R*****d 发帖数: 1148 | 1 艺术来源于生活,因此古典文学当中的故事就可以看作是古代现实生活的映像。先说一
个《儒林外史》里面的点金术吧,哦,不对,严格地说应该叫炼银术+点金术。故事的主
犯(不是主角哈)叫“洪憨仙”,在西子湖畔勾当,诱骗一位胡三公子去炼甚么“银母
”,炼成以后就能点石成金,严格地说,是点铜锡成黄金。这位胡老三,父亲做过尚书
,家资颇为丰厚,但有时又特别抠门儿,买个鸭子都要“恐怕鸭子不肥,拔下耳挖来戳
戳脯子上肉厚”,自然希望沙子一袋子金子一屋子。然而这空手套白狼也是需要一定的
技巧的,你自说自话自称“仙人”,人家苦主儿未必信你。怎么办呢?就像如今的各种
骗局屡试不爽的一个基本策略:拉一个有公众影响力的人物入伙。恰好,知名文士马纯
上(书中俗称“马二先生”,这才是故事的主角)此时也流寓西湖岸边,手头儿也缺银
子(为什么没银子呢,这话说起来就长了,建议大家去看原著;此外,洪憨仙以什么题
目向胡三公子要银子,也请参见原著),于是洪憨仙找机会同马二先生搭讪,并“炼”
了几十两银子送给马二先生,算是把后者忽悠住了。正当一切按计划完美运行,胡三公
子的万两白银就要到手之际,洪憨仙突然得急病升天了,于是一切构思筹谋立即烟消云
散。
同三国水许红楼西游不同,《儒林外史》偏重描绘市井生活,特别是中下层文人的市井
生活,故此尔虞我诈情节的密度就显得比较高--当然啦,你若硬要说诸葛亮的计策,孙
行者的腾挪,也属于本话题讨论的“诈骗”范畴,那我也就无话可说了。除了上面的点
金术,比较典型的还有“侠客”张铁臂用猪头充当人头,小混混儿牛浦郎冒名顶替已故
的牛布衣,等等,这里就不一一废话了。
再扯几句聊斋。《聊斋志异》当中有一节专门儿讲设局诈骗,名字就叫“局诈”。
一共包含三个小故事, 苦主儿当中包括一位御史,一名副将军,以及一只书生。你看
,当官儿的比例高达2/3哈,档次不低吧。
接着提一下三言二拍。不得不指出,版主的某个回帖里面说“忘了是三言还是二拍里面
一个故事也是用家信搞诈骗。btw,三言,特别是二拍里面诈骗可真不少,而做局之漂
亮还胜过今人”。这话总体来说是正确的,但是前一句,我认为有待于商榷。三言二拍
当中,利用“家信搞诈骗”的最典型的故事是《醒世恒言》当中的“小水湾天狐诒书”
--纯属个人感性观点,经不起深入推敲,呵呵。该故事中狐仙所进行诈骗同上述的诈骗
行为还是很有不同,首先,狐仙的目的不是骗财骗色,而是为了讨回本属于自己的“天
书”,外加一定程度的报复;其次,狐仙运用了法术,而非单纯地依赖计谋,这是我等
凡人力所不能及的,呵呵。另外上一段提到的《聊斋志异 局诈》里面的第二个故事也有
使用幻术之嫌。还有句题外话,“小水湾天狐诒书”的引子部分提到了东汉名臣杨震(
“天知,神知,我知,子知”,后来貌似被演变成了“天知地知你知我知”,意思也拧
了;你可以不知道杨震,但不能不知道他的玄孙杨修;此外这位杨震可是被隋文帝奉为
祖宗的哦),以及“结草衔环”之中“衔环”的来历。
说起三言二拍,我倒想起来其中一段堪称“伪娘”的东东,虽说这位“伪娘”是在同他
师父开玩笑,但很可能已经用这种方法骗了一些人(下文含有一定程度的性描写,十八
岁以下勿入):
宋四公正闷里吃酒,只见外面一个妇女入酒店来:油头粉面,白齿朱唇。锦帕齐眉,罗
裙掩地。鬓边斜插些花朵,脸上微堆着笑容。虽不比闺里佳人,也当得垆头少妇。那个
妇女入着酒店,与宋四公道个万福,拍手唱一只曲儿。
宋四公仔细看时,有些个面熟,道这妇女是酒店擦卓儿的,请小娘子坐则个。妇女在宋
四公根底坐定,教量酒添只盏儿来,吃了一盏酒。宋四公把那妇女抱一抱,撮一撮,拍
拍惜惜,把手去摸那胸前道:“小娘子,没有奶儿?”又去摸他阴门,只见累累垂垂一
条价。宋四公道:“热牢,你是兀谁?”那个妆做妇女打扮的,叉手不离方寸道:“告
公公,我不是擦卓儿顶老,我便是苏州平江府赵正。”宋四公道:“打脊的检才!我是
你师父,却教我摸你爷头!原来却才丞局便是你!”赵正道:“可知便是赵正。” |
l*r 发帖数: 79569 | |
R*****d 发帖数: 1148 | 3 杜骗新书属于“工具书”,不是文学作品,哈哈哈。
但是真心希望你能单开个贴来讲讲,版主定会重赏。:)
【在 l*r 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 说诈骗,何不提杜骗新书?
