会生活的一切方面，不管任何
事，一律“专家说”、“专家分析”、“专家建议”……开口专家闭口专家，一切没有
老百姓的事。老百姓对切身相关的一切没有任何发言权，更没资格决策。连物价涨没涨
、工资高不高、是不是“豆腐渣工程”、污染不污染、治安好不好、腐败严重不严重、
春运火车票价该不该涨、是不是强制拆迁……一切的一切都得专家说了算。文匪“精英
”特别通过南京彭宇案对老百姓杀鸡吓猴：即便最简单明显的是非判断也不是该你做的
，必须让“精英”专家去做。这实际是剥夺了老百姓思维的权力，甚至连知觉的权力都
要剥夺：你的一切都必须“被代表”，你自己的一切思维判断都不算数，甚至一切知觉
感受都不算数。
当老百姓知觉的权力、感受的权力、说话的权力、思维的权力、判断的权力都被剥夺之
后，当人的权力也就不复存在了——尽管老百姓能知觉、能感受、能说话、能思维、能
判断，但跟不能知觉、不能感受、不能说话、不能思维、不能判断没什么区别；尽管老
百姓是人，但跟牲畜、跟行尸走肉没什么区别——文匪“精英”操纵一切，老百姓仅仅
是“会说话的工具”，实际已处于“非人类”的地位：你的思维能力和感受能力已经毫
无意义，有跟没有效果一样。你能思维也好，不能思维也好，想也好，不想也好，这样
想也好，那样想也好，这样感受也好，那样感受也好，反正都一样，都毫无影响，就象
被杀的鸡，叫也罢，不叫也罢，反正结果都一样，没人当回事。
“精英”这个词本身就意味着不平等，意味着剥夺老百姓的思维权，甚至意味着剥夺老
百姓思维的自信和勇气，让老百姓不再敢相信自己的是非判断能力。根本目标：使老百
姓习惯一切听专家的，连思考也托付给文匪“精英”，自己的事自己不会思考，不敢思
考，思考出了结论别人也不信，最终觉得一切思考都是专家才有资格做的事，使老百姓
不知不觉从不动脑子到不会动脑子、甚至不敢动脑子，从丧失思维权到丧失思维能力甚
至思维勇气——“去思想化”。
文匪“精英”还有一样“去思想化”的阴险手段：用强迫记忆来破坏人的思索能力。
动物只能记忆，不能思索；只有人才既能记忆又能思索。人一旦只会记忆不会思索就与
动物看齐了，就“被劣等”了。文匪“精英”大搞“全民学英语”、处处考条文，专考
死记硬背……所有这些都是强迫老百姓只记忆不思索，有意识、有预谋、有计划地把人
脑变成录音机，让人只顾得上记忆顾不上思考，只有记忆功能，丧失思索功能，本质是
用超量的强迫记忆来压制人的思索能力，使人不知不觉从不思索到不会思索，从不会思
索到不能思索，直至彻底丧失思索能力。而丧失了思索能力就丧失了思想能力——这就
潜移默化地摧毁了老百姓尤其是年轻一代的大脑，不声不响地实现了全民族的“去思想
化”，从而实现了“被劣等”。
5．去道德化
有些人开口闭口中国人素质低劣，没道德、没教养、不讲公德、不守秩序……但这一切
正是文匪“精英”一天到晚大肆宣扬“人不为己、天诛地灭”、“不管黑猫白猫，抓住
老鼠就是好猫”之类“个性张扬”、“自由化”的必然结果。这叫“种瓜得瓜，种豆得
豆”。
文匪“精英”的特色就是拒绝任何约束、绝对自由，从来承认任何规矩。他们带头没道
德，大权在手时当然会弄得整个社会没道德。而这正是他们所需要的：道德是人独有野
兽没有的东西。把中国人去道德化，就等于把中国人变成了低等动物，变成了野兽——
“被劣等”。
6．否定创造财富
创造财富是人区别于动物的根本标志。能创造财富就是优等，不能创造财富就是劣等。
人能创造财富，所以人是优等；动物不能创造财富而只会掠夺财富和消耗财富，所以动
物是劣等。从这个角度看，创造财富和为创造财富服务的人是优等；掠夺财富和为掠夺
财富服务的人是劣等，因为他们在“不能创造财富、只会掠夺财富”这一点上与低等动
物没区别。
文匪“精英”自己属于苍蝇、蚊子、老鼠、蝗虫、蛇蝎、癞皮狗之类不劳而获的寄生虫
，当然不能承认创造财富高尚，当然要贬低创造财富的劳动为“低等劳动”，把掠夺财
富歪曲为“高等劳动”，彻底否定了创造财富，树立了“创造财富为耻、掠夺财富为荣
”的风尚（所以如今全民争当公务员——闹了半天“优胜劣汰”、“文凭热”，原来公
务员“最优等”，“竞争力”最强），这就使整个社会的价值观倒退到野兽水平，使整
个社会“被劣等”。
7．摧毁教育
人能够系统教育下一代，动物不能。剥夺人的受教育机会，就把人置于低等动物同样地
位。
——用高学费、高考分把普通老百姓后代拒之学校门外，就剥夺了他们受教育的机会，
使之“被劣等”。
——把正常的知识教育、素质教育变成死记硬背的应试教育、“全民学英语”，使年轻
一代学不到应有的知识和素质，上学也等于没上学，等于变相摧毁了整个教育体系。
——偷工减料、盲目扩招、管招不管教、教学质量大缩水、假冒伪劣泛滥成灾——“喊
着教育反教育”，用拔苗助长的方式从另一个方面摧毁了整个教育体系。
——大搞“教育产业化”、“教育官僚化”、“文凭第一”、用“不管黑猫白猫，发表
了论文就是好猫”逼人造假、让整个科教界“潜规则”泛滥成灾，充满腐朽堕落弄虚作
假、使教师在官僚面前是奴隶，在学生面前是奴隶主、包工头、衣冠禽兽……从育人的
根本上彻底摧毁了整个教育体系。
文匪“精英”就是这样摧毁中国的教育、使中国老百姓“被劣等”的。
8．摧毁远见
创造财富需要远见。抢劫财富不需要远见。抢劫财富的苍蝇、蚊子、老鼠、蝗虫、蛇蝎
、癞皮狗不可能有远见。和苍蝇、蚊子、老鼠、蝗虫、蛇蝎、癞皮狗同样不劳而获的文
匪“精英”不可能有远见。他们从不考虑别人的生存，更不考虑别人的持续生存，除了
抢劫财富什么也不知道，什么也不想知道，以后的事更管不到。自己毫无远见，不需要
也不允许老百姓有远见——老百姓有远见就意味着有思想，有思想就意味着人性战胜了
兽性，就威胁了文匪“精英”的持权抢劫。所以文匪“精英”要不遗余力地用最庸俗的
物质欲望引诱老百姓变成只顾眼前利益、眼前享受而忘掉一切，变成得过且过、毫无远
见、根本不会挑战文匪“精英”的持权抢劫大业的低等生物——“被劣等”。
9．否定民族历史
人能记叙历史而动物不能。一旦放弃记叙自己的历史，人就向低等动物看齐了——苍蝇
、蚊子、老鼠、蝗虫、蛇蝎、癞皮狗之类会记叙自己的历史吗？
让人放弃记叙历史最有效的办法是让人自己否定自己的历史。文匪“精英”使中国人“
被劣等”的一大手段是让中国人自己否定自己的历史。
首先否定中国历史上一切有正面意义的人物如毛泽东、鲁迅、孙中山、林则徐、岳飞、
文天祥……“重新认识”一切历史反面人物如秦桧、洪承筹、吴三桂、李鸿章、袁世凯
、汪精卫……继而干脆一笔勾销全部中国历史人物：“中国几千年来没有产生过思想家
。我指的思想家，是像黑格尔、苏格拉底、柏拉图，这些对人类文明进程有重大贡献的
思想家。老聃，你说他是思想家吗？仅凭五千字的《道德经》能当思想家吗？且不说他
的《道德经》有问题。孔子能算思想家吗？”“中国不可能有思想家，只有谋略家。”
“北大醉侠”说：“你们还不相信孔和尚十年前的预言吗：当今高举民主自由普世价值
来向共产党逼宫的号称自由知识分子的右派，先是假装拥护邓小平，然后就走向蒋介石
，最后必然要走向汪精卫。他们要引导中国走向什么样的结局，你们还不清楚吗？他们
如果上台，肯定先杀毛左人士，这是不难预料的，然后邓右人士也难逃一劫，然后是杀
江泽民朱镕基、杀胡锦涛温家宝，最后连蒋介石马英九的国民党也要杀掉。为什么？就
因为其他所有人，都会成为汪精卫先生领导中华民族走向天堂的巨大障碍也。”（孔庆
东：《粗茶淡饭万年香》）
数学上有个“辗转相除法”。文匪“精英”否定中国历史也有个“辗转相‘除’法”。
“辗转相‘除’法”：先拥邓反毛，再拥胡反邓，再拥蒋反共，再拥汪反蒋……拉一个
，打一个，先打开缺口，再过河拆桥，把先前拉住的打掉。如此“辗转相‘除’”，把
中国历史人物全部“除”完，“剩了片白茫茫大地真干净”，再“辗转相‘除’”地“
除”中国历史、拥洋反华——“西方的历史是一部改恶从善的历史。中国的历史则是一
