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发帖数: 16403 | 1 [转载]日本人为什么把美国称为“米国”？
(2011-04-25 16:48:03)
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原文地址：日本人为什么把美国称为“米国”？作者：翟华
我初学日语，常常借助和日本同事聊天的机会学习。上次见到一位日本同事，便问他：
Why do you call the USA the “rice country”？（为什么你们日本人把USA称为“米
”国？）日本同事看着我，不知如何作答，便狡黠地反问：Why do you call the USA
the “beauty country”？（为什么你们中国人把USA称为“美”国？）
其实，为什么把美国称为“米国”也是很多普通日本人常常感到困惑的问题。我在网上
就看到日本网民提出这样的问题：“アメリカはなぜ「米国」－米の国なのでしょう？
米を主食としている国ではないのにどうして米の国なのでしょう。知っている方、ぜ
ひ教えて下さい。 ”（America为何是“米国”——米的国家？不是米作为主食的国家
怎么会是米的国家呢？谁知道答案，无论如何请赐教。 ）
要回答这个问题，还要从回答为什么中国人把USA称为“美国”，从“发现”美洲大陆开
始。1492年意大利航海家哥伦布（Cristoforo Colombo）在西班牙国王的资助下，怀揣
着给中国皇帝和印度君王的国书横越大西洋，经过70多天的航行终于发现了陆地，还以
为这就是亚洲大陆的东部。此后1499年至1502年间另一位意大利航海家Amerigo Vespuc
ci来到这里探险，经过考察确认这里并非人们已知的亚洲大陆，而是一块对欧洲人而言
未知的“新大陆”。航行归来之后，Amerigo Vespucci通过两封信将他的发现和结论公
之于众。1507年，德国地理学家马丁·瓦尔德塞弥勒（Martin Waldseemüller）在新出
版的世界地图上首次将这块大陆标为America，正是航海家名字Amerigo的阴性变格。
60多年之后的1852年，意大利传教士Matteo Ricci（中文名利玛窦）抵达中国的澳门。
在那里利玛窦首次接触到了与西方拼音文字完全不同的方块字，很是兴奋，开始下功夫
苦学汉语。在这期间正好有来自日本的遣欧使节团路过澳门，好学的利玛窦还趁此机会
还学了一点日语。1583年利玛窦获准进入广东肇庆，并在次年制作并印行了中文世界地
图——《山海舆地全图》，这是中国人首次接触到了欧洲人眼中的世界地理，唯一的区
别是利玛窦为了讨好中国人把中国画在了地图中央。此后利玛窦多次重复绘制中文世界
地图，1602年在北京刊行了《坤舆万国全图》。在《坤舆万国全图》我们可以看到利玛
窦给世界各大洲所起的中文名字：亚细亚（即亚洲）、欧逻巴（即欧洲）、利未亚（即
非洲）、南、北亚墨利加（即南、北美洲）。尽管中国人很可能先于欧洲人知道美洲的
存在，但是在当时中国最权威的世界地图标出“亚墨利加”属于与世界接轨，成为Amer
ica在明朝时的中文标准译名。所以，当United States of America在1776年独立之后，
便名正言顺地被称为“亚墨利加合众国”。也许是因为“亚墨利加”说着绕口，老百姓
便借着“星条旗”说事，把“亚墨利加合众国”称为“花旗国”。“花旗”作为国家的