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l*r 发帖数: 79569 | 4 短路,回错贴了:(
【在 R*****d 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 杜骗新书属于“工具书”,不是文学作品,哈哈哈。 : 但是真心希望你能单开个贴来讲讲,版主定会重赏。:)
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c*****1 发帖数: 3240 | 5 不短不短,就等着牛筋演绎杜骗新书呢,我这边包子候着:)
【在 l*r 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 短路,回错贴了:(
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c*****1 发帖数: 3240 | 6 真好记性啊,我连情节都记不得了,你还记得引子。。。
【在 R*****d 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 艺术来源于生活,因此古典文学当中的故事就可以看作是古代现实生活的映像。先说一 : 个《儒林外史》里面的点金术吧,哦,不对,严格地说应该叫炼银术+点金术。故事的主 : 犯(不是主角哈)叫“洪憨仙”,在西子湖畔勾当,诱骗一位胡三公子去炼甚么“银母 : ”,炼成以后就能点石成金,严格地说,是点铜锡成黄金。这位胡老三,父亲做过尚书 : ,家资颇为丰厚,但有时又特别抠门儿,买个鸭子都要“恐怕鸭子不肥,拔下耳挖来戳 : 戳脯子上肉厚”,自然希望沙子一袋子金子一屋子。然而这空手套白狼也是需要一定的 : 技巧的,你自说自话自称“仙人”,人家苦主儿未必信你。怎么办呢?就像如今的各种 : 骗局屡试不爽的一个基本策略:拉一个有公众影响力的人物入伙。恰好,知名文士马纯 : 上(书中俗称“马二先生”,这才是故事的主角)此时也流寓西湖岸边,手头儿也缺银 : 子(为什么没银子呢,这话说起来就长了,建议大家去看原著;此外,洪憨仙以什么题
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l*r 发帖数: 79569 | 7 不好意思,多年没有研读实践了,哈哈
【在 c*****1 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 不短不短,就等着牛筋演绎杜骗新书呢,我这边包子候着:)
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R*****d 发帖数: 1148 | 8 这话说的。。。你说的很对啊,杜骗新书可以说是回答这个问题的最佳答案,起码也是
最佳之一。咱兄弟这么多年了,你还跟我客套?你也知道,古典文化,古代民俗,这些
东东本来就应该由kzeng, 丽狼等人来负责,可是kzeng老长时间不发原创了,丽狼又不
露面。。。我这也是赶鸭子上架,囊膪冒充里脊。。。我知道你老哥这些年看了很多书
,早已不是吴下阿蒙--你原本也不是,难道就不肯多写几个字儿,回馈一下咱们这个虚
拟的社会?:)
【在 l*r 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 短路,回错贴了:(
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l*r 发帖数: 79569 | 9 哈哈,是你客套,你说的这些我完全不入门啊,我原本就是蒙(meng1)
杜骗新书里边的骗术也不怎么高明,很多就是盗抢淫诱的情节了,就是故事性差点。。
。骗局里掉包、假银是比较常见的局,三言里边也有讲这样的故事,记的有一段算是黑
吃黑吧(强得利贪财失采),更过瘾些
杜骗新书作为工具书的好处是,对于银色及作假专有一大段总结,我干脆抄了吧,有志
于收藏银锭者也许有用,或者读到古代手抄本也知道些都是些什么货色:D
=========================我抄我抄我抄抄抄======================
按:棍之用假银,此为商者最难提防,必得其梗概,方能辨认。余于壬子秋,在书坊检
得一小本仔,辨说银之真假,甚是明白。故录之,以为江湖诸君览之,则假银若一入眼
,灼然明白。略陈其一二于左:
夫元宝者,坑淘出而原宝。今之官解钱粮,亦倾煎如坑淘出厚色,而成元宝也。俗云“
圆宝”是也。
松纹,与细丝一样,其皆足色也。