部改善从恶的历史。”“西方鞭挞自己的黑暗，所以得到了光明。它的思想在驰骋。我
们歌颂自己的光明，结果带来千年的黑暗”、“一部殖民与反殖民的历史既是统治和反
抗的历史，同时也是一个文明输入和文明扩展的历史”、“白种人不代表先进，谁代表
先进？”“如果说欧美人是阳光下的雄鹰，中国人就是阴暗角落的老鼠---人性如此，
先天低档”……
一个民族如果一个站得住脚的杰出人物都立不出来，全部存在的历史一无是处、一无可
取，那即便别人不说，自己都会觉得自己跟低等动物没什么两样——什么时候见过猪从
自己历代猪祖宗里选拔出“杰出的猪”、狗从自己历代狗祖宗里选拔出“伟大的狗”？
什么时候见过猪、狗之类写出猪族狗族的“可歌可泣光辉历史”？中华民族生存了多少
代，有文字记载的历史几千年，如果连个杰出的民族英雄都立不起来，全部历史除了跟
猪狗一样觅食繁殖的内容之外什么也没有，那这个民族与猪狗之类低等动物有什么两样
？可不就“被劣等”了吗？
世界上那么国家那么多民族，哪个国家、哪个民族的人象中国文匪“精英”那样热衷于
全面诋毁自己的民族英雄、那样不遗余力地全盘否定自己民族的历史？哪个国家、哪个
民族的知识分子会象中国文匪“精英”那样以辱骂自己的民族为乐、甚至象中国政法大
学的萧瀚那样恬不知耻：“我们这个民族根本没有灵魂”、“这个民族如此的下作低劣
”、“爸爸耻于做个中国人，这是读过爸爸文章的人都知道的事情，这不需要避讳，已
经招徕无数谩骂，继续增加也无所谓。爸爸认为中国人是劣等种族”？——只有把对内
抢劫作为根本的战略方向的中国文匪“精英”才需要如此卑劣地使自己的民族“被劣等
”。
10．否定民族文化
——“我们这个文化的列车，带着巨大的惯性，载着我们这批有道德缺陷的人，风驰电
掣地驶向终点”；
——“中国文化是封闭的，内敛的，内向的；美国文化就是开放的、外向的”；
——“汉语是一种低级语言”；
——“普通话是劣质语言”；
——“‘四大文明古国’或为意淫”；
——“拆穿“四大发明”的谎言”；
——“什么狗屁祖宗的博大精深，骗子的博大精深罢了”；
——“中医这东西，本质上，跟义和团的刀枪不入是一回事儿。”
——“中国到现在还有不少傻逼相信什么《黄帝内经》、《神农百草经》呢！”
——“整个理论体系都是胡说八道！什么阴阳五行、八纲辨证-------都是骗术，没有
任何理论依据”；
——“中国文化的危机不仅是民族性的问题，我甚至感到是与人种不无关系”（刘晓波
）；
——“对传统文化我全面否定。我认为中国传统文化早该后继无人”（刘晓波）；
——“如果老百姓本质上都是好人，那怎么会当了官就都‘变坏’了呢？这肯定不是制
度问题，而是老百姓本质就坏！文化基因不对！……大家应该更多的反思我们的文化基
因！……我认为是老百姓的本质太坏了！……窝里斗、迷信、大量的汉贱、暴戾、对外
大方对内小气……这些问题都产生于我们的文化基因……”[最好的坏蛋]于2010-10-
2616:09:22
——那个“打假斗士”方舟子如今打假打到张衡头上去了，宣布张衡的地动仪“很可能
”“仅仅是个无用的摆设”——“生化专家”、“转基因专家”摇身一变又成了“考古
专家”，先虚晃一枪“很可能”，马上斩钉截铁下结论“仅仅是个无用的摆设”。他一
马当先，同伙马上摇旗呐喊起哄架秧子：“地动仪被怀疑是后人仿造自豪感轰然崩塌变
笑话”、“伪造的历史实物，造就虚假的历史自豪感”、“原本对于历史的自豪感，现
在更像一个笑话”、“现在很怀疑郑和下西洋的故事”……方舟子一伙在这里不打自招
：他们的真正目的就是要用种种种闪烁其辞的“很可能”让中国人对自己历史文化的“
自豪感轰然崩塌”，自认文化劣等。
——鼓吹“普世价值”实质是对中华民族文化全面彻底的否定——中国历史几千年，却
没有产生举世公认的“普世价值”，可见“文化劣等”。以前要否定民族文化还得一项
一项、一条一条地大做文章否定，而如今用“普世价值”却可以一举把民族文化一扫而
光：只要宣布“中国民族文化不符合‘普世价值’”就完事，连论证都免了。
……
民族文化“被劣等”，整个民族必然“被劣等”——是人才有文化。没有文化的不是人
而是低等动物。文化优等，民族优等；文化“劣等”的民族呢？自然“劣等”。（既然
“劣等”，那自然是“垃圾人口”，只配被“废物利用”，只配被奴役，只配被榨干血
汗后彻底消灭。）
要搜罗现象，可以找出不知多少例子来证明中国人“劣等”。但现象背后呢？是中国人
“被劣等”，是多少代文匪“精英”按照对内抢劫的抢劫战略方向的需要用权力精心制
造出来的“被劣等”——任何民族，一旦被处心积虑地被去思想化、去人性化、泛兽性
化、去组织化、剥夺思维权、去道德化、否定了创造财富、摧毁了教育、摧毁了远见、
否定了民族历史、否定了民族文化……那还能是正常人吗？只能变成一群象绵羊那样不
会思考的低等动物，一个小孩就能赶着走——是把一群人赶来赶去容易，还是把一群绵
羊赶来赶去容易？文匪“精英”自私、无能、懒惰、怯懦、卑鄙还偏要当权，那就只有
把老百姓都从人变成羊之类低等动物，这样才能任意摆布奴役驱使，不管怎么瞎折腾瞎
指挥，不管是赶往牧场还是赶往屠宰场都不会遇到任何抵抗。所以他们要不遗余力使中
华民族“被劣等”。
文匪“精英”使中华民族“被劣等”是他们对内掠夺的根本战略决定的——对外掠夺和
对抗外来掠夺的根本战略方向把人成狼。与外来掠夺合作、化外来掠夺为合伙对内掠夺
的根本战略方向把人变成羊。
中华民族的生存史，就是抵制文匪“精英”的“使劣等”的斗争史——这个斗争如今尤
为激烈，已经白热化了。
六．用“普世价值”灭亡中国
1．“掀翻棋盘”
2．“普世价值”的奥妙
3．“普世价值”与“灭亡中国”
4．“普世价值”在行动
1．“掀翻棋盘”
中国文匪“精英”如今突然把“普世价值”叫得震天响，原因很简单：他们现在急需政
治上“破产重组”，急需更换政权，急需让中国解体灭亡。
文匪“精英”只抢劫财富不创造财富，只有破坏性没有建设性。但为了篡夺权力，他们
不得不装出了一副充满创造性、富有建设性的样子——“发展是硬道理”、“改革经济
奇迹”。
文匪“精英”的“改革经济奇迹”骗局靠三大掠夺维持支撑：掠夺资源，掠夺百姓，掠
夺环境。
掠夺资源——“有水快流”、毁灭性滥开滥采、无限制地把中国的自然资源换成现钱冒
充“经济奇迹”；
掠夺百姓——血汗工厂，奴隶劳动，无限制地把中国老百姓的血汗压榨出来换现钱冒充
“经济奇迹”；
掠夺环境——不顾百姓死活，无限制地把中国人的生存环境换成现钱冒充“经济奇迹”
。
这三大掠夺就是三个“愚公移山进程”——对中国的自然资源“挖山不止”，对中国老
百姓的生存空间“挖山不止”，对中华民族的生态环境“挖山不止”。
明眼人一看就知道，文匪“精英”的这三大掠夺根本就不是真正的发展经济，而是经济
上大规模的弄虚作假：牺牲长远，粉饰眼前；收买少数，出卖多数；拉拢少数，压迫多
数；勾结少数，欺骗多数；笼络少数，抢劫多数；肥了少数，穷了多数；生存少数，灭
亡多数——顾头不顾腚的“吃祖宗饭，造子孙孽”，如同富贵人家的败家子靠卖祖宅卖
田产维持表面的繁荣阔气，尽管短期内似乎可以迅速见效，但时间一长这套把戏就维持
不下去，迟早山穷水尽——不惜工本粉饰太平装点门面容易，拼凑一时的虚假繁荣富裕
容易，而让绝大多数人都货真价实地持续富裕才不容易，那才见真功夫。
但文匪“精英”哪顾得了这许多？他们的本性就是只会抢劫财富，不会创造财富；只有
破坏性，没有建设性，所以拿出来的治国决策也不脱抢劫破坏的本色——这“三大掠夺
”的核心内容就是“抢劫财富”，是破坏而不是建设，充分反映出文匪“精英”的本性
：毫无远见、只顾眼前，只有破坏性，没有建设性，除了掠夺压榨现成的资源外什么也
不会，什么也不感兴趣，让它们拿出创造财富的办法来简直是缘木求鱼。他们对管理国
家、发展经济根本一窍不通还要装出一副什么都懂的样子，只好用最偷懒的办法管理国