名称在中国没有成气候，只是留下了一个“花旗银行”（想来当年Citibank在门口一定
是打出了星条旗）的洋老字号。只有深受汉文化影响的越南人不知深浅，至今还把Unit
ed States of America称为Hp Chúng Quc Hoa K螅闯珊鹤志褪恰昂现诠ㄆ臁薄
然而，明朝人曾经认可的利玛窦译文到了大清朝却招致了猛烈批判。同治元年(1862)有
一个进士名叫平步青，一生著述宏富，在他的著作《霞外攟屑》中有一段“汉语胡言”
的妙论：“璱耽幼侍其父，远历西洋，周知夷诡，谓：利玛窦《万国全图》，中国为亚
细亚洲，而西洋为欧罗巴洲；‘欧罗巴’不知何解，以‘太西’推之，亦必夸大之词，
若‘亚’者，《尔雅·释诂》云：‘次也。’《说文解字》云：‘丑也。’《增韵》云
：‘小也。’华语‘次小次洲’也，其侮中国极矣！元昊改名‘兀卒’，华言‘吾祖’
，欧阳文忠上劄子为朝廷乃呼蕃贼为‘我翁’；而明人甘受利玛窦之侮慢，无人悟其奸
者！”
也许是America的翻译也使用有贬义的“亚”字，平步青“文革”式的大批判只涉及了“
欧罗巴”和“亚细亚”，并没有直接没有评论“亚墨利加”的翻译。但是，我们却注意
到在清朝在咸丰八年（1858年）与United States of America签订的《天津条约》并没
有使用“亚墨利加合众国”国名，而是“大亚美理驾合众国”。《天津条约》的序言中
第一句就是：“兹中华大清国与大亚美理驾合众国因欲固存坚久真诚友谊，明定公正确
实规法，修订友睦条约及太平和好贸易章程，以为两国日后遵守成规，为此美举。”也
就是说“亚墨利加”正式变成了“大亚美理驾”，其中的“为此美举”的“美”意，耐
人寻味。40多年以后，到了光绪27年（1901年）《辛丑条约》签订的时候，“亚美理驾
”的“亚” 字在人间蒸发， “大亚美理驾”悄然简化为了“大美国”，与“大清朝”
工整对仗。此后，当“大清朝”寿终正寝的之后，“大美国”也就自然而然地成了“美
国”，与“中国”相得益彰。
就在1858年大清朝与“大亚美理驾合众国”签订《天津条约》的前4年，也就是1854年（
嘉永7年），日本也与United States of America签订了一个《神奈川条约》，条约中使
用的正式国名
为“亚墨利加合众国”，与明朝利玛窦的正式翻译文本无异，只是在“亚墨利加”后加
了一个括号，用片假名注明了アメリカ（America）。显然，在大清朝已经改“亚墨利加
”为“大亚美理驾”的时候，日本官方依然坚持使用不带任何感情色彩的“亚墨利加”
。至此，中日两国对United States of America的称呼已经开始分道扬镳。
那么，“亚墨利加”又如何在日本成为了“米国”的呢？说来说去还是与中国人有关。
鸦片战争以后，中国文人志士痛定思痛，认为中国人对世界的无知是失败的重要原因。
著名思想家魏源(1794-1857)是林则徐的好友，曾先后任江苏布政使和巡抚的幕僚，是个
主战派。魏源在《都中吟》这首诗写道：“筹善后，筹善后，炮台防江防海口。造械造
船造火攻，未敢议攻且议守。船炮何不师夷技，惟恐工费须倍蓰。江海何不严烟禁，惟
恐禁烟激边衅。为问海夷何自航？或云葱岭可通大西洋，或云括尔咯印度可窥乌斯藏；
或云弥夷佛夷鄂夷辈，思效回纥之助唐；或云诸国狼狈叵测可不防，使我议款议战议守
无一臧。呜呼！岛夷通市二百载，茫茫昧昧竟安在。题本如山译国书，何不别开海夷译
馆筹边谟。夷情夷技及夷图，万里指掌米沙如。知己知彼病家策，何人职司典属国。”
（《魏源集·都中吟十三首》第676——677）。