摇丝,色未甚足。银泻入,以手摇动而成丝也,曰摇丝。
水丝,又名曰干丝,自七成、八成、九成、九五止,通名曰水丝。
画丝,即水丝。泻出而无丝,以铁锥画丝于其上,曰画丝。
吹丝,即九程水丝。银一入,口含吹筒即吹之以成丝也,曰吹丝。
吸丝,以湿纸盖其上,中取一孔,以银从孔泻下,吸以成其丝也,曰吸丝。今人以铁箔
盖于上,亦中取一孔,银从孔泻下,亦吸以成丝也。盖吸丝自七成起,九五止。九五者
,亦看得足色也。
茶花,以纹银九钱,入铅一钱,入炉中锅内不用一毫之硝,明倾取出,以把淡底填于脚
。后泻银于内,铅方不露,而自成其粗丝也,曰茶花。
鼎银,即汞银也,又曰水银。以纹银五钱,以汞五钱半,入铁鼎中,倾其色通红于内,
取出候冷,拿出其银,止有一两,拆汞五分,可打之而成,或造之以成饼。以银薄贴于
外,以墨微洒之,以掩其太白。更能造酒器,及诸项首饰。能拔银丝,亦犹细丝者,只
是色略青些。更有赤脚汞银,文银三钱,铜丝二钱,汞五钱半,如同前,倾煎取出,不
能打造,亦如同水丝一般。若辨汞银,其色脚嫩,上面银薄贴,色不同赤脚者。然色赤
而带嫩,终不如水丝色老。此上古所传。造此换人,亦发家数千。子孙继迹不肖,而家
即萧条。害众成家,终不悠久。
铜,以铜嵌四旁,而后以银泻下,藏其铜于中,曰铜。辨之虽看其丝,终不如细丝之明
。其丝粗而带滞碍,即可疑而凿之,方露其铜。
铁碎,以铁碎先放于内,然后以银泻诸,适均入其银内,包藏铁于其中。至低者亦有九
成,九五者有丝。
或以铜碎如前,名曰包销银。至低者亦有九成;九五有丝,九成无丝。
钞仔铜,用铜一两,入银三分,入炉中。以白信石如硝抽入,泻入中。取出铗四旁者三
四分重片,中心者又入炉中倾。再铗,如此者数次。然后用银末,以碗极细,用酸砒草
捣汁,入硼砂三分,以罐仔同煮。后放前银末三分,入砒草汁内。以前铜入罐中,以筋
炒之,取出,以白水洗去其砒草汁,其色甚白。有一人问曰:“铜中只用银三分,后又
以银末三分,何能使银相交于外?”其人对曰:“世间宝物,惟金银为至宝。若先不以
银三分入铜倾煎,则后用银末亦为煎煮,必不能入。先以银三分入内,则后用此银末煮
之,自然相应也。”故造假银,俗曰“神仙”。然辨此铜,当认银色,乃死鱼白,无青
白之色。再看其脚,有两样:或用胭脂点,或用石点。须在点脚及死鱼白处辨之处,
则真、赝了然。
漂白,用银倾煎细丝一样,只是甚热而壁乃薄,而后以,去其下面者,只留上面其薄者
,中以白铜倾一无壁,以前上面安于其上,下面用银箔合其下,用焊焊之。后用滓槌槌
其脚,为风锅无二。虽以凿凿开,必不能辨。如辨此,则当时烧焊之际,以火烧去其青
青自然之色,如死鱼之白,故曰漂白。以此辨之,灼然明白矣。
煎饼银法,每铅一钱,销铜一分。若九成银一两,可用铅一两;八成可用铅二两,七成
可用铅三两,灰堤中用炭装炉,慢扇其火,煎至铅化。若过后,必急扇其火,待油珠大
如豆者,即以盖盖之,煞出止九五色。如待金花灿烂,煞出即结布于上,曰布心饼,又
曰焦心饼。下面蟹眼回珠,二面皆白,即松纹足色。
九成饼,亦出炉白。上乃鸡爪面,下面脚亦白。
八成饼,出炉略黑,必用天砂擦之方白。上面蚤斑之痕,剪开略白。
七成饼,出炉墨黑,亦用砂擦及用盐梅洗之方白,其剪口带赤。
六成比七成犹不同些。
五成即梅白饼。
盐烧饼,二钱五分银出一两,取出以盐烂水,调上一重在其饼上,入火烧之,取出以锤
打去一重铜皮;又用盐烧之,再锤打。如此者数次,则外面铜去而自然白,曰盐烧。
白铜倾者即白盐烧。
三铗饼,底是足色饼,用如纸薄,中用白饼熔一饼于中。上面用银入炉中倾出细丝,入
铅二三钱,取出,泻入炭锅,成一饼样,亦用甚薄,盖于其上。然后用焊焊成一饼,铗
去其四旁者,中间的饼对面剪铗,尽可瞒人。辨之其饼厚,上下皆真银,中间色目异样
。知者以银面于杉木擦之,即见三样色。
车壳即灌铅,以松纹细丝面,以落锥落一孔,然后以割仔入其内割之,尽取其囊中者,
留其银壳。后用铅灌其内填满,再用银打一尖仔尖之,又以铁錾仔錾之,如风锅一般。
然辨此银,要看其两面之痕处,即见明白。
倒茅饼,先以上号白信石,用熔成罐不洧水者,以盐泥固济,入信石于内。打二炷香升
灯盏上,轻清者听用。以银七钱、铜三钱五分熔。将起炉时,以前信石七分入银内,将
盖盖之。取出天砂擦之,其面上亦鸡爪面,如九成银一般。辨之九成出炉自白,不待砂
擦;然此饼铗口带黄,九成饼铗口自白。以此辨之朗然。
更有铁线饼、江山白、华光桥、神仙饼、糁铜饼、倒插铅,其馀奇巧假银数十样,非言
语笔舌所能形容。知者引申触类,观此思过半矣。有等游惰好闲、不务生理、受磨丧心
、用此假银苟计衣食,以度时光,此犹穷徒,故不足责;然今贪黜之辈,家颇殷足,尚
换此银,用以毒众,自图富厚,以遗子孙。不知丧心悖理,岂有善报,子孙其能昌乎!