家——把一切承包给外资和资本家，自己便可以什么实事也不干，只管高高在上压榨百
姓，还美其名曰“市场自己会调整一切”——如果市场能自动调整一切，等着天上掉馅
饼就行了，要你干什么？
经过三十多年的疯狂掠夺，这三大掠夺的“愚公移山进程”都接近了火山爆发的临界点
：中国自然资源迅速枯竭，社会矛盾空前激化，生态环境空前恶化。文匪“精英”们“
先富带后富、全民奔小康”、“更幸福、更有尊严”之类“改革”神话已经彻底破产，
再也无法自圆其说。
面对严峻的形势，文匪“精英”们束手无策，越来越捂不住，越来越无法靠用权力封锁
、压制、抵赖、歪曲、找替罪羊等老一套来蒙混过关了。
文匪“精英”的本性是“绝不承认错误”、“绝不承担责任”——文匪“精英”们自己
非常清楚，一旦承认“改革”失败，中国老百姓必定要追究他们几十年来在“改革”名
义下干的一切：改革代价、下岗三千万、国有资产流失、中国经济主权丧失、几万亿国
债、环境污染、贫富分化、贪污腐败、豆腐渣工程、有毒有害食品药品……真要一样一
样算总帐，不管有多少脑袋也不够砍的。
一方面是即将被揭穿的骗局，一方面是“一贯正确”、绝不承认错误、绝不承担责任的
基本原则，文匪“精英”们将会如何？
发誓决不会输的棋手面临输局怎么办？掀翻棋盘——掀翻了棋盘就说不清输赢。随你怎
么说，反正我没输。
发誓决不会错的文匪“精英”面临骗局即将破产怎么办？掀翻政权——掀翻了政权就说
不清是非。随你怎么说，反正我没错。
文匪“精英”们不可能不清楚如今中国社会矛盾激化到了何种程度，不可能不清楚这样
下去会有什么结果，不可能不清楚它们对此有多大责任，不可能不知道老百姓对它们何
等仇恨。正因为太清楚了，所以文匪“精英”才要不惜一切逃避责任，所以才要蓄意把
整个国家搞垮——国家崩溃了，天下大乱，人人自顾不暇，就没办法追究自己的责任了。
所以一向以“经济专家”自居的文匪“精英”如吴敬琏之流如今突然不再嚷嚷“外行不
能领导内行”，而是个个变成了狂热的“政治家”，开口闭口“政治改革”、“改旗易
帜”。过去三十年中越是红得发紫的“经济学家”如今对改行搞政治越来劲，对“政治
改革”叫得越凶，显然是想来个政治上的“破产重组”：改朝换代，抵赖“改革”失败
——欠债全赖，责任全免：所有坏事如掠夺资源，掠夺百姓，掠夺环境这“三大掠夺”
造成的一切恶果都是“前朝”干的，与我无关；一切允诺许愿空头支票如“先富带后富
”、“全民奔小康”、“更幸福、更有尊严”之类都是“前朝”干的，与我无关；要追
究责任找“前朝”去，与我无关……
其实一回顾文匪“精英”的“改革”就可以发现他们的历史就是不断用新的骗局掩盖旧
的骗局、用新的谎言保护旧的谎言的历史——开始是“一包就灵”；不灵了就“开放搞
活”、“政府放权”；再不灵就“下岗分流”、“减员增效”、“买断工龄”、“砸三
铁”；然后是“产权不明晰”、“政府干预”、“公有制本来就没生命力”、“破产重
组”、“企业改制”、“减政放权”、“私有化”、“ＭＢＯ”……从“一包就灵”到
“一私就灵”、从“私有财产入宪法”到《物权法》，每次文匪“精英”都信誓旦旦说
只要采取这一步立刻就灵；每次都不灵，每次都不认帐，每次都再找新借口、再提出新
要求——当初闹《物权法》时说得多斩钉截铁：只要通过《物权法》立刻就能制止强迫
拆迁。结果呢？如今又说“只要改朝换代立刻就灵”了。下次呢？是不是该说“只要中
国换个地球立刻就灵”了？
文匪“精英”一旦混不下去必定要制造事端、“掀翻棋盘”。八十年代末闹涨价闹官倒
闹得民怨沸腾、眼看着混不下去的那位是怎么干的？摇身一变闹“民主”，倒打一耙把
民愤祸水引向别人。就这么一闹就把一切民怨全转到了别人头上，他闹涨价闹官倒的种
种丑事立刻没人追究了，反而从劣迹斑斑变成了“开明人士”——这就是混不下去时闹
“民主”的好处。
如今“仰望星空”比八十年代末的那位有过之而无不及：执政多年，祸国殃民，中国社
会矛盾空前激化，自己家属子女以权谋私空前暴富的丑行再也掩盖不住，光豆腐渣校舍
、三鹿牛奶、大头娃娃、强制推广转基因主粮、金融卖国、不顾一切购买美国巨额国债
、被美国滥印钞票搞得损失惨重亏损创纪录、金融危机时滥发钞票造成如今国内空前通
货膨胀等超级劣迹就足够“民愤极大”。最多再过两年这一切就再也捂不住。怎么办？
——也学八十年代末的那位，制造事端、“掀翻棋盘”，混不下去就闹“民主”、闹政
改，闹通货膨胀……怎么能激起民愤就怎么来。只要闹起民变他就“一俊遮百丑”，就
从劣迹斑斑变成了“道德的血液”，就能倒打一耙把民愤祸水引向别人，自己就能金蝉
脱壳嫁祸于人，一切丑事就没人追究了——改朝换代，抵赖“改革”失败。
文匪“精英”与鲁迅说的“二丑”有点类似：“倚靠的是权门，凌蔑的是百姓”、“他
是智识阶级。他明知道自己所靠的是冰山，一定不能长久，他将来还要到别家帮闲，所
以当受着豢养，分着余炎的时候，也得装着和这贵公子并非一伙。”——吴敬琏之流大
闹“政改”，也有“装着和这贵公子并非一伙”的意思。
但文匪“精英”与鲁迅说的“二丑”还有所不同：“二丑”是一心吊死在“倚靠权门”
这棵大树上，自己倒还没那么大野心取权门而代之。而文匪“精英”则没那么老实，总
是一边“倚靠权门”一边挖权门墙脚，随时准备取而代之——文匪“精英”的特色是绝
对离不开权力，却又没能力靠自己建立权力，所以基本战略是运用权术“空手套白狼”
，把别人建立的权力据为己有；基本战术是教唆一切政权依靠自己合伙持权抢劫老百姓
；一旦合伙抢劫的政权丧失利用价值，立刻一脚踢开，另换同谋。
文匪“精英”大闹“改旗易帜”不仅仅是为了推卸责任，还有更多更大的图谋：
——篡夺军权。文匪“精英”的那一套用来篡夺军权始终不如篡夺党政大权那样得心应
手。靠一个一个地拉拢刘亚洲、辛子凌之类太少、太慢、太不彻底。只有借口政改闹政
变才能一下子把军权全部篡夺到手，大刀阔斧大肆清洗排除异己，彻底实现只要武警、
不要军队、只要对内镇压、不要对外抵抗的根本战略，彻底把软权力转换成硬权力，公
开“杀左族毛”。
——顺手牵羊黑吃黑，“财产权力再分配”。过去持权抢劫抢肥了的一旦权力不再，就
该轮到你被抢、当“弱势群体”了：你们的官爵财产优厚退休待遇等等是“前朝”给的
，如今不能算数了，得来个“财产权力再分配”。有意见找“前朝”去……别看文匪“
精英”干别的不行，撒泼耍赖推卸责任勾心斗角相互倾轧那可绝对是高手。
任何政权只要踏上“依靠文匪‘精英’合伙持权抢劫老百姓”这条道，就只能任凭文匪
“精英”摆布，开启“灭绝劣等人”的“愚公移山进程”，在“愚公移山定律”支配下
灭亡是迟早的事。文匪“精英”靠抢劫财富为生，只有破坏性，没有建设性，自己不建
立政权，对政权的维持既不了解也不在乎，更不肯为维持政权而对自己的抢劫老百姓做
任何制约。对文匪“精英”来说，任何依靠自己合伙抢劫老百姓的政权都不过是“一次
性使用”的利用对象：只能“用你的权办我的事”，不能“为你的权碍我的事”。
文匪“精英”在“改革”的名义下教唆一个为人民服务的政权走向与人民为敌，闹得内
外交困民怨沸腾，造成了空前的政治经济危机。按照文匪“精英”的历史传统，现在需
要给自己安排后路。为此需要做三件事：
第一，象耗子逃离沉船一样抛弃这个在文匪“精英”看来已经处于“崩溃的边缘”的政
权。
第二，推卸责任，撇清关系，把自己干的坏事全部推到被自己教唆出来的替死鬼身上，
自己“装着和这贵公子并非一伙”。
第三，物色下一个政权，准备下一轮的合伙持权抢劫老百姓。
在这种情况下，文匪“精英”最关心的只有一件：如何确保下一个政权仍然依靠自己、
仍然与自己合伙抢劫中国老百姓。
过去文匪“精英”胸有成竹：只要尊孔，不管谁上台都必然依靠自己，与自己合伙抢劫
中国老百姓。
如今孔孟之道不灵了。文匪“精英”不得不另谋出路，寻找一个确保会依靠自己、与自
己合伙抢劫中国老百姓的新政权。
什么样的新政权才最符合文匪“精英”的理想呢？
⑴．持权抢劫中国老百姓。