请注意这首诗中“弥夷佛夷鄂夷辈”，“佛夷”指“佛兰西”（即法国）人，“鄂夷”
指“鄂罗斯”（俄罗斯），而“弥夷”中的“弥”字则指“弥利坚”，就是官方指为“
大亚美理驾”的United States of America。以魏源对夷人的态度，所以不用“美”字
，而用“弥利坚”代替“大亚美理驾”。 1843年魏源编撰的50卷本《海国图志》正式出
版，是第一部由中国人自己编写的、介绍世界各国情况的巨著。魏源在书中说编撰《海
国图志》的目的是“为师夷之长技以制夷而作”。在这部书中，魏源将美洲称为“墨利
加州”，但称United States of America为“弥利坚”。魏源在书中写道：“以海夷攻
海夷之法如何?筹夷事必先知夷情，知夷情必先知夷形，请先陈其形势：英夷所惮之仇国
三：曰俄罗斯，曰佛兰西，曰弥利坚。” 然而，《海国图志》问世后遭到政府非议和学
界冷落，却在同样遭到夷人欺凌的邻邦日本大红大紫，成为日本维新派的启蒙读物。梁
启超先生在回顾明治维新的成功历史时，曾评价说日本维新派前辈，“皆为此书所刺激
，间接以演尊攘维新之活剧”。我认为，就在这本书的影响之下，United States of A
merica在日本的翻译就成为了“弥利坚合众国”，取代了“亚墨利加合众国”。因为“
弥”稍显生僻，笔画又多（“弥”字的繁体为“彌”），所以“弥利坚”又演化为“米
利坚”。1783年岡千仭、河野通之翻译出版的历史书《繙訳米利堅志》已经把United S
tates of America称为“米利坚”了，简称“米国”。
我引经据典说了这么半天，可能把原本简单的一件事情说复杂了。其实日本人为什么把
美国叫“米国”这个问题，蒋介石先生早在70多年前就已经回答过。1934年7月蒋介石在
对庐山军官训练团发表的题为“抵御外侮与复兴民族”的演讲中说过这么一番话：“日
本为要并吞我们中国，而须先征服俄罗斯，吃下美国，击破英国，才可这到他的目的，
这是他们早已决定的国策。他叫我们中国叫‘支那’，这‘支那’两字，照日本话是什
么意义呢？就是半死人！可知他眼中就没有我们中国，所以不称我们中国为中华民国，
而始终叫我们为‘支那’。其次，他叫俄国叫什么呢？他叫‘露西亚’，露是雨露的露
，这个‘露’字，是表示什么意义呢？他就是自比日本为太阳，将俄国看作是露水，太
阳一照到露水，那露水马上就要乾！由此可见日本的国策，早已决定，他非消灭俄国不
可。再看他叫美国叫甚么呢？我们是叫‘美利坚’，而他日本则叫‘米利坚’，亦叫做
米国。米原来是人们一种必需的食粮，他拿这个字来叫美国，意思就是决心要把美国吃
下去！” 不知道是不是美国人相信了蒋委员长的说法，反正战后日本与美国签订的所有
条约中United States of America的日语正式翻译是“アメリカ合众国”，即不美，也
无米。
当然，蒋介石说日本吃“米国”还真有些预见性。不说美国在珍珠港事件中被日本狠狠
地咬了一口，而且战后饥饿日本人还吃上靠美国运来的救济面粉。所以在日本，面粉也
可以称作是“メリケン粉”（Merikan 粉）。既然是美国America运来的面粉，可是为什
么不称为アメリカン（American粉）而叫“メリケン粉”（Merikan 粉）呢？很简单，
Merikan就是 “米利坚”，所以“メリケン粉”就是来自“米国”的面。所以，从粮食
的角度看，日本把“米国”叫“面国”可能更合理些。 |
g*****y
发帖数: 549 | 2 haha. good.