凡四民交易,止可用七成以至细丝,更低者不可用也。如昧心欺人,不唯阴遣之罪难偿
,而阳报之网亦不漏矣。
【在 R*****d 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 这话说的。。。你说的很对啊,杜骗新书可以说是回答这个问题的最佳答案,起码也是 : 最佳之一。咱兄弟这么多年了,你还跟我客套?你也知道,古典文化,古代民俗,这些 : 东东本来就应该由kzeng, 丽狼等人来负责,可是kzeng老长时间不发原创了,丽狼又不 : 露面。。。我这也是赶鸭子上架,囊膪冒充里脊。。。我知道你老哥这些年看了很多书 : ,早已不是吴下阿蒙--你原本也不是,难道就不肯多写几个字儿,回馈一下咱们这个虚 : 拟的社会?:)
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c******e 发帖数: 545 | 10 《丹客半黍九还 富翁千金一笑》
三言二拍里典型的炼银术故事啊 |
s******k 发帖数: 3716 | 11 聊斋里不是有个故事叫口技,模仿几个女子说话来骗人买药么?
的主
【在 R*****d 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 艺术来源于生活,因此古典文学当中的故事就可以看作是古代现实生活的映像。先说一 : 个《儒林外史》里面的点金术吧,哦,不对,严格地说应该叫炼银术+点金术。故事的主 : 犯(不是主角哈)叫“洪憨仙”,在西子湖畔勾当,诱骗一位胡三公子去炼甚么“银母 : ”,炼成以后就能点石成金,严格地说,是点铜锡成黄金。这位胡老三,父亲做过尚书 : ,家资颇为丰厚,但有时又特别抠门儿,买个鸭子都要“恐怕鸭子不肥,拔下耳挖来戳 : 戳脯子上肉厚”,自然希望沙子一袋子金子一屋子。然而这空手套白狼也是需要一定的 : 技巧的,你自说自话自称“仙人”,人家苦主儿未必信你。怎么办呢?就像如今的各种 : 骗局屡试不爽的一个基本策略:拉一个有公众影响力的人物入伙。恰好,知名文士马纯 : 上(书中俗称“马二先生”,这才是故事的主角)此时也流寓西湖岸边,手头儿也缺银 : 子(为什么没银子呢,这话说起来就长了,建议大家去看原著;此外,洪憨仙以什么题
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b*******e 发帖数: 6482 | 12 太让我汗颜了
前几天刚看过儒林外史,有些印象,但却是理解不深
的主
【在 R*****d 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 艺术来源于生活,因此古典文学当中的故事就可以看作是古代现实生活的映像。先说一 : 个《儒林外史》里面的点金术吧,哦,不对,严格地说应该叫炼银术+点金术。故事的主 : 犯(不是主角哈)叫“洪憨仙”,在西子湖畔勾当,诱骗一位胡三公子去炼甚么“银母 : ”,炼成以后就能点石成金,严格地说,是点铜锡成黄金。这位胡老三,父亲做过尚书 : ,家资颇为丰厚,但有时又特别抠门儿,买个鸭子都要“恐怕鸭子不肥,拔下耳挖来戳 : 戳脯子上肉厚”,自然希望沙子一袋子金子一屋子。然而这空手套白狼也是需要一定的 : 技巧的,你自说自话自称“仙人”,人家苦主儿未必信你。怎么办呢?就像如今的各种 : 骗局屡试不爽的一个基本策略:拉一个有公众影响力的人物入伙。恰好,知名文士马纯 : 上(书中俗称“马二先生”,这才是故事的主角)此时也流寓西湖岸边,手头儿也缺银 : 子(为什么没银子呢,这话说起来就长了,建议大家去看原著;此外,洪憨仙以什么题
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