⑵．依靠文匪“精英”、与文匪“精英”合伙持权抢劫中国老百姓。
⑶．对文匪“精英”持权抢劫中国老百姓不做任何制约。
有毛泽东时代的样板和领教够了三十年“改革”滋味的中国老百姓，文匪“精英”如今
对下一个政权是否还会是与自己合伙持权抢劫中国老百姓的政权已经没有把握了。尤其
是第三条——中国历史已经证明，任何新政权只要想长期存在，至少在一开始都不得不
对抢劫老百姓有所制约。下一个政权如果也如此，那对文匪“精英”来说就不可接受，
因为这等于又要开始一遍中国历史上“清官对贪官”、“明君对奸臣”的“有限抢劫对
无限抢劫”的历史轮回。
只有一种政权能满足文匪“精英”的理想：不怕灭亡的政权，或者说，不怕因无限抢劫
老百姓而灭亡的政权——外国人到中国来建立的殖民政权。
只要是中国人建立的政权，那就不免多少要为中国的国家安全考虑，多少为民族生存考
虑，多少顾忌惹翻中国老百姓，多少对文匪“精英”的持权抢劫有所限制。而让中国灭
亡、由外国人来统治中国、建立一个殖民政权就不会有这些顾忌，就绝对能满足文匪“
精英”的全部需要：
⑴．持权抢劫中国老百姓——没问题。外国人跑到中国来统治不为抢劫为什么？
⑵．依靠文匪“精英”、与文匪“精英”合伙持权抢劫中国老百姓——没问题。外国人
统治中国抢劫中国必须通过走狗。“国际接轨”的文匪“精英”是最理想的走狗。
⑶．对文匪“精英”持权抢劫中国老百姓不做任何制约——没问题。洋主人当然不会在
乎殖民地的国家安全和民族生存，不会在乎殖民地“劣等人”的死活。反正再官逼民反
也只能在中国反；反正中国越乱越好；反正在中国的走狗傀儡垮就垮了，可以随时再换
一个。不管中国老百姓如何怨声载道，反正你没办法跑到外国去推翻外国政府。既然有
恃无恐，那就没必要有任何忌讳，不会对文匪“精英”抢劫老百姓做任何制约。
结论：勾结外国。投靠外国。搞垮中国。肢解中国。灭亡中国。让中国“融入世界”变
成外国殖民地，在中国建立外国殖民政权——即便事先没有被外国政府收买，中国文匪
“精英”也必然主动投靠、主动卖国。这是他们根本利益的需要。外国政府的收买仅仅
是次要因素——外因要通过内因起作用。
明白了这些，就可以明白：
——难怪“普世价值”如今红得发紫；
——难怪主张“三百年殖民地”的刘晓波成了文匪“精英”的大英雄大楷模大受吹捧，
还捞了个“和平奖”——赏根大骨头是醉翁之意不在酒，而在让世界都知道：我就是要
嘉奖要让中国亡国当“三百年殖民地”的人，就是要犒赏要用“联邦共和”瓦解中国、
把中国分裂成名存实亡的联邦的人；就是要把你的罪犯说成模范典范；你的判决不算数
，我的判决才算数；你的主权必须服从我的强权；我就是不承认你司法，就是不承认你
的判决，就是要藐视你的主权，就是要挑战你的主权，就是不承认你的政权，就是要让
人们不承认你有合法性，就是要鼓励推翻你——“必须从国家主义，转向国际主义”。
——难怪文匪“精英”宣扬“中国融入世界”、俞可平说中国要“大规模地融入全球化
进程之中”（跟颁发“和平奖”时给中国下的命令——“必须从国家主义，转向国际主
义”简直异曲同工。世界上只有中国文匪“精英”宣布要使自己的国家“融入世界”，
没有任何其他国家有人说要“融入中国”。单方面的“融入”实际含义是中国被吞并，
被消灭，被消化。）
——难怪文匪“精英”叫嚣：“把当年侵略中国的八国联军的八个国家找过来，这八个
国家，每一个国家建一所学院，就建在圆明园的遗址上面，形成一所联合大学，就叫做
圆明园大学或叫八国联合大学。简称八国联大”。
——难怪文匪“精英”茅于轼主张“中日东海问题应交企业家谈判。”
——难怪“凯迪论坛”（“猫眼看人”）大肆宣扬赞美“满洲国”，声称“满洲国是一
个独立主权国家”，断然否认“满洲国”是日本殖民地，叫嚣“殖民地？证据呢？有证
据吗？满洲国得到了相当多数国家的承认，包括苏联。殖民地是什么？日本吞滨（并）
满洲国？那是田中奏折说的，但是田中奏折是伪造的”、“满洲国什么时候成了殖民地
？那么新中国就更是苏联的殖民地了”、“如果一直那样发展下去，是多么富裕的地方
”、“要是东三省一直在日本人的打理下发展，现在不知是咋样？！”、“满洲国万岁
”、“滿洲國就是滿洲國嗎！還用加上一個什么‘偽’字！”、“满洲国和日本关系比
较密切，正如苏联和中国关系密切”、“一切1949年以后移民东北的关内中国人我们均
不承认其东北人身份。驱逐他们”、“如果日本不走，满洲会是当今亚洲第一强国。中
国人被日化怎么了？同化别人的民族，为什么就不能被更进步的文明同化？”（http://club.cat898.com/newbbs/dispbbs.asp?boardid=1&id=2929832）
所有这一切都是勾结外国、灭亡中国的需要。这就是当代的“掀翻棋盘”。
2．“普世价值”的奥妙
“三百年殖民地”与灭亡中国的关系一目了然。“普世价值”呢？从字面看似乎与灭亡
中国没什么联系。
“普世价值”字面上看起来似乎无害，实际上奥妙无穷。
任何一种“主义”都有明确的内容：主张什么、反对什么、对什么样的人什么样的情况
有什么样的制约……一切都明明白白一清二楚，别人一看就知道确切的意思，就可以拿
定主意是赞成还是反对。“主义”可以理解为“主张的正义”，一切都是公开的、确切
的、毫不含糊的。
因为“主义”的一切内容明确公开，因此主张了一种“主义”，在约束别人的同时也就
约束了自己——主张了共产主义，自己就不能谋求发财；主张了资本主义，自己就不能
公开主张蓄奴；主张了佛教，自己就不能主张杀生吃荤；主张了伊斯兰教，自己就不能
吃猪肉；主张了基督教，自己就必须遵守“圣经十戒”……
而“普世价值”呢？确切的内容主张一样也不告诉你，只是含含糊糊地说“普世承认”
——这就可以由文匪“精英”们任意解释了。不告诉你确切的主张，对文匪“精英”自
然也就不会有任何确切的约束，这比老老实实主张信某个主义、信基督教、信神信鬼之
类灵活多了。
可见“普世价值”这个提法本身就是文匪“精英”们的文字诡计，充满了权术、诡诈和
陷阱，只约束别人，不约束自己，不愧是文匪“精英”文字阴谋的杰作——说它不是“
主义”，文匪“精英”们喊得比什么主义都凶。说它是一种“主义”，但什么明确具体
的内容也没有，连“普世价值”这个名词都不伦不类含糊其词：什么叫“普世价值”？
确切内容是什么？主张什么？反对什么？世界上什么时候有过“普世价值主义”？谁的
创始人？标志是什么？谁也说不清，一切全由文匪“精英”说了算——文匪“精英”连
“普世价值”这个词包括哪些具体内容这样的约束都不接受，都要捣鬼留一手，都要保
留自己任意解释的自由，更不用说其他了。这就使文匪“精英”对“普世价值”从名词
含义到一切具体内容想怎么解释就怎么解释，保证只用来整别人，决不让自己受任何约
束，比具体主张某种主义滑头多了——根本不告诉你“普世价值”的确切定义，只要文
匪“精英”说一句“这是‘普世价值’”，你就得照办——“说它是，它就是，不是也
是；说它不是，它就不是，是也不是”——只有文匪“精英”用“普世价值”来整你的
份，哪有你用“普世价值”来约束文匪“精英”的余地？
“普世价值”这一把戏完全符合文匪“精英”特色⑸：“贪得无厌，拒绝任何制约，要
求绝对自由”和抢劫基本原则三：“只有客观限制，没有主观限制；只有抢得了抢不了
的问题，没有想抢不想抢的问题——说得好听一点叫‘热爱自由’：抢劫离不开‘自由
’，妨碍抢劫就是‘妨碍自由’”；能确保文匪“精英”的一切需要，却决不会对文匪
“精英”们的抢劫财富构成任何制约。
文匪“精英”利用“普世价值”的诡计陷阱，在“民主自由”问题上搞了4大猫腻。
⑴．有限民主、有限自由与无限民主、无限自由。
⑵．“劣等人”不是人，讲“人权”不包括“劣等人”。
⑶．“多党制”约束不了文匪“精英”。
⑷．文匪“精英”的“民主自由”与老百姓的“民主自由”的实际内容完全不同。
⑴．有限民主、有限自由与无限民主、无限自由