“米
USA
【在 c******n 的大作中提到】
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: Why do you call the USA the “rice country”？（为什么你们日本人把USA称为“米
: ”国？）日本同事看着我，不知如何作答，便狡黠地反问：Why do you call the USA
|
B**r
发帖数: 2109 | 3 咱重新造国名吧。
比如，倭/榻榻米/生鱼片国，通心粉国/皮萨国，香水/白兰地/国，鱼和土豆片国，热
狗/麦当劳国，纳粹/猪肉香肠国，咖喱国等等。
给每一国人起一外号，
日本：窝窝
意大利：皮皮
法国：小白
英国：茵茵
美国：狗狗
德国：翠翠
印度：咖咖
多可爱。哈哈
“米
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: ”国？）日本同事看着我，不知如何作答，便狡黠地反问：Why do you call the USA
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t********e
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a*******t
发帖数: 10093 | 5 有趣
“米
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: ”国？）日本同事看着我，不知如何作答，便狡黠地反问：Why do you call the USA
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o**********s
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y**********r
发帖数: 2004 | 8 最开始支那在日文中是没有侮辱性含义的，最后是怎么成了辱称了呢？谁知道这段历史
？ |
c******n
发帖数: 16403 | 9 关于日本人使用“支那”一词是否含有侮辱中国的意思，最近又成为一个沸沸扬扬的话
题，前些时候新浪网使用域名“sina”，曾引起一些爱国人士的呕血之愤。不过对于“
支那”一词的由来，日本人为什么要用“支那”称呼中国等深层问题，却很少有人谈起
，因此试图在这里对“支那”问题进行一些较为深入的探讨。
一、明治维新前日本对中国的称呼
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日本和中国交往的历史非常悠久，而且长期以来日本对中国文化一直怀有敬仰之心，在
隋唐时代日本专门派“遣隋使”、“遣唐使”到中国来学习文化，这些结果使日本成为
世界上与中国在文化上最亲密的国家。当今世界上使用汉字的国家除了中国之外只有日
本了（韩国、越南等废除了汉字），这有点象英国和美国在语言文化上的亲密关系。日
本文化受中国古典文化影响很深，日本文化比中国的少数民族：维吾尔族、藏族、蒙古
族等的文化更接近汉族文化。英国和美国的语言文化纽带让他们成为密友，中国和日本
的语言文化纽带让我们成为仇敌，真是让人不可思议。
尽管中国有5000年的历史，可是“中国”这个名称却意外地非常年轻，1912年中华民国
成立以前，中国的正式名称从来没有叫过“中国”。古代中国根据秦、汉……、明、清
等朝代的不同，正式国号也跟着改变。比如清朝时中国的正式名称是“大清”或“大清
帝国”。尽管正式的国号没有叫过中国，中国民间倒是有“中国”或“中国人”的俗语
词汇。不过以前人们提到“中国”一词，一般狭义地指中原地区，“中国人”就是指中
原人，以区别于新疆西藏蒙古的边民，以前并没有用“中国”代表国家的用法。
日本由于与中国接触密切，也按照中国的朝代名来称呼中国，不像与中国接触少的西方
国家，不管中国什么朝代，都一律称之为CHINA。日本在隋朝时称中国为“隋”，唐朝时
称中国为“唐”，所以有“遣隋使”、“遣唐使”的词汇。以前日本在提到笼统的中国
概念时，则称中国为“汉土”或“唐土”，把中国字称为“汉字”，把中国语称为“汉
文”。日本古时既不用“中国”，也不用“支那”代表中国，这些词在日本出现都是近
代以后的事情了。
到了日本江户末期和明治初期，随着日本的对外开放，外来语用词也时髦起来。喜欢标
新立异的人，不再称中国为“汉土”，而是按照外文音译把中国称为“支那”，结果这
个称呼一下流行起来，一时间报刊书籍都用“支那”称呼起中国来。也许有人会有疑问
