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发帖数: 4351 | 1 终于明白了。原来老毛是用王国维的事情恐吓某人呢。你给我小心点，不要做鱼哦! | a****g
发帖数: 211 | | w***u
发帖数: 17713 | 3 好像八卦是这么说的，老毛劝：莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江，柳亚子会错意，以
为老毛要给他这么个宝贝，就说倘遣名园长属我，躬耕原不恋吴江，毛泽东那个汗啊汗
，这都啥年代了，你还给我来这一套。 | w***u
发帖数: 17713 | 4 借问一声各位党史大家，这个说项依刘我大难具体是怎么回事? | c*********2
发帖数: 3402 | 5 http://blog.lanyue.com/view/611/1126249.htm
“大快文章”与“说项依刘”
2006-11-13 23:37:00 远古幽
“大快文章”与“说项依刘”
中国的文学典故非常丰富，而典故是中国古典诗词与古代文赋中使用非常多的一种
形式。在诗词中，典故的作用是非常明显的，它字简意赅，往往起到画龙点睛的作用，
在中国古代文学作品中，典故的使用是非常多的。一个好的作品，特别是古诗词是离不
开典故的，例如下文中柳亚子的《七律·感事呈毛泽东》诗中就出现了“说羽”、“依
刘”、“夺席谈经”、“子陵滩”等典故。可见，典故在中国古典诗词里的运用非常普
遍，在诗词文赋中特有的地位是不言而喻的。
“大快文章”
初看“大快文章”，大多数读者会解释成“长篇大论的文章”，单从现在的文字和
使用角度来理解和解释，这是对的；但若是在古文中读到“大快文章”字眼，这个解释
就完全错了。
“大快文章”原本的解释是“自然界的景物给人提供写作材料，而“长篇大论的文
章”则是后来它的引申。
“大块文章”是源于李白《春液宴从事档李园序》“况阳春召我以烟景，大块假我
以文章”，而这里的“大块”和“文章”都非今日我们所说所理解的意思，“大块”，
是指天地、自然界，而“文章”则完全不是我们现在理解的文字书写的文章，而是指的
是“自然界天地之间的日月星辰，河流山川，花草树木，飞禽走兽等，各以起形态、色
泽，交织映辉，构成绚丽多彩的美景，犹如锦绣织就的花纹（文）图案（章）。这里的
“文章”，与本意的“青与赤谓之文，赤与白谓之章”也有所不同，但是意思是相近的
，只是立意更加广大，这与李白独有的气质有关。
由此可见，古文中的“大块文章”，与现在所用的“大块文章”的意义与含义是完
全不同的。现在我们常常使用的“大块文章“的源头是李白的”大块假我以文章”，引
申的含义是对的，但是我们应该了解“大块文章”的本意是什么，了解它的本意和词语
的来龙去脉，不至于一知半解，在遇到真正的“大块文章”的原文时，而误解它的本意
了。
文章的意思也有好多种，从原来的花纹图案，演变到天地间绚丽多彩的自然景色，
到现在的文字书写的文章，究其源，晓其意，就能使得我们在使用文字的时候更熟练，
在阅读书的时候不会曲解作者的意思，在书写文章的时候更加得心应手，
“说项依刘”
看了“说项依刘”一般人都会联想到楚汉之争的项羽、刘邦，其实“说项依刘”与
刘邦项羽是风马牛实不相及的，人们常常习惯以字面和自己熟悉的故事或者事，来解释
落入自己眼帘的词语，这时候就往往容易犯“望文生义”的主观错误了。
“说项依刘”，其实是“说羽”和“依刘”两个典故结合在一起的。“说项依刘”
近见于柳亚子一九四九年给毛泽东的《七律·感事呈毛泽东》一诗，
“开天辟地君真健，说羽依刘我大难。
夺席谈经非五鹿，无车弹铗怨冯灌。
头颅早悔平生贱，肝胆宁忘一寸丹！
安得南征驰捷报，分湖边是子陵滩。”
于是有了毛泽东那首著名的《七律·和柳亚子先生》，有了那“风物长宜放眼量”
的精美的诗句，这里暂且离开两位诗人七律诗以及起因，还是回到“说项依刘”这个词
语上来。说到“说项依刘”想到当时注解这首诗的一件有个轶事，1987年第4期《读书
》杂志刊登了篇文章，说到当时人民文学出版社出版的《毛泽东诗词选》，在注解柳亚
子写给毛泽东的《七律·感事呈毛泽东》一诗中的“说项依刘”是，“‘说项依刘’，
是劝说项羽接受刘邦的领导…”。其实这是一个错误的解释，因为没有注出“说项依刘
”的出典之处，使得读者不能清晰地明白“说项依刘”的原来的意思和起因，而且这个
解释原本就是风马牛不相及之事，这可谓是编辑的一个严重的失误。
“说项依刘”中的“项”，是指唐代的诗人项斯，因为他善长写诗而久久未被人们
所知，非常苦恼。为此，项斯数次携诗请教于诗人杨敬之，杨敬之十分器重项斯，并为
他的诗揄扬，并赠送一诗
“几度见诗诗尽好，及观标格过于诗。
平生不解藏人善，到处逢人说项斯。”
这是“说项”的出处，原意我们这里可以一目了然，后来就指替人说好话或者讲情
的为“说项”，渐渐也亦有贬义的奉承阿谀的意思了。
“依刘”中的刘亦非我们所望文生义而以为的刘邦，实乃三国荆州牧刘表。《三国
志·魏志·王粲传》曰“怊除黄门侍郎，以西京扰乱，皆不就，乃之荆州依刘表。”，
后用“依刘”来表示投靠有权势的人家、依附权贵豪门的人。明人张羽《寄刘仲鼎山长
》诗有“向人恐说项，何地可依刘。”句，将“说项“和“依刘”连在一起，到了柳亚
子便化出了“说项依刘我大难”之句。“依刘”也有中性词投奔的意思，关键的是在运
用这些典故的时候要把握典故的出处和原本的意思。
典故的使用上一定要知道它的出处和原本的意思，这样才能真正准确地使用它，去
年夏天“七月流火”之争，就是源于许多人对一些典故的一知半解和望文生义所致。当
然，成语与典故也都不是俗成不变的，有许多典故演绎到今天，已经与当初的意思大相
径庭了。如“逃之夭夭”，它出自《诗·周南·桃夭》“桃之夭夭，灼灼其华……”，
原本是比喻桃花的绚丽茂盛的，可它与现在说的“逃之夭夭”在词义上完全没有任何的
联系了，只是以谐音“桃”为“逃”而已。还有一个成语“落花流水”，出自唐诗人李
群玉的诗“兰浦苍苍春欲暮，落花流水思离襟”，诗是形容残春景象的，而现在“落花
流水”的意思则是七零八落、不成局面，这和当初的原意已相去甚远了。我们知道了典
故成语的来龙去脉，才能在语言文字上以及文章里更好地使用它，夯实扎实的国学基础
，在深刻了解文字和典故的基础上发扬光大我们的汉语和汉学，在这个国学复兴的历史
时期写出更多更美精湛的文学作品来。 |
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