社会要存在，国家要存在，就只能有相对自由、有限自由，不能有绝对自由、无限自由
；只能有相对民主、有限民主，不能有绝对民主、无限民主。
个人的自由与人的集合度成反比：人群集合度越高，允许的个人自由就越小。在荒山野
岭里允许的某些个人自由在大城市就不能允许——比如不能随地大小便，不能不穿衣服
，不能不管红绿灯想怎么走就怎么走……而人们宁愿放弃这类自由也要住进城市的本身
就认同了一个原则：为了追求希望的集合就必须付出代价，必须牺牲若干自由。这就认
同了自由是相对的，不是绝对的。
社会和国家是有组织的人的集合。无组织的人是一盘散沙，乌合之众，毫无防御能力，
只能任人宰割，根本不能在盛行丛林法则的世界里生存。组织越严密的社会和国家越强
大。而组织严密的代价就是个人自由。绝对自由意味着组织瓦解，社会崩溃，国家灭亡
。因此只要社会要存在，国家要存在，就不能允许绝对自由，就不能不对自由和民主有
所限制——军队牺牲了个体军人的自由，才能换来整个军队的强大和所向无敌的自由。
取消了军纪，个体自由了，军队也不能存在了。要确保整体自由，就不能不对个体自由
有所限制。有了个体的绝对自由，就没有了整体的生存自由，到头来也不会有个体的生
存自由。这是常识。
“自由”取决于有益无益。
有益的自由多多益善——如火车沿着轨道运动的自由，如创造财富的自由。
有害的自由绝对禁止——如火车脱离轨道运动的自由，如抢劫财富的自由。
“自由”意味着“制约”——允许你有自由，前提是你能制约自己，只搞有益的自由，
不搞有害的自由，决不滥用自由。比如允许你有穿衣脱衣的自由，前提是你能制约自己
，不在公共场合随地大小便。如果你做不到，那就不得不对你的上述自由有所强行限制
。如果你不能制约自己、滥用个人行动自由偷窃抢劫，那就必须剥夺你的个人行动自由
，给你强加制约：关起来。即便你没有滥用个人行动自由、但只要多数人不相信你能制
约自己，仍然会剥夺你相应的行动自由——比如美国规定不准卖酒给不满21岁的人，这
就是不相信这些人的自制能力，所以剥夺其买酒的自由。
由此可见自由不是不要约束，只不过用“自我约束”取代若干“它人约束”——能够自
我约束，就不需要画蛇添足强加个外部约束。能自制、不滥用自由的人才配有自由。“
自由”的前提是“自觉”、“自律”、“自制”——自己管得住自己。不自觉、不自律
、不能自我约束者，或者被公认为不能自我约束者无权自由：自己管住自己才不需要别
人代庖，自己管不住自己就必须由别人来管。
有原则才能自制。有全局才有原则。无原则，只顾自己不管别人、无全局的人毫无自制
能力，不配享有自由，因为必然滥用自由犯罪——所以犯罪分子不能有自由，无责任能
力的人不能有自由，毫无原则唯利是图抢劫财富的文匪“精英”不能有自由——否则就
是纵容抢劫。
“自由”意味着“责任”——你的自由涉及到谁，就必须对谁负责，就必须对因你这自
由造成的后果负责。不肯负责或不能负责，那就没资格有自由——不负责任者不配有自
由。
婴儿对自己的行为负不了责任，因此婴儿就不能行动自由，一切行动包括吃喝拉撒都必
须由大人监管。这是常识。
有了开车的自由，就有了开车的责任——必须对开车这自由涉及到的行人的安全负责。
不能负责或不肯负责，就不配有开车的自由。
你的自由涉及到了国家安全，就必须因你这自由对国家安全造成的影响负责。
这就决定“自由”只能是手段，不可能是目的，只可能有相对自由，不可能有绝对自由
。
“民主”是为了“集中”，也就是说，民主是手段——即便“普世价值”的西方国家也
一样：普选总统，不管有多少候选人，最后只能选出一个；不管你拥护不拥护，最后你
必须接受服从——这就是先民主后集中，用民主获得集中。没有不要集中的民主，也就
是说，没有绝对的民主。
“民主”的前提是“有共同目标”——没有共同目标就无民主可言：两军交战，你死我
活，双方没有共同目标，根本不可能用“民主”解决胜负。目标是把中国搞好的人与目
标是把中国搞垮的人之间没有共同目标，无从形成集中，他们之间的矛盾不可能用民主
解决。
这就决定“民主”只能是手段，不可能是目的，只可能有相对民主，不可能有绝对民主
。
不要“自觉”、“自律”、“自制”和“责任”的“绝对自由”和不要“集中”、没有
“共同目标”的“绝对民主”本质是“无政府”，是“破坏”的一个代名词。文匪“精
英”只鼓吹“民主”，从不言必须与民主共生的“集中”；只宣扬“自由”，从不讲必
须与“自由”同在的“自觉、自律、自制和责任”，这就从根本上抹杀了民主和自由的
一切积极内涵，把“民主”“自由”变成了“只破不立”的破坏手段。
西方国家自己内部实行的民主自由是相对民主、相对自由；有限民主、有限自由。文匪
“精英”鼓吹的民主自由是绝对民主、绝对自由；无限民主、无限自由。
西方国家的“民主”“自由”有底线——不得危害国家安全和民族生存。
文匪“精英”鼓吹的“民主”“自由”无底线——不怕危害国家安全和民族生存。
对内掠夺不是西方资产阶级唯一的根本战略方向。为了对外掠夺和反外来掠夺，必须保
持实力强大，必须对国内创造财富的人有所认同，必须保护国内创造财富的社会环境，
必须认同国家安全和民族安全的底线。因此西方国家的“民主”“自由”内外有别，对
内自用的有制约——不得危及自己的国家安全与民族生存；而对外推销的无制约——危
害别国的国家安全与民族生存是另外一回事。这是条人家心里有数、上下心照不宣的“
潜规则”——虽然给人的印象是西方的“民主”“自由”是不受国家安全和民族安全的
制约的无限“民主”、无限“自由”。
对内掠夺是中国文匪“精英”唯一的根本战略方向。中国文匪“精英”只认同掠夺财富
不认同创造财富，只有破坏性没有建设性；对保护创造财富的社会环境毫无兴趣；最高
原则是确保自己的持权抢劫不受制约而不是其它；既定方针是“对强大的外来侵略抵抗
不如不抵抗，不抵抗不如合伙抢劫中国老百姓”。中国文匪“精英”不承认“国家安全
与民族安全”是原则底线，更不允许因国家安全和民族安全而妨碍自己对内抢劫老百姓
的自由——“贪得无厌，拒绝任何制约，要求绝对自由”。只要能确保这个“自由”，
国家垮台就垮台，灭亡就灭亡。
中国文匪“精英”借口“自由市场经济”反对任何政府管制，说穿了就是主张无政府，
实际是以经济的名义搞政治，不但要借“市场经济”之名推翻政权搞政变，而且要在“
自由化”、“融入世界”的名义下灭亡中国。
存在决定意识，文匪“精英”的存在决定它们与中国的统一和强大水火不相容。
文匪“精英”既不创造财富也不为创造财富，必须靠抢劫财富才能生存。要抢劫财富就
必须有暴力，就离不开权力。而文匪“精英”只顾自己、不顾他人、唯利是图、各行其
是的生存方式决定了它们的本性和特色是“没有信仰、没有原则、没有道德、不承认任
何客观规律、贪得无厌，拒绝任何制约，要求绝对自由、撒谎成性，口是心非、只有破
坏性，没有建设性、只顾眼前、绝不承认错误，绝不容忍不同意见、绝不承担责任、喊
着人性灭绝人性、蔑视老百姓，害怕老百姓，仇恨老百姓、轻视实践，脱离实践，恐惧
实践、气壮如牛，胆小如鼠”。这样的本性和特色决定文匪“精英”的行为方式与苍蝇
、蚊子、老鼠、蝗虫、蛇蝎、癞皮狗等乌合之众一模一样，只要自由，不要制约；只要
“民主”，不要集中；绝对容不得民主集中制；绝对是涣散、腐朽、分崩离析的代名词
。这样的人即便大权在握也必定把一切规章制度纪律法律腐蚀破坏干净，把一切都引向
崩溃毁灭。也就是说，文匪“精英”根本就没有维护国家统一和领土完整的能力。
国家存在的客观规律是没有集中就没有统一，没有制约就没有法律。要维持国家的统一
、强大和领土完整就必须有民主集中制，就必须对个人自由有所制约。只要“维护国家
的统一、强大和领土完整”是老百姓的共识，文匪“精英”就永远没有资格掌握政权。
这就决定“维护国家的统一、强大和领土完整”成了文匪“精英”篡夺权力的障碍，要
获得权力就必须去掉这个障碍——这个道理其实一想就明白：文匪“精英”有什么堪为