：日本人把中国音译为“支那”两个字，其中是不是隐含有侮辱中国的意思？
由于汉字是会意文字，每个字都有意义，把汉字作为拼音使用时，选用哪个字来表音还
真是个问题。钻牛角尖的话，可以说汉语中的“美国”含有“美丽之国”的赞美之意，
但是一般中国人并不以为“美国”一词含有任何褒义。有的网人把美国改写成“霉国”
，这倒是别有用心的了。如果日本使用的是拼音文字，不管用“Sina”称呼中国，还是
用“China”称呼中国，大概中国人都不会生气，可是日本偏偏使用和中国一样的会意汉
字，这一下问题就来了。
从汉字的会意角度出发，“支那”这个词本身有没有隐含的贬义呢？如果使用文字狱式
的考证，可以发现“支那”这个词背后还真有隐含的贬义。日语中“支”这个汉字有“
末端”的意思，我们现在常说的“支部”、“支队”，就是直接从日本输入的词汇；日
语中“那”这个汉字有“地方”的含义；所以“支那”可以用会意的方式从字面上理解
成“末端的地方”。“支那”一词隐含有“末端的地方”的含意，这不是日本人有意借
“支那”的会意来贬低中国吗？
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不过考证一下“支那”一词的由来，就会发现最早把中国称为“支那”的并不是日本人
，而是中国人自己。古时印度人称中国为cina，据说cina是来自“秦”的音译。古罗马
称中国为Sinoa（见《旧约全书》），后来英文中的China和法文中的Chine，据说均来自
这个语源。现在英语中Chino或Sino的词头代表中国，比如Sino-JapaneseWar表示“中日
战争”，Sinology意思是“中国学”。中国从印度引进梵文的佛经以后，懂得梵文的人
太少，所以要把佛经译为汉文。高僧翻译梵文佛经时，按照音译把cina翻译成“支那”
，现在中国的佛经中还是用“支那”这个词称呼中国。佛经传到日本后，也把“支那”
这个词带入日本。
由于发明“支那”这个词的并不是日本人，而是中国人自己，所以可以排除日本人假借
汉字的会意方式贬损中国的可能性。
二、辛亥革命前的“支那”称呼
上面说过，“支那”一词在日本流行起来是明治维新以后的事。不过那时中国的正式国
号是“大清”，所以日本政府在正式场合把中国称为“清国”或“大清帝国”，把甲午
战争称为“日清战争”，把义和团事变称为“北清事变”。但是在一般的民间报刊，则
一般把中国称为“支那”，把“日清战争”称为“日支战争”，把中国话称为“支那语
”。日本人不称中国的正式国号“大清”而称“支那”，中国人为此而气愤吗？非也。
原来那时的中国汉人，特别是中国的革命家，对日本称中国为“支那”，不但不生气，
反而还有几分感激。
那时中国汉人处于异民族的统治之下，因为日本暗中支持中国革命，所以一时间日本成
为中国革命家的乐园，同盟会、光复会等反政府组织都是在日本组建的。那时很多汉人
来到日本的头两件事就是：第一是剪辫子，表示不再效忠清廷；第二是自称“支那人”
，拒绝承认自己是“清国人”。由于那时“中国”这个词还没有被公认，所以很多革命
家直接借用日本式称呼称自己是“支那人”。1902年，章太炎等在日本东京发起《支那
亡国二百四十二年纪念会》，提出“光复汉族，还我河山，以身许国，功成身退”的誓
词（“支那亡国”是指明朝亡于清朝的那一年）；1904年，宋教仁在东京创办了名叫《
二十世纪之支那》的杂志，这是后来同盟会党报《民报》的前身。即使是立宪派的梁启
超，也用“支那少年”为笔名，康有为次女康同璧也曾在诗中称“我是支那第一人”。
当时很多中国的革命家使用“支那”这个词称呼自己，亦说明那时日本使用“支那”称
呼中国，不但没有贬义，反而含有对中国汉人的尊敬。如果日本人按照当时中国的正式
国号“大清”，把中国人称为“大清人”，把中国话称为“大清语”，对中国的汉人来
说，反而会感到被侮辱了。在辛亥革命前，“支那”这个词是被中日两国都承认的名词
，没有人对此提出过什么异议。可是辛亥革命之后，中国的正式国号从“大清帝国”变
成“中华民国”，由此而引发了中日之间的“支那”争论。
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三、辛亥革命后的“支那”称呼
1912年中华民国成立，中国有了一个新的正式称呼“中华民国”，但“中华民国”这个
国号并没有立即得到世界各国的承认。清王朝倒台后，中国发生了内乱，各省独立，南
方的革命党在南京成立了一个叫“中华民国”的临时政府，但那时“中华民国”的范围
只限于南方数省，北方的大片土地并不属于“中华民国”。此时清王朝倒台，已不能称
中国为“清国”了；而称“中华民国”也不合适，一是因为那时“中华民国”还不能代