表率值得称颂的美德？勤劳？勇敢？智慧？高瞻远瞩远见卓识？实事求是？苦干实干？
严肃认真？一丝不苟？襟怀坦白？顾全大局？以身作则？身先士卒？同甘共苦？团结大
多数？为人民服务？半点也没有。它们靠什么当卖点勾引人？“自由”——腐败，堕落
，放任，放纵，放肆，不受制约，随心所欲，自私自利……总之一句话：利益引诱——
跟着文匪“精英”走有好处。什么好处？当匪的好处——“自由”：
土匪：拿下城垣，自由三天！
文匪：拿下政权，自由无边！
为了不受制约地掠夺、不受妨碍地趁火打劫才走到一起，行为特征只能与苍蝇无异——
这群苍蝇一样的东西肯守纪律讲集中吗？肯为大局约束自己的贪婪吗？做梦。而要维持
国家的统一，没有纪律没有集中可能吗？做梦。而一群苍蝇之间相互讲服从可能吗？做
梦。既然如此，既然一定要让一群苍蝇当政，那就只能牺牲国家的统一，只能把中国肢
解成无数小片，让所有苍蝇“利益均沾”。
文匪“精英”对自己的利益考虑得非常周密——“改朝换代、抵赖‘改革’失败”还不
够彻底，因为即便改朝换代，只要中国还存在，中国老百姓还存在，那就仍然有被追究
责任的可能。即便把中国肢解了，中国老百姓也还会奋起重新统一，还会追究文匪“精
英”祸国殃民的罪责。因此必须从理论上和舆论上彻底否定“国家利益高于一切”、“
维护中国统一神圣不可侵犯”的原则，代之以“人权高于主权”、“为了民主自由，国
家分裂就分裂，灭亡就灭亡”、“国家统一不是好事”之类。
明白这些，就不难明白：
——什么时候听到过文匪“精英”主张“国家安全和民族安全神圣不可侵犯”？
——什么时候听到过文匪“精英”主张“改革不得危害国家安全和民族生存”？
——什么时候听到过文匪“精英”主张“民主自由不得危害国家安全和民族生存”？
——什么时候听到过文匪“精英”主张“市场经济不得危害国家安全和民族生存”？
——文匪“精英”不但把国家经济命脉，而且连粮食种子、老百姓的公共饮水系统都拱
手交给外资控制，而中国到美国的投资全部被美国政府以国家安全为由否决——人家可
从来不承认龙永图之类文匪“精英”的“全球化”、“自由化”、“普世价值”逻辑：
“外资企业只要是在中国领土上就是中国企业，要一视同仁”——由此足以证明西方国
家的“民主自由”是“有限民主、有限自由”，中国文匪的“民主自由”是“无限民主
、无限自由”；西方国家的“民主自由”以“不得危害国家安全和民族生存”为底线，
中国文匪的“民主自由”根本不承认“不得危害国家安全和民族生存”的底线。这就是
区别。
——文匪“精英”如李悔之之流已经公然宣布要在中国搞象颠覆罗马尼亚、瓦解前苏联
那样的“颜色革命”以推翻政府：“历史车轮的变轨，往往是在不经意间发生的，‘英
雄创造历史’——极少数人在历史的紧要关头，成为伟大的‘历史扳道工’！一百年前
的武昌街头如此；二十年前的罗马尼亚西部蒂米索拉市街头如此，稍后的莫斯科的街头
如此……”
——文匪“精英”如茅于轼之流公然叫嚣卖国有理，宣扬“爱敌人，绝对不抵抗”、鼓
吹取消叛国罪：“所谓敌对势力也是政治家制造出来的名词”、“对老百姓而言，何来
敌对势力？”、“领土不完整，少了一块，于我何干呢”、“在某些情况下，失掉一点
领土，但是那儿的百姓能够生活得更自由，更富有，对百姓是有利的。这样的领土完整
就没有必要去追求”、“这块土地上的百姓归属别人管理之后，生活反而提高了，自由
反而扩大了，那么这种领土主权的转移，不但不必反对，还值得欢迎。”“可惜的是经
常有人喊：誓死保卫XX岛，愿意用自己的生命去保卫它。可是那儿连一个居民都没有。
一个人的生命为什么那么不值钱”、“至于国家的尊严，更不是我们应该重视的事情”
、“仅仅是为了国家而杀一个人是绝对不允许的”、“以颠覆国家的罪名给百姓判刑也
是值得怀疑的”、“连叛国罪都未必能够成立”、“我们要旗帜鲜明地抵制坑害百姓的
爱国主义。爱国主义绝不是极终真理。”“爱人民（中国的和外国的），这才是极终真
理。”
——文匪“精英”毫不讳言：为了“自由”、“民主”应该让国家解体。（2008年1月
“凯迪论坛”[猫眼看人]有人写了篇文章“中国一旦实行民主必然分裂”，在头2349个
跟贴中，直截了当表示“愿意分裂中国取得‘民主’”的有828个，占35%。）
——文匪“精英”用尽一切手段、抓紧各种机会肆意鼓吹中国分裂：纵容煽动离间中国
人的地方主义情绪和所谓“省籍情结”：“河南人如何如何”、“上海人如何如何”、
“东北人如何如何”、“新疆人如何如何”……；大搞“教材地方化”；别有用心大张
旗鼓建立“南北分界标志”；《南方都市报》甚至于2008年9月11日用整版公开“探讨
广东独立”、叫嚷“广东是一个国家”、“广东共和国”、鼓吹“联省自治”、“中国
经济联邦制”、“上海、四川等所有的省、直辖市、自治区都是单独的经济体”（专在
“911”送大礼，对美国真够忠心耿耿的）。
——文匪“精英”对纵容包庇藏独、疆独、犯了叛国大罪的乱邦小人肉麻吹捧，拼命美
化：“光明磊落的高尚品德”、“开明”、“魄力”、“火热般的激情”、“罕见的政
治人格”、“一个透明的人格，满身阳光的人格”、“有道德魅力、人格魅力的人”、
“杰出的领导人”……
——文匪“精英”公然鼓吹分裂中国——刘晓波的《零八宪章》明目张胆叫嚣要“废除
现行《刑法》中的‘煽动颠覆国家政权罪’条款”，叫嚷要通过“联邦共和”把中国从
一个统一的国家分裂成一个名存实亡的联邦。
——文匪“精英”已经连“爱国主义”、“民族主义”都听不得，破口大骂为“爱国贼
”、“粪青”：《南方都市报》公开宣布：“民族主义已丧失了进步和解放功能”。《
猫眼看人》大肆宣扬：“爱国已成历史啦”、“爱国，不用了，谢谢”、“民族主义和
爱国主义实质相同。都是统治者骗老百姓的理论基础！”“民族主义是二十一世纪的跳
梁小丑”、“二战之后，民族主义臭在大街上，如同一滩狗屎，文明人惟恐避之不及。
以美国人倡导的关于民主与人权的普世价值成为了人类新的世界观和价值观”。上海同
济大学哲学系主任、文化批评研究所教授张闳破口大骂：“这种无赖实际上什么都不爱
，只爱一个空洞的、子虚乌有的‘国’，用来掩盖自己内心的麻木、愚顽和冷漠”、“
爱国主义是无赖最后的避难所”、“民族主义是一个含混的、似是而非的概念，根本就
没有足够强大的心理凝聚力”、“‘粪青’的种种无端的狂暴情绪，已经接近病态了”
、“只有一派歇斯底里的狂吼乱叫”、“‘愤青’已经成为‘无赖’的代名词”。
……
虽然都叫“民主自由”，但有“不得危害国家安全和民族安全”制约的民主自由与无此
制约的民主自由截然不同。如同开刀动手术，如果有“不得危及患者生命、不得伤害患
者健康”的制约，那动起手术来就不得不小心翼翼。如果无此制约呢？那就成了“自由
下刀，不必在乎患者生命，不必在乎患者健康”——如此绝对“自由”等于蓄意把患者
千刀万剐割成碎片。
文匪“精英”的“民主自由”其实既自相矛盾又死皮赖脸——整天闹民主，却大骂毛泽
东的大民主；整天闹言论自由，却大骂老百姓的言论自由是“民粹”；说白了就是因为
大民主的“四大”允许老百姓都可以说话，它就不干了。只有只准它说话、不准老百姓
说话才叫“民主自由”，这不叫无赖叫什么？
文匪“精英”的“民主自由”、“普世价值”说白了就是一群自顾自的家伙闹着全国一
起自顾自，把国家拆了卖钱。谁拦着谁就是“压制自由”“破坏民主”。
⑵．“劣等人”不是人，讲“人权”不包括“劣等人”。
文匪“精英”大谈“人权”是“普世价值”，但是有个大折扣：“人权”中的这个“人
”是“优等人”而不是“劣等人”——“优等人权”高于“劣等人权”，或者说，“劣
等人”不是人，没资格有人权。
文匪“精英”开口闭口骂中国老百姓“暴民”、“愚民”、“脑残”、“智障”、“中
国普遍低下的民智水平”……当文匪“精英”这样咬牙切齿时，他们承认对方是人吗？
承认对方有任何人权吗？
喻可平一边说“民主是个好东西”，一边大骂“民粹主义”。“法律精英”江平把为“
重庆钉子户”说话的人一概斥之为“典型的民粹主义语言，典型的民粹主义思想”，宣
布“不保护民粹主义”——什么是“民主”、什么是“民粹”？全凭文匪“精英”随嘴
乱翻：自己作主才叫“民主”，不由自己作主叫“民粹”（或独裁）——文匪“精英”
的一切都有严格的阶级性，供“优等人”用的与供“劣等人”用的截然不同；自用的与
供百姓用的截然不同。其“民主”只供自己和“优等人”专用，没“劣等人”的份，其
“人权”也一样。
文匪“精英”满口人权，但谁是“人”却得由文匪“精英”说了算——说你是人，你才
是人，才有人权。说你不是人，你就不是人，就没有人权。在文匪“精英”的体系里，
只有文匪“精英”才算人，其他都是“劣等人”，都不是人，都没有人权——这才是文
匪“精英”的“人权”的奥妙。
⑶．“多党制”约束不了文匪“精英”
文匪“精英”吹得神乎其神：只要多党制就能使谁腐败谁选不上。这不过是纸上谈兵的
“理论推导”。实际呢？一个多党制有多大神通，能改变文匪“精英”的“贪得无厌，
拒绝任何制约，要求绝对自由”的本性？毛泽东领导的共产党组织那么严密都制约不了
，不得不靠文化大革命发动群众来制约；朱元璋那么严刑峻法都管不了，最后还是贪官
泛滥朝代灭亡。与此相比，松散的多党制算老几？况且凭什么假定多党制的党里有清廉
的？如果个个都腐败呢？选你跟选他毫无区别，那多党制就只对文匪“精英”有意义，
对老百姓毫无意义——你能指望从苍蝇、蚊子、老鼠、蝗虫、蛇蝎、癞皮狗里选出个苍
蝇头子、蚊子头子、老鼠头子、蝗虫头子、蛇蝎头子、癞皮狗头子来制约其他苍蝇、蚊
子、老鼠、蝗虫、蛇蝎、癞皮狗规规矩矩吗？
⑷．文匪“精英”的“民主自由”与老百姓的“民主自由”的实际内容完全不同。
——文匪“精英”的“民主自由”的真正内容是通过“多党制”靠卖嘴“骗出一个政权
来”，着眼点在最高层。
——老百姓的“民主自由”的真正内容是保障自己的权利，着眼点在最底层。
文匪“精英”的强项是卖嘴，把持着话语权。只要按他们设计的“政改”办，把持了话
语权就能把持舆论，把持了舆论就能把持人们的大脑，把持了人们的大脑就能把持政权
。
有人如此描述2010年上海世博会：
——全世界可能没有第二个地方，花费160元的门票来参观，仅仅在门口等待安检，就
花掉了32分钟！这是我的时间，也是我的钱！
——你看到有几个精英模样的中国人在排队？几个外国人或者看上去“有身份”的人在
接近40度的高温下等待三个多小时？而那些排队的人，绝大多数都是来自全国各地，不
但花费了160元的门票，还有差旅费，他们到这里来体验的就是一个字：等。
——世界上还有几个地方的人被忽悠进来后，需要等待如此之久才能看上一个空空如也
的场馆？而且他们是以国家的名义来忽悠个人！
——这里已经无法容纳那么多游客了，为什么国家还开动所有的机器，不停地忽悠人家
来参观？他说，其实那些大场馆里什么也没有，只是放放录像而已。
——我走了那么多地方，从来没有看到任何一个地方的民众，能够忍耐如此的高温与恶
劣的环境，竟然排三个多小时的队——几乎没有插队与骚乱现象，其中还不乏昏倒的—
—去参观一些空空如也的房子，美国人也大概只有他们的军队在保家卫国时才有这种耐
心与热情……
……
既然把持舆论就能把这么多人忽悠得“在接近40度的高温下等待三个多小时”，那么把
持舆论控制人们的大脑操纵选举又有何难？只要把一切变成卖嘴皮子大比赛，苍蝇、蚊
子、老鼠、蝗虫、蛇蝎、癞皮狗这些本来建立不起政权的乌合之众也能获得政权了（虽
然获得之后的必然结果是把这个政权变得跟苍蝇、蚊子、老鼠、蝗虫、蛇蝎、癞皮狗一
样乱哄哄分崩离析）——这才是文匪“精英”鼓吹“民主自由”的真正目的，是文匪“
精英”的“普世价值”的真正用途——如果靠别的办法，文匪“精英”们还有戏吗？
“一人一票”的“民主选举”表面公正，实际不公正，因为背后的规律是：谁有话语权
和知情权谁操纵选举——没有话语权，只能听一面之词，就无法保持独立思考；没有知
情权，大脑用以加工的信息全是别人精心选择的，只能按人家需要的方向思索决策。因
此谁有话语权和知情权谁就能操纵别人的思维，就能让别人按照自己的意愿做决定。选
票虽然在选民手里，但选民的思维却在有话语权和知情权的人手里。而谁有钱谁控制媒
体，谁就有话语权和知情权，归根到底还是有钱人决定一切。孙悟空一跟头十万八千里
，跳不出如来佛的手掌心；选民万万千千，思维决定跳不出资本家的摆布。文匪“精英
”拥有话语权和知情权，有把握操纵人们的思维，所以拼命叫嚷“民主选举”。一旦不
比卖嘴而比实践成果，它们就立刻傻眼。
文匪“精英”的生存从来离不开权力，自己又从来没能力建立权力，从来只能等别人创
建了政权之后前往投靠当走狗打手，通过合伙持权抢劫老百姓窃取政权。对文匪“精英
”来说，这种“曲线篡权”太麻烦，而且束手束脚，避免不了“无限抢劫与有限抢劫”
之争。如今好了，可以通过“普世价值”省掉这一步，直接篡权了——大闹“民主自由
”真正目标是多党制，多党制的真正目标是自己直接当权，这样就可以不流血不流汗不
做事，仅靠三寸不烂之舌吃天下，“空手套白狼”。
有个笑话对联：
上联——天上下雨不下水，雨到地上变成水。变成水来多麻烦，何不直接就下水。
下联——人们吃饭不吃屎，饭到肚里变成屎。变成屎来多麻烦，何不直接就吃屎。
文匪“精英”借“普世价值”闹“民主自由”、“多党制”其实就是“何不直接就吃屎
”——没本事创建政权？不要紧。靠当走狗打手蹭权力曲线篡权？太麻烦。只要振臂高
呼“普世价值”、“民主自由”就能凭三寸不烂之舌“骗出一个政权来”，多么理想，
多么妙不可言——“变成屎来多麻烦，何不直接就吃屎”。
老百姓的民主自由的内容则完全不同：“民主？瞎掰。选总理总统跟我有什么关系？我
这天天被老板吆喝着，被剥削着，我有什么权利？现在想想，就毛主席那时候最民主，
有事就找书记，书记那办公室随时能进去，随时能进去谈，那才是真民主，生活工作身
边事，只要反映了，书记真帮你解决问题，美国加拿大这叫什么民主？四年投次票，跟
我有什么关系？我有问题能去跟总统反映？”（“从老百姓角度看的民主”）
文匪“精英”说，毛泽东时代没有民主自由，没有权力制约，无法无天。
实际上毛泽东时代干部的权力受到的制约才多呢——天下就数毛泽东时代对当官的规矩
最多最严格：必须“全心全意为人民服务”、必须密切联系群众、不准欺负老百姓，不
准打骂老百姓，不准强制拆迁，不准白吃白占，不准随便解雇人，必须严格执行《三大
纪律八项注意》：不拿群众一针一线、说话和气、买卖公平、借东西要还、损坏东西要
赔、不打人骂人、不损坏庄稼、不准调戏妇女、不虐待俘虏……所有这些使老百姓的权
利受到最充分的保护——别的不说，毛泽东时代商业部长公款吃喝就被饭店服务员举报
登上了头版头条。那时每个单位的会计都有权把关，可以拒绝报销不合规定的支出，可
以直接向上级部门检举发现违背财经纪律的行为，当官的还无权开除会计。那时会计的
权力大得很。我记得文革前看到报上登过一件具体事例：某单位申请报销牙膏若干，会
计开始认为该单位业务与牙膏无关，不但不予报销，还要通报批评。之后实地考察发现
该单位是用牙膏代替了一种昂贵的消耗材料搞了技术革新，为国家节约了经费，于是不
但予以报销，而且通报表扬——这一切难道不是对权力的有效制约？
而文匪“精英”的“民主自由”一来，毛泽东时代的“不准”和规矩全没了，会计再也
没有监督权和抵制权，当官的想干什么干什么，想怎么吃喝怎么吃喝，随随便便想解雇
谁解雇谁，想拆谁家拆谁家，撞死人都没事：“我爸是李刚”——这一切在毛泽东时代
可能吗？看看如今城管的所做所为，就能明白当年国民党军队是个什么样，就能明白老
百姓当年为什么凭《三大纪律八项注意》就能识别谁好谁坏、就能决定拥护谁反对谁。
毛泽东时代有真正的一整套严格严密的权力制约，制约得当官的不敢乱来。取消这些权
力制约的正是高喊“制约权力”、满口“绝对权力绝对腐败”却“打左灯向右拐”的文