表中国全国（南北和谈后北方才承认“中华民国”的国号）；二是因为日本政府一段时
间内并没有正式承认“中华民国”。在此情况下，日本政府放弃“清国”的称呼转而用
民间惯用的“支那”一词称呼中国。1913年7月日本政府明文规定：今后不论中国的国号
如何变化，日本均以“支那”称呼中国。
1913年10月，袁世凯正式就任中华民国大总统的同时，日本表示正式承认“中华民国”
。可是日本政府只是在中文的文书中使用“中华民国”，而在日文的文书中，则使用“
支那共和国”称呼中国。开始日本这样的做法并没有遇到多大问题，因为“支那”这个
词在日本已经流行了几十年，中国人一时间也没有多想这个问题。
1915年日本向袁世凯政府提出“二十一条”，这是中日关系恶化的起点。1919年的日本
转接德国租界问题，又引起“五四”运动的反日热潮。当时爱国人士提出的一个抗日话
题，就是日本称呼中国为“支那”。一些爱国青年提出日本称中国为“支那”是有意侮
辱中国人，于是一把爱国大火便烧了起来。爱国志士纷纷向政府上书，要求抗议日本政
府使用“支那”和“支那共和国”词汇的做法。此后中国政府多次向日本政府提出交涉
，但都没有结果。
日本不使用“中华民国”的称呼，除了有上述1913年7月日本政府的规定外，还有另外一
个原因就是日本人认为“中华”一词暗藏着对日本的轻蔑。原来历史上“中华”、“中
原”是为了区别周边异民族国家的用词。以前中国把东方的异民族称为东夷（日本人、
韩国人），把南方的异民族称为南蛮（东南亚人），把西方的异民族称为西戎（西亚人
），把北方的异民族称为北狄（蒙古人）。中华和夷蛮国家的关系不是对等关系，而是
上对下的朝贡关系。日本人认为中国人自称“中国”，含有天下之尊、文化上优越的骄
傲感，因此一些他们认为改称“支那”为“中国”，有承认自己是“东夷”朝贡国的被
侮辱感。这是日本不愿意使用“中华民国”和“中国”的内在原因。
“中国”这个词汇，尽管中国人未必认为它就是“中央之国”的含义，但不可否认按照
字面可以把“中国”解释为“中央之国”。当然中国政府使用“中华民国”的国号时，
并没有想到要侮辱日本；而日本政府使用“支那共和国”一词，也未必有侮辱中国之心
。可是汉语是会意语言，一个词汇有很多引伸意义，在词汇上做文章就会搞出好多名堂
，因此中国才有文字狱的出现。
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清朝有个大臣写了“清风不识字，何必乱翻书”的诗句，被搞文字狱的人引伸出“清风
”就是比喻“满清人”，结果该大臣被砍了头。近代中国和日本的爱国人士又把文字狱
引伸到国际舞台，中国人说日本称“支那”是有侮辱中国人之意，日本人说中国自称“
中华”有侮辱日本人之意，对一个名词内在含意的不同理解搞成一场国际纷争，也是使
用拼音文字的西方人难于理解的。
不过在中国政府的再三抗议和敦促下，1932年日本政府终于承诺在政府公文中不再使用
“支那”，一律使用“中华民国”，但民间报刊仍称中国为“支那”。一直到日本战败
后，1946年日本政府向全国发出《关于回避使用支那称呼之事宜》的通告，此后“支那
”这个词完全从日本政府的公文、教科书、报刊杂志中消失。中日间这场关于中国国号
称谓的争论，在战败日本的全面妥协情况下彻底解决。
【在 y**********r 的大作中提到】
: 最开始支那在日文中是没有侮辱性含义的，最后是怎么成了辱称了呢？谁知道这段历史
: ？
|
b****r
发帖数: 17995 | 10 不错，了了
【在 c******n 的大作中提到】
: 关于日本人使用“支那”一词是否含有侮辱中国的意思，最近又成为一个沸沸扬扬的话
: 题，前些时候新浪网使用域名“sina”，曾引起一些爱国人士的呕血之愤。不过对于“
: 支那”一词的由来，日本人为什么要用“支那”称呼中国等深层问题，却很少有人谈起
: ，因此试图在这里对“支那”问题进行一些较为深入的探讨。
: 一、明治维新前日本对中国的称呼
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: 日本和中国交往的历史非常悠久，而且长期以来日本对中国文化一直怀有敬仰之心，在
: 隋唐时代日本专门派“遣隋使”、“遣唐使”到中国来学习文化，这些结果使日本成为
: 世界上与中国在文化上最亲密的国家。当今世界上使用汉字的国家除了中国之外只有日
: 本了（韩国、越南等废除了汉字），这有点象英国和美国在语言文化上的亲密关系。日
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