匪“精英”——文匪“精英”一边叫嚷“制约权力”，一边把毛泽东时代建立的对干部
权力的一整套严格制约毁了个干净，一切原则规矩都“自由化”得没了影，那腐败还有
个不泛滥的？等腐败泛滥成灾，文匪“精英”立刻倒打一耙，例如最近又在《中国青年
报》上叫嚷：“现行政治体制下，职业精神的溃败与丧失正是这个社会的困境”——什
么“现行政治体制”？毛泽东的“现行政治体制”还是文匪“精英”的“非毛化”的“
现行政治体制”？毛泽东的“现行政治体制”对干部有严格的制约，文化大革命就是对
官僚权力的严厉制约，那时哪有什么“职业精神的溃败与丧失”？文匪“精英”通过“
彻底否定文革”和“非毛化”建立的“现行政治体制”取消了对官僚权力的一切制约，
这才造成了“绝对权力绝对腐败”。如今文匪“精英”见势不妙，就想把自己的责任往
毛泽东头上赖，于是闹起了“政改”、“多党制”、“普世价值”、“自由民主”、“
制约权力”。
文匪“精英”虽然善于表演，只是低估了老百姓的记性：当初毛泽东制约官僚的一切制
度是谁破坏的？不就是如今叫嚷“制约权力”最凶的文匪“精英”吗？就凭这群带头破
坏制约权力带头腐败的无赖还能制约权力制止腐败？
文匪“精英”的“普世价值”、“自由民主”、“制约权力”除了让自己上台当政、靠
招摇撞骗得到过去得不到的东西外没有任何其他内容，对老百姓没有半点好处，实际是
只制约百姓，不制约自己；只给自己自由，不给百姓自由；去掉自己抢劫百姓的一切制
约；剥夺老百姓的一切权利；让自己抢劫百姓自由化，让老百姓奴隶化。
“多党制、民主化能确保人权”是文匪“精英”的弥天大谎。“精英”这个提法本身就
在践踏人权：自封“精英”就意味着把老百姓打成了“劣等”——当了“劣等人”还有
何人权？
只要欺负老百姓没风险，什么制度也保证不了老百姓的人权。比如按文匪“精英”的说
法，美国算是多党制、民主化的国家了，法律上保证人权了，但华人在美国照样受欺负
——在美国的华人都知道，白人对华人不管说什么样的狠话都不会被算成“恐怖分子”
，而华人对白人一言不慎就会被当“恐怖分子”、“人身威胁”抓起来。同样的国家，
同样的制度，同样的法律，实际待遇完全不同。原因很简单：华人还是老传统，受到欺
负难得团结一致反抗。因此欺负华人风险小。而其他民族就大不相同，一旦遇到不公立
刻一致奋起抗争，尤其是黑人、犹太人和阿拉伯人。结果：就华人最好欺负。可见只要
不能大大提高欺负老百姓的风险，不管什么制度都不保证老百姓的人权。
只要老百姓受欺负的状况不变，谁上台都一样。
只要老百姓不能团结一致反抗持权抢劫，什么制度都一样。
从这个角度看，真正能大大提高欺负老百姓的风险、真正能保证老百姓的人权的是毛泽
东主张的“造反有理”和“民众的大联合”、“团结起来”，而不是文匪“精英”们鼓
吹的“民主自由”，哪怕是美国原版的“民主自由”。
3．“普世价值”与“灭亡中国”
只要让中国文匪“精英”搞“普世价值”，中国必亡。因为：
⑴．中国文匪“精英”的“普世价值”摧毁一切制约
⑵．中国文匪“精英”的“普世价值”摧毁一切凝聚
⑶．中国文匪“精英”的“普世价值”摧毁一切建设性
⑷．“普世价值”=中国人统治不了自己，必须由外国人来统治，但要由文匪“精英”
全权代表
⑴．中国文匪“精英”的“普世价值”摧毁一切制约
中国文匪“精英”的本性是“贪得无厌，拒绝任何制约，要求绝对自由”，其精心设计
的“普世价值”只告诉你不能制约文匪“精英”这个，不能制约文匪“精英”那个，从
不告诉你可以制约文匪“精英”什么。说到底就是只准制约别人，对文匪“精英”不得
有任何制约，否则就是“妨碍自由”。
——吴敬琏说，中国社会问题重重是因为中国政府权力太大，所以应该削减政府权力。
但吴敬琏们自己的权力呢？他们这些“改革精英”的“改革”权力难道不是最大？——
三十年的“改革”全是这几个“专家”一手包办的，根本就不准老百姓发一言。强行推
广转基因主粮、强行推广“城乡一体化”、农村“集家并屯”、“农民上楼”、消灭农
业……不声不响就把整个中国社会结构大拆大卸大折腾，跟老百姓商量过吗？经老百姓
批准过吗？不由老百姓分说就干，连告诉都不告诉老百姓，这权力简直大得没边了，难
道不该制约？难道不该消减？吴敬琏们叫嚷削减别人的权力，却绝口不提削减自己的权
力；一边叫嚷“制约权力”一边拼命无限制地扩大自己的权力——“制约权力”搞政改
是假，篡夺权力搞政变是真。
——文匪“精英”大骂肖传国的违法，却绝口不提方舟子的违法——对武汉法院的判决
不满就拒不执行、大骂武汉法院是“肖氏法院”、隐瞒真实国籍身份、非法集资、非法
利用海外不明资金在国内煽动医闹制造动乱……可见文匪“精英”的“普世价值”的“
法制”纯粹是演戏。 ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"
——方舟子长期骚扰污蔑别人而挨了不轻不重的一锒头，文匪“精英”们立刻个个义愤
填膺，连篇累牍大骂“暴力犯罪”。北京“1966红色岁月文化餐厅”被几十人打、砸、
抢，文匪“精英”们不但不谴责这严重得多的大规模暴力犯罪，反而拼命鼓掌欢呼拍手
叫好：“是它所倡导的文化不被接受”、“求仁得仁又何怨”、“砸的好啊”、“砸死
他们”、“咂的好，把邪恶的红色咂的粉碎”、“卑鄙者自有更加卑鄙的人对付他”、
“现世报”、“好！这个主题餐厅本来就不着调！流氓时代的延续”、“这才是文革，
不打砸抢，怎么文革？砸得好！”、“习近平快上来吧，你家的庙被砸了”……对文匪
“精英”不喜欢的人怎么使用暴力都可以，而对他们喜欢的人半点冒犯也不允许——可
见文匪“精英”的“普世价值”的“反暴力犯罪”纯粹是欺骗。
——文匪“精英”口口声声“言论自由”，但文匪“精英”把持的媒体如凯迪网站、右
派媒体网站、南方报系、新京报、中青报、凤凰电视台、炎黄春秋等等对任何右派精英
的言论、尤其是攻击毛泽东和毛泽东时代的言论哪怕明显在编造事实、明显违反常识都
会在主要位置上报道扩散；对维护毛泽东和毛泽东时代的言论则严密封锁，根本不给拥
护毛泽东的言论以任何自由——编造毛泽东亿元稿费、编造饿死几千万的谎言可以随意
在书刊报纸上见到，但反驳的言论（即便反驳者是汪东兴和其他在毛泽东身边工作的人
）则一概封杀。袁腾飞把抗美援朝烈士骂为“挂炉烤鸭”的讲课录像可以数十万次地被
下载，而批评他的言论则被主流媒体封锁得滴水不漏，袁腾飞本人不但未受惩罚，反而
又上电视又出书红极一时名利双收；而“一枝清荷”仅仅表达了对毛泽东的信仰和崇敬
，就被鸡蛋里挑骨头借故开除，被往死里整——文匪“精英”根本不是不要独裁，只不
过把自己的独裁改名叫“自由民主”而已。
文匪“精英”的“普世价值”、“言论自由”其实不过是法西斯专制的代名词——不信
请看：
——萧瀚：“前几天给一位同事代课，上课时因为问了一下在座的有没有毛粉，导致一
位毛粉学生课后在人人网上对我痛骂。”（注：上课还得先“政治表态”，谁规定的？
这还不是专制法西斯？）“对大学生里的毛粉，我是绝对喜欢不起来的，并且厌恶，15
岁以上的毛粉在我看来都是不可原谅的，因为不能想象一个正常人会崇拜希特勒，这已
是人类区别于其他物种最低的底线。”“对我来讲，一个大学生是不是成绩很好，并不
重要，但他们如何看待毛泽东，我却极为看重，因为那不仅仅是一个大学生应该知道的
基本常识，而是任何一个人应该明白的基本常识，到了大学阶段都不明白这基本道理，
那就根本不配读大学——而在法科大学里，更是无法容忍的——当然，最不该被容忍的
应该是毛粉教师。”“中国没有未来，除非彻底清除毛泽东遗毒。”
——周亚辉：“杀掉两亿中国人才有自由民主制度”
http://boxun.com/hero/201006/zhouyahui/11_1.shtml
凡是反对自由民主的，杀绝！
凡是 |
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